学号：2013097384
哈尔滨师范大学
学士学位论文
题 目 《诗经》爱情一隅
——以《关雎》、《击鼓》、《溱洧》为例
学 生 于静
指导教师 王庆珍 讲师
年 级 2011级
专 业 汉语言文学
系 别 人文系
学 院 文学院
说 明
本表需在指导教师和有关领导审查批准的情况下，要求学生认真填写。
说明课题的来源（自拟题目或指导教师承担的科研任务）、课题研究的目的和意义、课题在国内外研究现状和发展趋势。
若课题因故变动时，应向指导教师提出申请，提交题目变动论证报告。
学 士 学 位 论 文
题 目 《诗经》爱情一隅
——以《关雎》、《击鼓》、《溱洧》为例
学 生 于静
指导教师 王庆珍 讲师
年 级 2011级
专 业 汉语言文学
系 别 人文系
学 院 文学院
哈尔滨师范大学
2015年4月
《诗经》爱情一隅
——以《关雎》《击鼓》《溱洧》为例
于静
摘要：爱情诗是《诗经》最具有代表和典范意义的诗歌类型之一，它以描写先秦时期的民俗风情和当时人们古朴自然的恋爱方式为主，展现了当时人们对于爱情的独到见解。其中关于爱情的诗句描写，细腻隽永，名句比比皆是，广为流传。本篇论文以《诗经》爱情诗涵蕴的真情及其自然而然的表现方式为基本线索，通过对《关雎》、《溱洧》、《击鼓》这三首爱情诗的详细解读，揭示出《诗经》中的爱情诗在选材上独具匠心如有描写暗恋的、有展现对自由恋爱向往的、有表达爱情坚贞的等，通过这些让读者更好的重温当时人类单纯美好、真挚自然的爱情生活。呼吁现代人重视《诗经》中的爱情诗的现实意义，激发他们去关注现实、热爱生活。
关键词：《诗经》；爱情；地位；影响；誓言；
《诗经》初创于两千多年以前的一个极为特殊的年代，这个时期的社会刚好度过了愚昧的群婚制渐渐进入文明时代。在这段更换的时期严酷的封建制度尚未确立。离今天不顾一切疯狂的追求金钱的物质年代更加久远。初民社会在这段陈旧与崭新的交替中，呈现了一段时期相对自由地空白生活。在这段空白时期里，男女之间大方尚确未建立，人与人之间的关系也不曾受到封建礼教和等级制度的影响。也正是这时期的空白生活成就了一段自由地爱情，并且滋润了《诗经》里的爱情。
《诗经》是古代中国最古老的诗集，作品中大量收集了从西周初期开始共五百多年之久直至春秋末期的各类诗歌作品。诗三百又分为风、雅、颂三部分，具体也可以说是音乐上的一个大分类。宋朝时期的郑樵曾经这样说过：“风土之音曰‘风’，朝廷之音曰‘雅’，宗庙之音曰‘颂’”。详细地说出了《诗经》不仅仅包括民间歌曲还包括宫廷歌曲和祭祀乐舞三类不同风格和不同形式上的音乐作品。那么我认为这部诗歌总集中被后世流传最多并且又被大量使用的诗当然肯定是其中的一些关于男女之情的爱情佳作。《诗经》中的爱情佳作，更加呈现出了少男少女在懵懂期内心爱情萌芽的年纪对爱的完美诠释，对幻想幸福生活的向往与冲动。
一、从诗歌内容中感受古朴纯洁的爱情诺言
首先，从相思的执着和战争中那份坚贞的爱情入手来感受淳朴诺言之美，《诗经》有“四始六义”之说。“六义”则指“风、雅、颂、赋、比、兴”。《风》中也有许多诗歌都是呈现了恋爱的情节。例如《风》中的《关雎》就是一篇典型的相思之作，作品的中心思想就是将诗中的男女思念的喜爱之情呈现的淋漓尽致。另外这篇名作也是经常出现在当今时代的一些古典影视作品的私塾中、师傅在学堂里讲述的、师生所必须背诵的都是：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。这一篇佳作也被学者称之为三百篇之最，足够证明它在文坛史上举足轻重的地位，这首诗在语言论述的艺术手法上独特，诵读时极为顺口，押韵，全诗三次换韵，节奏感极为强烈：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。[1]
（一）徜徉水边的曼妙女郎
在生活的现实中存在着一种爱恋即占尽天时又得到了地利，于是便在最有缘分的时
间流里，便爱上了一个正值美好年华的人。作品里面对主角的叙述是描写极少的“淑女”，“君子”便存在于诗歌的明面之处，由此对比出“淑女”就在诗歌里面的暗处所以诗歌做到了以明衬暗的艺术笔法。话又说回来淑女一词在《说文解字》中的被解释为姑娘好似河水一样透彻而又柔美。由此可以看出来“淑女”其实就是运用的比喻写作方法，像河水一样的柔和性格、淳朴又贤惠的姑娘，更加侧重于展现女子的本身所固有的品行涵养的潜在美。《汉书·杜钦传》写有“求淑女之质”[3]这一处可以理解“淑女”为贤惠善良的女人。明确的展现了淑女是对女子潜在温柔、大方、斯文的一种深刻的描写。而作品中对女子体态美的描写更是通过“淑女”前加“窈窕”二字来传达和体现的。那么 “窈”被理解为“曲折”意思，“窕”被释义为“很细”之意，所以“窈窕”形容女人文静而美好和心灵仪表并兼美的样貌。《楚辞.九歌.山鬼》有这样一句话“子慕予兮善窈窕”这个句子里的窈窕就是被用来表述女人的柔美而又恬静的模样也更加明确的写出窈窕指柔美靓丽的女子。纵观全诗除去用“窈窕淑女”四个字让女子登场亮相之外，不仅没有正面抒发出女子的面貌和言行，也找不到诗歌里面哪句话写出了“美”字，正所谓是既做到了节省文字，又不费笔墨，完全给读者一种目不暇接、若明若暗般幻觉。这种朦胧之意也正是学者对隐约美的阐述。中国人民的审美追求是“表面看去是一类美而实际却是另一类美的存在”绝对是耐人寻味的一语双关之美。
（二）荇菜缠绕她的身影，我的相思
《关睢》中采用了比较多“兴”的描写手法， “兴”，就是从别的事件情景中引出的所咏之物。用雎鸠这种贞烈的鸟兽来兴君子与淑女，又用荇菜左右流之来兴淑女更是难得一见求，所谓是文尽而又意远。是而这首诗历经数千年之久，风采依旧未曾减少，到现在扔向后人讲述着君子与淑女之间的浪漫情感。
在河中间的岛屿上，鱼鹰“关关”地鸣叫。河中又长满着参差不齐的荇菜，恬静而美丽的姑娘站在河水里采摘着，站在岸边上的男子看着这样情景，从此心里便割舍不下一个美丽的倩影：多么辛勤劳作的姑娘啊，她那般纯熟地采摘着荇菜，看起来又安静又娟秀。此后女子的倩影便在痴情的男子的心中挥之不去，昼夜的思念着。
从这一边名作之中也不难看出，痴情男子的第一次表白是以失败而落下帷幕的。“求之不得，寤寐思服。”这次表白的挫败并没有挫伤痴情男子的思慕之情，反倒是更比从前加深了思念之情，男子整夜不能安寐。女子的倩影，荇菜情绵绵的缠绕着女子柔美的臂膀，这些情景更加充分的展现了如同男子心上的一颗朱砂痣，点燃着相思的激情，让人无处可躲藏。明确论证了男子的情怀！
文中有两句诗歌：“窈窕淑女，琴瑟友之、钟鼓乐之。琴瑟传情，钟鼓齐鸣。”这句诗作就说出了相爱的两个人，必终究能成为眷属，于是便眉头舒展。其实这些也只不过是痴情男子的一个美好的梦境罢了，正所谓心有所想，梦由心生。无论结果怎么样，毕竟都算是一个美好的收尾，不是么？即便是梦境，也总有万一会实现的那一天。
（三） 战争与爱情
其次，我们通过另一首诗歌，在内容上来浅析战争中坚贞的爱情，虽说命运可以不
去同情相爱之人，但命运总会让有情人终成眷属吧，誓言即使不能一一兑现，但也可以将有情人的心一直串联着。爱情是一个古老而又长青的话题。人们常用美到骨髓的言语来刻画爱情的永垂不朽，同时也认为爱情可以给人带来精神上的支撑、情绪里的愉悦、生活中的饱满。而恋人之间为了表示对爱情的忠贞，常常用地老天荒、此情不渝之类的誓言来表达自己的情有独钟。而在所有誓言中“执子之手，与子偕老”可谓出镜率最高。
《邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。[2]
这是我见过的最无奈却表现了最固执的一首诗，这首诗的描写反映的是远征异国他乡、长期不得归家的征夫的倾诉。它为什么能够传诵至今呢？我认为这不仅仅是因为词句的华丽，更重要的是这展现了中国人阐述“爱”的一种方式——委婉而坚定。
在古代战士出征远方归期不定，更有很多战死他乡对他们而言分离即是永别。本诗描述出了夫妻惜别时的柔肠百转、哀婉欲绝的情怀,甚是感人心弦。诗歌中的一句“执子之手,与子偕老”是丈夫走过硝烟的动力，没有哭天恨地的分离，却有肝肠寸断的相思之情。对他们而言真情的底线不是“门高莫对”、“ 父母之命，媒妁之言”,而是高于现实之中的纯真爱情。舒婷描绘过这样一道风景：大街上，一个安详的老妇人向一个从容的老人微笑着，两人从不同的方向走近、走近。然后是微笑着，鼻尖顶着鼻尖地站着，双手紧紧地系在一起，身后西下的阳光把他们的头发和笑容染成一片暖暖的黄。身旁的人们被他们的幸福感染。两位老人没有甜言蜜语、锦衣华服的映衬，却诠释了“执子之手,与子偕老”的力量。一段爱情开始时看到的是火花, 那是恋爱中节奏。到后来感觉的则是温暖，因为那是爱情的气候。因为相爱才愿白头到老。
《邶风·击鼓》这本是一首写战争的诗。向我们转达了对待男女之情独一无二的忠贞态度和用情专一的精神。“死生契阔，与子成说。执子之手,与子偕老”从古代到现在，都是恋爱中的人们所信奉的美好情感的模版。而这句经典的誓言也如钻石般经久流传光彩依旧。誓言是人类内心情感的升华在那个没有现代化通讯设备的时代，这句誓言如鹊桥般连接着相爱的人们，在战乱的年代走过纷乱的战火。
(四)穿越古今的誓言
很多关于爱情的作品为何经久不衰答案有很多种，但有一点是无法否定的那就是作
品中对美好爱情的展现令后人向往。这些爱情有的是“便纵有千种风情，更与何人说”的孤芳自赏，有的是生死相许宁愿“自挂东南枝”的忠贞，有的则相思成疾 “终日不成章，泣涕零如雨”，更有 “不思量，自难忘”的种种穿越古今的生死爱恋。
然而内心深处每一个女孩子都希望自己是灰姑娘，期待这有一天王子会拿着水晶鞋
来找自己。因为内心深处有着自己的公主梦境，所以世人更是不愿意看见悲剧的结尾。归根究底是“执子之手，与子偕老。”惹的祸。无论是在几千年前的社会，还是现代的社会人们在心底都渴求一份白头到老的爱情。然而情感里无关于物质、权贵，只是一份纯粹的对美好爱情的追求。就像英国的温莎不爱江山爱美人，与辛普森夫人双宿双飞的故事成为一段爱情佳话。就连丘吉尔都曾经说：“这是历史上最动人的爱情史”。在今天，这份感动所有人的爱情已经被后人视为成为全世界人类的精神财富。也是对“执子之手，与子偕老。”最好的诠释。简单明了的几个字，却概括了人们对爱情绝高境界的追捧。看尽花开花谢，在那路的尽头是与伊人携手坐看潮起潮落的云淡风轻。
二 、从艺术特色中体会自由追爱之美
《诗经》在艺术形式上以四言句式为主要特点，其中还有一些杂言。在结构特点上
多数是采纳重章叠句的句式来渲染浓厚的情感，在言语上词汇多数是叠字来描绘情境，句式上前句压后句或是隔句押韵等等。总之，《诗经》以后出现的诗歌里所用到的押韵规律都在
《诗经》中出现了，赋、比、兴正确使用，也是构成《诗经》中一些描绘风俗习惯的重要原因。受当时特定社会的影响，在爱情的角色中，男性一方有着绝对的上风，占据统治的地位。而对女子则存在着严厉的行为规范：要求女人必须要服从“三从四德”、“三纲五常”的道德品行，更加要做到“足不出户，深居简出”。同时女性渴望爱的死去活来 也正是由于这种传统思想观念的压制，使得女性在爱情相处中很长一段时间都是处在被压制的状态。也正因为受客观现实的阻挠使人们愈发向往自由恋爱。《郑风•溱洧》就是呈现了人们对自由恋爱向往的一首诗歌。 《郑风•溱洧》
溱与洧，方涣涣兮。 士与女，方秉蕑兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？ 洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。 士与女，殷其盈兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？ 洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。[3]
（一）如沐春风——情感表达酣畅淋漓
郑国有这样的风俗，每逢春季的一个节日，在溱洧二河的边上，举行一个很大的聚会，男女老少人山人海的来嬉戏。这首诗正是描写这个聚会。杜甫《丽人行》中也有描写“三月三日天气新，长安水边多丽人。”这是《溱洧》书写的背景。
《溱洧》全诗流动着明快的节奏和自由的气息，体现了一幅生动的民俗场景。然而这首诗体现了少男少女纯洁天真的爱情生活，曾经被诸多封建时代的学者扣上了“淫秽”的污名。但在于我来看，这些便是诗歌的成功之所在，就在于短少的几句中，给我们阐述出了一个即生动而又活泼外向的女性形象。她好似新时代的女性率真不做作，这种性格展现正是本诗最可爱之处。她摆脱了长久以来以男性为主导的角色定位，相反从一开始她就掌握主动权。女子在爱情面前主动出击发出约会邀请，面对男子的回绝也没有流露出被拒绝的尴尬和愤怒。她的表现大方而又得体并且坚守着自己的爱情要自己做主的信念再次发出了邀约。面对这样勇敢率真的女子，木讷的男子也终究不会无动于衷。他在盛情相邀之下终于出场，男女秉兰采花河畔嬉戏。其实这对青年人是两情相悦，只是男子被女子的积极主动反衬得有些木讷含蓄。可见对女主人公的塑造，仅是寥寥几笔就展现了人物单纯率真的性格特点。在这个女人身上，最难得可贵的就是她对爱情的追求，绝不是忍气吞声或是逆来顺受的，而是自力的、无畏的追求着想要的幸福。
《溱洧》这首诗写出了男女在恋爱中的自由，突显了女子在爱情的主动、独立的魅力。爱情在本诗里展现出的是自由与愉悦神态。实在是让后来倍受礼教束缚的少男少女女艳慕不已，更是后来文学的爱情作品难以超越的文坛境界。像《溱洧》这种表达自由恋爱的诗歌，在封建社会中寥寥无几。那是一段漫长的封建礼教强力限制的时代。纯洁美好的两情相悦被束缚被扭曲，男女双方没有平等的交往平台。以至于在后来的文学中的爱情就失去了原有的质朴、纯真成为一朵异常的花朵，呈现出一种病态之美。
（二）如沐花海——传达意远景深的情怀
由《诗经》开始，花朵就与美丽的女子结下了不解之缘，从此走到了女性的身边装
饰点缀着女性的美。花朵与美人在此诗中相得益彰。本诗不仅描写青年男女到河边春游的情
景，更有赠予花草表达倾慕的情景。从古代来芍药花就是传统七夕节的代表花卉，意味着美好的情意。所以芍药花的花语便是情有独钟被视作为爱情之花。本诗用一束兰花和一把芍药把两人情意连在一起，用采兰赠药一事来突出表达两情相悦，活泼、生动又意味深长。同时少男少女游春时，手中握有茼草，虽然有避不祥之意，但是更象征自己品行芬芳如兰花一般。这样描写也展现出的情感也更为真挚。以借花多来比拟美人、用花来比喻事的用意让人不仅仅体会到花朵的美丽，而更深层次的体会着花的外在美和内在美的结合，寓意这诗中主角的品行高贵不脱俗。
将花融入到诗中形容女性可见古人对待女子的态度是从审美的角度出发的。曹雪芹
在《红楼梦》中也曾经创造了一个以花为中心的意象群体。他运用了不同的花朵，来指书中众多的妙龄女子如：牡丹至宝钗,芙蓉指向黛玉,海棠指湘云,榴花指元春,玫瑰指探春,莲藕指向香菱，这种写法预示了书中人物不同的人生结局。自古以来女性以其柔弱的身躯承担着传承子嗣的重任，以其娇美的外表让人赏心悦目。通过文学佳作的渲染进一步刻画了女性的外在和内在之美。《诗经》一书深深的肯定了女性的地位和价值，这在以后漫长的封建社会是不可多见的。莫不如肯定的说就是以女性为主的作品基本都不曾见过。
三、总结
总而言之，《诗经》是一部擦去了庸脂俗粉的文学佳作。它不仅为世人记载了古老中国的人民或美好或痛苦的婚恋生活，也为我们研究西周时代婚恋的风俗历史提供了难得可贵的资料。这种柏拉图式的精神之恋和诗情话意的美感，比起当代那些充斥着低俗肉欲的婚恋作品、家长里短的婆媳剧，不免让人产生无尽的追忆和精神的慰藉感。作为千年前先民自由民主的生活阅历的真实记录，《诗经》里的爱情明示世人，要想摆束缚回到人之所以为人的真正的情境，就必须要占据赢精神主题的位置，而这也正是《诗经》历史悠久而又占据文学地位经典之作不仅仅是不朽文化的价值更是古老的历史根源所在。
注释：
[1] 诗经三百篇-鉴赏辞典上海辞书出版社2007.04，第1页 [2] 诗经三百篇-鉴赏辞典上海辞书出版社2007.04，第37页 [3]诗经三百篇-鉴赏辞典上海辞书出版社2007.04，第37页
参考文献：
[1] 梁锡锋.汉代的《诗经》学与政治关系研究[D]. 郑州大学 2001 [2] 诗经三百篇-鉴赏辞典上海辞书出版社2007.04
[3] 杨文鹤《中国古代爱情诗名篇赏析》天津人民出版社2001.05 [4] 白兆麟.蔡英杰.《老子》“道经”首篇阐释[J].安徽大学报.2006，(04). [5] 张劲秋.《论语》何晏注训诂研究[J].安徽教育学院学报,2004:04 [6] 王湘编著《古诗三百首》精读故事吉林大学出版社
[7] 蓝菊荪.诗经国风今译.成都：四川人民出版社,1982：45. [8] 吴兆基.诗经[M].北京：长城出版社,2002：34.
[9] 傅斯年.诗经讲义稿[M].北京：中国人民大学出版社,2004：56-74.
[10] 潘宝明.红楼梦花鸟园艺文化解析[M].南京：东南大学出版社,2009：60. [11]胡辉.刘勰诗经观研究[D].南宁：广西大学，2008.
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[14]李黎《诗是什么》中国青年出版社2013.07
[15]苏禾的掩卷《诗经》聆听爱情中国纺织出版社2013.03
[16]李兆禄.清前中期《诗经》文学诠释史论[D].济南：山东师范大学,2009. [17]杨实诚《爱情诗注析》山西教育出版社2004.07
[18]常森.论《诗经》汉宋之学的异同[J].文史哲. 1999，10(04):23 [19]张松如《中国诗歌史》-先秦两汉吉林大学出版社1987国庆前夕 [20]石文英.宋代学风变古中的《诗经》研究[J].厦门大学学报(哲学社会科学版).
1985,11(04)
[21]钱红丽著《诗经别意》广西师范大学出版社 [22]朱崇才著《诗经》辽海出版社
[23]沐言非著《诗经》全编笺注点评，中国华侨出版社
Analysis On The” book of songs”love YU Jing
Abstract: "The book of songs" love poetry is one of the most typical type of poetry, it
depicts the pre Qin period, folk customs and people simple natural way of love, show the people to love the original views. The thesis of "the book of songs" love poem implication of the truth and come very naturally form as the basic clue, through to the "Guan Ju", "Zhen Wei", "Ji Gu" the three love poem detailed interpretation, reveal "the book of songs" of love poems have great originality in the selection as a description of love display of free love, yearning, expression of faithful love, through these to give readers a better review was pure, sincere love life of human nature. Practical significance for modern people to pay attention to "the book of songs" of love poems, and motivate them to pay attention to the reality, love life.
Key words:Book of Poetry ； love poems ；status；influence；maxim
指导教师评语页
本科毕业论文（设计）答辩过程记录
院系 文学院 中文系 专业 汉语言文学 年级 2011级 答辩人姓名 于静 学号 2013097384 毕业论文（设计）题目《诗经》爱情一隅——以《关雎》、《击鼓》、《溱洧》为例 毕业论文（设计）答辩过程记录：
答辩是否通过：通过（ ） 未通过（ ）
记录员 答辩小组组长签字
年 年
本科毕业论文（设计）答辩登记表
学号：2013097384
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题 目 《诗经》爱情一隅
——以《关雎》、《击鼓》、《溱洧》为例
学 生 于静
指导教师 王庆珍 讲师
年 级 2011级
专 业 汉语言文学
系 别 人文系
学 院 文学院
说 明
本表需在指导教师和有关领导审查批准的情况下，要求学生认真填写。
说明课题的来源（自拟题目或指导教师承担的科研任务）、课题研究的目的和意义、课题在国内外研究现状和发展趋势。
若课题因故变动时，应向指导教师提出申请，提交题目变动论证报告。
学 士 学 位 论 文
题 目 《诗经》爱情一隅
——以《关雎》、《击鼓》、《溱洧》为例
学 生 于静
指导教师 王庆珍 讲师
年 级 2011级
专 业 汉语言文学
系 别 人文系
学 院 文学院
哈尔滨师范大学
2015年4月
《诗经》爱情一隅
——以《关雎》《击鼓》《溱洧》为例
于静
摘要：爱情诗是《诗经》最具有代表和典范意义的诗歌类型之一，它以描写先秦时期的民俗风情和当时人们古朴自然的恋爱方式为主，展现了当时人们对于爱情的独到见解。其中关于爱情的诗句描写，细腻隽永，名句比比皆是，广为流传。本篇论文以《诗经》爱情诗涵蕴的真情及其自然而然的表现方式为基本线索，通过对《关雎》、《溱洧》、《击鼓》这三首爱情诗的详细解读，揭示出《诗经》中的爱情诗在选材上独具匠心如有描写暗恋的、有展现对自由恋爱向往的、有表达爱情坚贞的等，通过这些让读者更好的重温当时人类单纯美好、真挚自然的爱情生活。呼吁现代人重视《诗经》中的爱情诗的现实意义，激发他们去关注现实、热爱生活。
关键词：《诗经》；爱情；地位；影响；誓言；
《诗经》初创于两千多年以前的一个极为特殊的年代，这个时期的社会刚好度过了愚昧的群婚制渐渐进入文明时代。在这段更换的时期严酷的封建制度尚未确立。离今天不顾一切疯狂的追求金钱的物质年代更加久远。初民社会在这段陈旧与崭新的交替中，呈现了一段时期相对自由地空白生活。在这段空白时期里，男女之间大方尚确未建立，人与人之间的关系也不曾受到封建礼教和等级制度的影响。也正是这时期的空白生活成就了一段自由地爱情，并且滋润了《诗经》里的爱情。
《诗经》是古代中国最古老的诗集，作品中大量收集了从西周初期开始共五百多年之久直至春秋末期的各类诗歌作品。诗三百又分为风、雅、颂三部分，具体也可以说是音乐上的一个大分类。宋朝时期的郑樵曾经这样说过：“风土之音曰‘风’，朝廷之音曰‘雅’，宗庙之音曰‘颂’”。详细地说出了《诗经》不仅仅包括民间歌曲还包括宫廷歌曲和祭祀乐舞三类不同风格和不同形式上的音乐作品。那么我认为这部诗歌总集中被后世流传最多并且又被大量使用的诗当然肯定是其中的一些关于男女之情的爱情佳作。《诗经》中的爱情佳作，更加呈现出了少男少女在懵懂期内心爱情萌芽的年纪对爱的完美诠释，对幻想幸福生活的向往与冲动。
一、从诗歌内容中感受古朴纯洁的爱情诺言
首先，从相思的执着和战争中那份坚贞的爱情入手来感受淳朴诺言之美，《诗经》有“四始六义”之说。“六义”则指“风、雅、颂、赋、比、兴”。《风》中也有许多诗歌都是呈现了恋爱的情节。例如《风》中的《关雎》就是一篇典型的相思之作，作品的中心思想就是将诗中的男女思念的喜爱之情呈现的淋漓尽致。另外这篇名作也是经常出现在当今时代的一些古典影视作品的私塾中、师傅在学堂里讲述的、师生所必须背诵的都是：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。这一篇佳作也被学者称之为三百篇之最，足够证明它在文坛史上举足轻重的地位，这首诗在语言论述的艺术手法上独特，诵读时极为顺口，押韵，全诗三次换韵，节奏感极为强烈：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。[1]
（一）徜徉水边的曼妙女郎
在生活的现实中存在着一种爱恋即占尽天时又得到了地利，于是便在最有缘分的时
间流里，便爱上了一个正值美好年华的人。作品里面对主角的叙述是描写极少的“淑女”，“君子”便存在于诗歌的明面之处，由此对比出“淑女”就在诗歌里面的暗处所以诗歌做到了以明衬暗的艺术笔法。话又说回来淑女一词在《说文解字》中的被解释为姑娘好似河水一样透彻而又柔美。由此可以看出来“淑女”其实就是运用的比喻写作方法，像河水一样的柔和性格、淳朴又贤惠的姑娘，更加侧重于展现女子的本身所固有的品行涵养的潜在美。《汉书·杜钦传》写有“求淑女之质”[3]这一处可以理解“淑女”为贤惠善良的女人。明确的展现了淑女是对女子潜在温柔、大方、斯文的一种深刻的描写。而作品中对女子体态美的描写更是通过“淑女”前加“窈窕”二字来传达和体现的。那么 “窈”被理解为“曲折”意思，“窕”被释义为“很细”之意，所以“窈窕”形容女人文静而美好和心灵仪表并兼美的样貌。《楚辞.九歌.山鬼》有这样一句话“子慕予兮善窈窕”这个句子里的窈窕就是被用来表述女人的柔美而又恬静的模样也更加明确的写出窈窕指柔美靓丽的女子。纵观全诗除去用“窈窕淑女”四个字让女子登场亮相之外，不仅没有正面抒发出女子的面貌和言行，也找不到诗歌里面哪句话写出了“美”字，正所谓是既做到了节省文字，又不费笔墨，完全给读者一种目不暇接、若明若暗般幻觉。这种朦胧之意也正是学者对隐约美的阐述。中国人民的审美追求是“表面看去是一类美而实际却是另一类美的存在”绝对是耐人寻味的一语双关之美。
（二）荇菜缠绕她的身影，我的相思
《关睢》中采用了比较多“兴”的描写手法， “兴”，就是从别的事件情景中引出的所咏之物。用雎鸠这种贞烈的鸟兽来兴君子与淑女，又用荇菜左右流之来兴淑女更是难得一见求，所谓是文尽而又意远。是而这首诗历经数千年之久，风采依旧未曾减少，到现在扔向后人讲述着君子与淑女之间的浪漫情感。
在河中间的岛屿上，鱼鹰“关关”地鸣叫。河中又长满着参差不齐的荇菜，恬静而美丽的姑娘站在河水里采摘着，站在岸边上的男子看着这样情景，从此心里便割舍不下一个美丽的倩影：多么辛勤劳作的姑娘啊，她那般纯熟地采摘着荇菜，看起来又安静又娟秀。此后女子的倩影便在痴情的男子的心中挥之不去，昼夜的思念着。
从这一边名作之中也不难看出，痴情男子的第一次表白是以失败而落下帷幕的。“求之不得，寤寐思服。”这次表白的挫败并没有挫伤痴情男子的思慕之情，反倒是更比从前加深了思念之情，男子整夜不能安寐。女子的倩影，荇菜情绵绵的缠绕着女子柔美的臂膀，这些情景更加充分的展现了如同男子心上的一颗朱砂痣，点燃着相思的激情，让人无处可躲藏。明确论证了男子的情怀！
文中有两句诗歌：“窈窕淑女，琴瑟友之、钟鼓乐之。琴瑟传情，钟鼓齐鸣。”这句诗作就说出了相爱的两个人，必终究能成为眷属，于是便眉头舒展。其实这些也只不过是痴情男子的一个美好的梦境罢了，正所谓心有所想，梦由心生。无论结果怎么样，毕竟都算是一个美好的收尾，不是么？即便是梦境，也总有万一会实现的那一天。
（三） 战争与爱情
其次，我们通过另一首诗歌，在内容上来浅析战争中坚贞的爱情，虽说命运可以不
去同情相爱之人，但命运总会让有情人终成眷属吧，誓言即使不能一一兑现，但也可以将有情人的心一直串联着。爱情是一个古老而又长青的话题。人们常用美到骨髓的言语来刻画爱情的永垂不朽，同时也认为爱情可以给人带来精神上的支撑、情绪里的愉悦、生活中的饱满。而恋人之间为了表示对爱情的忠贞，常常用地老天荒、此情不渝之类的誓言来表达自己的情有独钟。而在所有誓言中“执子之手，与子偕老”可谓出镜率最高。
《邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。[2]
这是我见过的最无奈却表现了最固执的一首诗，这首诗的描写反映的是远征异国他乡、长期不得归家的征夫的倾诉。它为什么能够传诵至今呢？我认为这不仅仅是因为词句的华丽，更重要的是这展现了中国人阐述“爱”的一种方式——委婉而坚定。
在古代战士出征远方归期不定，更有很多战死他乡对他们而言分离即是永别。本诗描述出了夫妻惜别时的柔肠百转、哀婉欲绝的情怀,甚是感人心弦。诗歌中的一句“执子之手,与子偕老”是丈夫走过硝烟的动力，没有哭天恨地的分离，却有肝肠寸断的相思之情。对他们而言真情的底线不是“门高莫对”、“ 父母之命，媒妁之言”,而是高于现实之中的纯真爱情。舒婷描绘过这样一道风景：大街上，一个安详的老妇人向一个从容的老人微笑着，两人从不同的方向走近、走近。然后是微笑着，鼻尖顶着鼻尖地站着，双手紧紧地系在一起，身后西下的阳光把他们的头发和笑容染成一片暖暖的黄。身旁的人们被他们的幸福感染。两位老人没有甜言蜜语、锦衣华服的映衬，却诠释了“执子之手,与子偕老”的力量。一段爱情开始时看到的是火花, 那是恋爱中节奏。到后来感觉的则是温暖，因为那是爱情的气候。因为相爱才愿白头到老。
《邶风·击鼓》这本是一首写战争的诗。向我们转达了对待男女之情独一无二的忠贞态度和用情专一的精神。“死生契阔，与子成说。执子之手,与子偕老”从古代到现在，都是恋爱中的人们所信奉的美好情感的模版。而这句经典的誓言也如钻石般经久流传光彩依旧。誓言是人类内心情感的升华在那个没有现代化通讯设备的时代，这句誓言如鹊桥般连接着相爱的人们，在战乱的年代走过纷乱的战火。
(四)穿越古今的誓言
很多关于爱情的作品为何经久不衰答案有很多种，但有一点是无法否定的那就是作
品中对美好爱情的展现令后人向往。这些爱情有的是“便纵有千种风情，更与何人说”的孤芳自赏，有的是生死相许宁愿“自挂东南枝”的忠贞，有的则相思成疾 “终日不成章，泣涕零如雨”，更有 “不思量，自难忘”的种种穿越古今的生死爱恋。
然而内心深处每一个女孩子都希望自己是灰姑娘，期待这有一天王子会拿着水晶鞋
来找自己。因为内心深处有着自己的公主梦境，所以世人更是不愿意看见悲剧的结尾。归根究底是“执子之手，与子偕老。”惹的祸。无论是在几千年前的社会，还是现代的社会人们在心底都渴求一份白头到老的爱情。然而情感里无关于物质、权贵，只是一份纯粹的对美好爱情的追求。就像英国的温莎不爱江山爱美人，与辛普森夫人双宿双飞的故事成为一段爱情佳话。就连丘吉尔都曾经说：“这是历史上最动人的爱情史”。在今天，这份感动所有人的爱情已经被后人视为成为全世界人类的精神财富。也是对“执子之手，与子偕老。”最好的诠释。简单明了的几个字，却概括了人们对爱情绝高境界的追捧。看尽花开花谢，在那路的尽头是与伊人携手坐看潮起潮落的云淡风轻。
二 、从艺术特色中体会自由追爱之美
《诗经》在艺术形式上以四言句式为主要特点，其中还有一些杂言。在结构特点上
多数是采纳重章叠句的句式来渲染浓厚的情感，在言语上词汇多数是叠字来描绘情境，句式上前句压后句或是隔句押韵等等。总之，《诗经》以后出现的诗歌里所用到的押韵规律都在
《诗经》中出现了，赋、比、兴正确使用，也是构成《诗经》中一些描绘风俗习惯的重要原因。受当时特定社会的影响，在爱情的角色中，男性一方有着绝对的上风，占据统治的地位。而对女子则存在着严厉的行为规范：要求女人必须要服从“三从四德”、“三纲五常”的道德品行，更加要做到“足不出户，深居简出”。同时女性渴望爱的死去活来 也正是由于这种传统思想观念的压制，使得女性在爱情相处中很长一段时间都是处在被压制的状态。也正因为受客观现实的阻挠使人们愈发向往自由恋爱。《郑风•溱洧》就是呈现了人们对自由恋爱向往的一首诗歌。 《郑风•溱洧》
溱与洧，方涣涣兮。 士与女，方秉蕑兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？ 洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。 士与女，殷其盈兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？ 洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。[3]
（一）如沐春风——情感表达酣畅淋漓
郑国有这样的风俗，每逢春季的一个节日，在溱洧二河的边上，举行一个很大的聚会，男女老少人山人海的来嬉戏。这首诗正是描写这个聚会。杜甫《丽人行》中也有描写“三月三日天气新，长安水边多丽人。”这是《溱洧》书写的背景。
《溱洧》全诗流动着明快的节奏和自由的气息，体现了一幅生动的民俗场景。然而这首诗体现了少男少女纯洁天真的爱情生活，曾经被诸多封建时代的学者扣上了“淫秽”的污名。但在于我来看，这些便是诗歌的成功之所在，就在于短少的几句中，给我们阐述出了一个即生动而又活泼外向的女性形象。她好似新时代的女性率真不做作，这种性格展现正是本诗最可爱之处。她摆脱了长久以来以男性为主导的角色定位，相反从一开始她就掌握主动权。女子在爱情面前主动出击发出约会邀请，面对男子的回绝也没有流露出被拒绝的尴尬和愤怒。她的表现大方而又得体并且坚守着自己的爱情要自己做主的信念再次发出了邀约。面对这样勇敢率真的女子，木讷的男子也终究不会无动于衷。他在盛情相邀之下终于出场，男女秉兰采花河畔嬉戏。其实这对青年人是两情相悦，只是男子被女子的积极主动反衬得有些木讷含蓄。可见对女主人公的塑造，仅是寥寥几笔就展现了人物单纯率真的性格特点。在这个女人身上，最难得可贵的就是她对爱情的追求，绝不是忍气吞声或是逆来顺受的，而是自力的、无畏的追求着想要的幸福。
《溱洧》这首诗写出了男女在恋爱中的自由，突显了女子在爱情的主动、独立的魅力。爱情在本诗里展现出的是自由与愉悦神态。实在是让后来倍受礼教束缚的少男少女女艳慕不已，更是后来文学的爱情作品难以超越的文坛境界。像《溱洧》这种表达自由恋爱的诗歌，在封建社会中寥寥无几。那是一段漫长的封建礼教强力限制的时代。纯洁美好的两情相悦被束缚被扭曲，男女双方没有平等的交往平台。以至于在后来的文学中的爱情就失去了原有的质朴、纯真成为一朵异常的花朵，呈现出一种病态之美。
（二）如沐花海——传达意远景深的情怀
由《诗经》开始，花朵就与美丽的女子结下了不解之缘，从此走到了女性的身边装
饰点缀着女性的美。花朵与美人在此诗中相得益彰。本诗不仅描写青年男女到河边春游的情
景，更有赠予花草表达倾慕的情景。从古代来芍药花就是传统七夕节的代表花卉，意味着美好的情意。所以芍药花的花语便是情有独钟被视作为爱情之花。本诗用一束兰花和一把芍药把两人情意连在一起，用采兰赠药一事来突出表达两情相悦，活泼、生动又意味深长。同时少男少女游春时，手中握有茼草，虽然有避不祥之意，但是更象征自己品行芬芳如兰花一般。这样描写也展现出的情感也更为真挚。以借花多来比拟美人、用花来比喻事的用意让人不仅仅体会到花朵的美丽，而更深层次的体会着花的外在美和内在美的结合，寓意这诗中主角的品行高贵不脱俗。
将花融入到诗中形容女性可见古人对待女子的态度是从审美的角度出发的。曹雪芹
在《红楼梦》中也曾经创造了一个以花为中心的意象群体。他运用了不同的花朵，来指书中众多的妙龄女子如：牡丹至宝钗,芙蓉指向黛玉,海棠指湘云,榴花指元春,玫瑰指探春,莲藕指向香菱，这种写法预示了书中人物不同的人生结局。自古以来女性以其柔弱的身躯承担着传承子嗣的重任，以其娇美的外表让人赏心悦目。通过文学佳作的渲染进一步刻画了女性的外在和内在之美。《诗经》一书深深的肯定了女性的地位和价值，这在以后漫长的封建社会是不可多见的。莫不如肯定的说就是以女性为主的作品基本都不曾见过。
三、总结
总而言之，《诗经》是一部擦去了庸脂俗粉的文学佳作。它不仅为世人记载了古老中国的人民或美好或痛苦的婚恋生活，也为我们研究西周时代婚恋的风俗历史提供了难得可贵的资料。这种柏拉图式的精神之恋和诗情话意的美感，比起当代那些充斥着低俗肉欲的婚恋作品、家长里短的婆媳剧，不免让人产生无尽的追忆和精神的慰藉感。作为千年前先民自由民主的生活阅历的真实记录，《诗经》里的爱情明示世人，要想摆束缚回到人之所以为人的真正的情境，就必须要占据赢精神主题的位置，而这也正是《诗经》历史悠久而又占据文学地位经典之作不仅仅是不朽文化的价值更是古老的历史根源所在。
注释：
[1] 诗经三百篇-鉴赏辞典上海辞书出版社2007.04，第1页 [2] 诗经三百篇-鉴赏辞典上海辞书出版社2007.04，第37页 [3]诗经三百篇-鉴赏辞典上海辞书出版社2007.04，第37页
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Analysis On The” book of songs”love YU Jing
Abstract: "The book of songs" love poetry is one of the most typical type of poetry, it
depicts the pre Qin period, folk customs and people simple natural way of love, show the people to love the original views. The thesis of "the book of songs" love poem implication of the truth and come very naturally form as the basic clue, through to the "Guan Ju", "Zhen Wei", "Ji Gu" the three love poem detailed interpretation, reveal "the book of songs" of love poems have great originality in the selection as a description of love display of free love, yearning, expression of faithful love, through these to give readers a better review was pure, sincere love life of human nature. Practical significance for modern people to pay attention to "the book of songs" of love poems, and motivate them to pay attention to the reality, love life.
Key words:Book of Poetry ； love poems ；status；influence；maxim
指导教师评语页
本科毕业论文（设计）答辩过程记录
院系 文学院 中文系 专业 汉语言文学 年级 2011级 答辩人姓名 于静 学号 2013097384 毕业论文（设计）题目《诗经》爱情一隅——以《关雎》、《击鼓》、《溱洧》为例 毕业论文（设计）答辩过程记录：
答辩是否通过：通过（ ） 未通过（ ）
记录员 答辩小组组长签字
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