古人很早就有将凤凰（皇）拆分为雌雄的说法，如《尔雅》云：“鶠（yǎn），凤，其雌皇。”《说文解字》进一步解释：“鶠，鸟也，其雌皇，从鸟，匽声，一曰凤皇也。”《禽经》也记载：“凤雄凰雌……亦曰瑞鶠（《本草纲目》认为鶠指“百鸟偃伏也”）。”《毛诗正义》疏援引诸书後说：“是雄曰凤、雌曰皇也。”因此历代男子多有以凤为名者，如西汉、新莽有两位王凤，晋有钱凤，唐有虢庄王李凤，直到明、清时还有不少单名为凤的（《三国演义》中的上将潘凤也在网上火过）。
《尔雅》书页
《玉台新咏》卷九录有“司马相如琴歌二首”，其序云：“司马相如游临邛，富人卓王孙有女文君新寡，窃于壁间窥之，相如鼓琴歌挑之。”两首琴歌分别有“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇”、“皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃”之句，都是用雄凤、雌凰来表达男女之爱。
後世文学作品经常引用《凤求凰》的典故，如王实甫《西厢记》第二本“崔莺莺夜听琴杂剧”第五折描写张生隔墙操琴，借琴歌向崔莺莺表白：“[末云]窗外有人，已定是小姐，我将弦改过，弹一曲，就歌一篇，名曰《凤求凰》。昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿小姐有文君之意。[歌曰]有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翩翩兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。张弦代语兮，欲诉衷肠。何时见许兮，慰我彷徨？愿言配德兮，携手相将！不得于飞兮，使我沦亡。”
京剧《西厢记》
清人姚际恒在《诗经通论》中说：“《左传》载齐懿氏之卜妻陈敬仲也，其妻占之曰：吉，是谓‘凤凰（皇）于飞，和鸣锵锵’，亦以雄凤、雌凰之于飞比夫、妇也。”《清稗类钞》记有舒铁云瘗笛之事，说舒铁云曾蓄一笛，“雅有云石之韵”，一天不慎堕地摔坏，将之埋在墙阴，并作《瘗笛》诗一首：“纵二尺余围寸许，中有宫商角徵羽。一朝掷地金石声，雄凤雌凰不相语……”尽管在民间文化里“凤”的性别象征发生过变化，但“雄凤、雌凰”的传统说法一直是文人们熟悉并不断使用的。举报
古人很早就有将凤凰（皇）拆分为雌雄的说法，如《尔雅》云：“鶠（yǎn），凤，其雌皇。”《说文解字》进一步解释：“鶠，鸟也，其雌皇，从鸟，匽声，一曰凤皇也。”《禽经》也记载：“凤雄凰雌……亦曰瑞鶠（《本草纲目》认为鶠指“百鸟偃伏也”）。”《毛诗正义》疏援引诸书後说：“是雄曰凤、雌曰皇也。”因此历代男子多有以凤为名者，如西汉、新莽有两位王凤，晋有钱凤，唐有虢庄王李凤，直到明、清时还有不少单名为凤的（《三国演义》中的上将潘凤也在网上火过）。
《尔雅》书页
《玉台新咏》卷九录有“司马相如琴歌二首”，其序云：“司马相如游临邛，富人卓王孙有女文君新寡，窃于壁间窥之，相如鼓琴歌挑之。”两首琴歌分别有“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇”、“皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃”之句，都是用雄凤、雌凰来表达男女之爱。
後世文学作品经常引用《凤求凰》的典故，如王实甫《西厢记》第二本“崔莺莺夜听琴杂剧”第五折描写张生隔墙操琴，借琴歌向崔莺莺表白：“[末云]窗外有人，已定是小姐，我将弦改过，弹一曲，就歌一篇，名曰《凤求凰》。昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿小姐有文君之意。[歌曰]有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翩翩兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。张弦代语兮，欲诉衷肠。何时见许兮，慰我彷徨？愿言配德兮，携手相将！不得于飞兮，使我沦亡。”
京剧《西厢记》
清人姚际恒在《诗经通论》中说：“《左传》载齐懿氏之卜妻陈敬仲也，其妻占之曰：吉，是谓‘凤凰（皇）于飞，和鸣锵锵’，亦以雄凤、雌凰之于飞比夫、妇也。”《清稗类钞》记有舒铁云瘗笛之事，说舒铁云曾蓄一笛，“雅有云石之韵”，一天不慎堕地摔坏，将之埋在墙阴，并作《瘗笛》诗一首：“纵二尺余围寸许，中有宫商角徵羽。一朝掷地金石声，雄凤雌凰不相语……”尽管在民间文化里“凤”的性别象征发生过变化，但“雄凤、雌凰”的传统说法一直是文人们熟悉并不断使用的。举报