《论语》论教育练习
1、阅读下面二则文言文，按要求答题。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》） 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》）
⑴ 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A、孔子非常重视道德实践,强调道德实践的重要性。认为只有通过实践，才能养成良好的道德风尚。
B、孔子要求学生“亲仁”“近仁”，在“亲仁”“近仁”的过程中得到“仁者”的关心、爱护、指导和感染，以完成学生自身的“成仁”过程。
C、孔子认为只要德的问题解决了，能够处理好各种社会关系了，有没有才华并不重要。
D、孔子要求学生在“爱人”的同时也要向对方学习，也要有所收获、有所提高。
⑵ 就以上两章内容，说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系的。
答：
2、阅读下面《论语》选段，回答问题。
子贡：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语·学而》）
子曰：“不愤不启；不悱不发；举一隅，不以三隅反；则不复也。”（《论语·述而》）（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）
A、子贡受到老师的启发，认为就象《诗经》所说的，完善人格要象玉石器物的磨制一样，精雕细刻，精益求精。
B、孔子认为“贫而无谄，富而无骄”和“贫而乐，富而好礼”二者是有层次和境界上的区别。前者只是物质追求；而后者则是更高境界的精神追求。
C、孔子认为做人不仅要做到在贫穷的时候能够不去讨好人，富裕的时候不骄傲自大；还应该在精神上追求乐和礼，做到居贫乐道，处富好礼。
D、孔子回答学生提出的问题，能够循循善诱，通过启发引导，使学生有所体会，达到认知。
（2）“举一反三”是孔子的重要教学方法，请结合实际，谈谈你对孔子这一教学方法的理解。 答：
3、阅读下面《论语》选段，回答问题。
子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角①，虽欲勿用，山川其舍诸②？”（《论语·雍也篇第六》） 子曰：“自行束脩以上③，吾未尝④无诲焉。”（《论语·述而篇第七》）
互乡难与言⑤。童子见，门人惑。子曰：“与⑥其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保⑦其往也。”（《论语·述而篇第七》）
【注】①犁牛：杂色的耕牛。子：指小牛犊。骍：赤色牛。周代崇尚赤色，祭祀用的牛，要求是长着红毛和端正的长角的牛，不能用普通的耕牛来代替。这里用“犁牛之子”，比喻冉雍（仲弓）。据说冉雍的父亲是失去贵族身份的“贱人”，品行也不好，而冉雍德行才学都好。②山川：指山川之神。这里比喻君主或贵族统治者。其：表示反问的语助词。怎么会，难道，哪能。舍：舍弃，不用。③行：实行，做到。束脩（ｘｉū）：捆在一起的一束干肉，每束十条。古代人们常用来作为见面的薄礼。④未尝：未曾，从来没有。⑤互乡难与言：互乡这个地方的人很难交谈。⑥与：赞许，赞成，肯定。⑦保：守。引申为追究，纠缠。
(1)下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是（ ）
A、冉雍出身寒微，其父又贱又恶，而冉雍本人师法孔子，力学修德，终成大儒。孔子认为像冉雍这样的人才堪为重用。
B、孔子把送来薄礼的人都收为门徒，认为他们懂礼有诚意；而对重金行贿的纨绔子弟，孔子却拒之门外，因为他们心术不正。
C、互乡的人很难交谈，并不代表他们无可救药，通过教育可以改变他们的气质。所以孔子不咎既往，收有心向善的互乡童子为徒。
D、面对弟子们对收互乡童子为徒的不解，孔子告诉他们“恕道”：对人不能心存偏见，只要诚心向善学好，都应该给予鼓励和支持。
（2）结合上面选段，联系实际，谈谈你对“有教无类”（《论语·卫灵公》）这句话所表现的孔子教育思想的理解。
答：
4、阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
子夏曰；“博学而笃志(1)，切问(2)而近思，仁在其中矣。”（《论语·子张第十九》）
【注释】(1)笃志：志，意为“识”，此为强记之义。(2)切问：问与切身有关的问题。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A、孔子在本章提出了教育思想和教育方法的问题。
B、孔子认为，只要做到“博学而笃志，切问而近思”就是达到“仁”的基本要求，这样的人就可以为官从政了。
C、孔子并不笼统反对博学强记，因为人类知识中的很多内容都需要认真记忆，不断巩固，并且在原有知识的基础上再接受新的知识。
D、孔子的教育方法就是“博学而笃志”即“博学而强记”，他再一次谈到它的重要性的问题。
（2）你对孔子提出的“日知其所亡，月无忘其所能”有什么看法？请简要说明。
答：
5、阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居(1)，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚
(2)；好知不好学，其蔽也荡(3)；好信不好学，其蔽也贼(4)；好直不好学，其蔽也绞(5)；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《论语·阳货第十七》）
【注释】(1)居：坐。(2)愚：受人愚弄。(3)荡：放荡。好高鹜远而没有根基。(4)贼：害。(5)绞：说话尖刻。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A、孔子认为，仁、智、信、直、勇、刚是六种美好的品德，这六种品德如果没有好学作支撑，就很容易导致不好的结果。
B、孔子认为，仁、智、信、直、勇、刚和愚、荡、贼、绞、乱、狂相互联系、相互依存，前者是品德，后者是品德对人的影响。
C、在孔子看来，爱好仁德而不爱好学习，是很容易受到别人愚弄的；爱好智慧而不爱好学习，很容易产生行为放荡的结果。
D、孔子告诫子路，爱好勇敢而不爱好学习，是很容易产生犯上作乱的后果；爱好刚强却不爱好学习，容易使人狂妄自大。
（2）“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”（《论语·卫灵公第十五》），孔子在此也强调了学的问题，请结合上面文段，谈谈孔子的这两段话对的启迪。
答：
6、阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
（1）、孔子在才智和仁德上在当世大概就为人们所崇敬，但他不喜欢这样的盛名，认为自己没能达到“□”和“□”，只是努力做到“□□□□”、“□□□□”，文中最能体现孔子的教师职业精神的是“□□□□。
（2）、细析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度似乎有些矛盾，你如何理解此矛盾？
7、阅读下面《论语》选段，回答问题。
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃(1)。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情(2)。夫如是，则四方之民襁(3)负其子而至矣，焉用稼？”（《论语·子路篇第十三》）
【注释】(1)圃：音ｐǔ，菜地，引申为种菜。 (2)用情：情，情实。以真心实情来对待。(3)襁：音ｑｉǎｎｇ，背婴孩的背篓。
（1）下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A、孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，可以清楚地看出他的教育思想。
B、他认为，在上位的人哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼、义、信也就足够了。
C、孔子认为他培养学生，不是为了以后去种庄稼种菜，而是为了从政为官，为了当统治者，只要做了官，一切事情就迎刃而解。
D、在孔子时代，接受教育的人毕竟是少数，劳动者只要有充沛的体力就可以从事农业生产，而教育的目的，就是为了培养实行统治的知识分子。所以，孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这在当时的历史条件下有其相对的合理性。
（2）孔子也曾经说过“学而优则仕”，强调了读书的重要性，结合上面选段，请简要说明你对“教育目的”的理解。
答：
8、阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
①子曰：“十室之邑①，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语•公治长》）
②子夏②曰：“贤贤③易色④；事父母能竭其力；事君，能致其身⑤；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语•学而》）
[注]①邑：村子。②子夏：孔子的学生。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。③贤贤：尊重贤者。④易色：改变好色之心。⑤致其身：致，意为献纳、尽力。这是说把生命奉献给君主。
⑴对上面这个选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孔子是一个坦率直爽的人，他承认自己的忠信并不是最突出的，因为即使在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。
B．孔子在承认自己不具备忠信的忧越性的同时，坦言自己非常好学，表明他自己的德性和才能都是来自于自己的“好学”。
C.一个人虽然没有什么学问，但他却从实行重贤、忠孝和诚信等伦理道德中学习，子夏认为，这样的人就是一个知识高深的人。
D.在子夏看来，评价一个人重要的是看他的德行，而不是看他的文化知识，由此可以看出孔子时代儒家教育重在德行的基本特点。
⑵孔子又说：“好仁不好学，其蔽也愚（受人愚弄）”，结合上面的选段，请简要说明你对这句话的理解。（3分）
《论语》论教育练习
1、阅读下面二则文言文，按要求答题。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》） 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》）
⑴ 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A、孔子非常重视道德实践,强调道德实践的重要性。认为只有通过实践，才能养成良好的道德风尚。
B、孔子要求学生“亲仁”“近仁”，在“亲仁”“近仁”的过程中得到“仁者”的关心、爱护、指导和感染，以完成学生自身的“成仁”过程。
C、孔子认为只要德的问题解决了，能够处理好各种社会关系了，有没有才华并不重要。
D、孔子要求学生在“爱人”的同时也要向对方学习，也要有所收获、有所提高。
⑵ 就以上两章内容，说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系的。
答：
2、阅读下面《论语》选段，回答问题。
子贡：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语·学而》）
子曰：“不愤不启；不悱不发；举一隅，不以三隅反；则不复也。”（《论语·述而》）（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）
A、子贡受到老师的启发，认为就象《诗经》所说的，完善人格要象玉石器物的磨制一样，精雕细刻，精益求精。
B、孔子认为“贫而无谄，富而无骄”和“贫而乐，富而好礼”二者是有层次和境界上的区别。前者只是物质追求；而后者则是更高境界的精神追求。
C、孔子认为做人不仅要做到在贫穷的时候能够不去讨好人，富裕的时候不骄傲自大；还应该在精神上追求乐和礼，做到居贫乐道，处富好礼。
D、孔子回答学生提出的问题，能够循循善诱，通过启发引导，使学生有所体会，达到认知。
（2）“举一反三”是孔子的重要教学方法，请结合实际，谈谈你对孔子这一教学方法的理解。 答：
3、阅读下面《论语》选段，回答问题。
子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角①，虽欲勿用，山川其舍诸②？”（《论语·雍也篇第六》） 子曰：“自行束脩以上③，吾未尝④无诲焉。”（《论语·述而篇第七》）
互乡难与言⑤。童子见，门人惑。子曰：“与⑥其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保⑦其往也。”（《论语·述而篇第七》）
【注】①犁牛：杂色的耕牛。子：指小牛犊。骍：赤色牛。周代崇尚赤色，祭祀用的牛，要求是长着红毛和端正的长角的牛，不能用普通的耕牛来代替。这里用“犁牛之子”，比喻冉雍（仲弓）。据说冉雍的父亲是失去贵族身份的“贱人”，品行也不好，而冉雍德行才学都好。②山川：指山川之神。这里比喻君主或贵族统治者。其：表示反问的语助词。怎么会，难道，哪能。舍：舍弃，不用。③行：实行，做到。束脩（ｘｉū）：捆在一起的一束干肉，每束十条。古代人们常用来作为见面的薄礼。④未尝：未曾，从来没有。⑤互乡难与言：互乡这个地方的人很难交谈。⑥与：赞许，赞成，肯定。⑦保：守。引申为追究，纠缠。
(1)下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是（ ）
A、冉雍出身寒微，其父又贱又恶，而冉雍本人师法孔子，力学修德，终成大儒。孔子认为像冉雍这样的人才堪为重用。
B、孔子把送来薄礼的人都收为门徒，认为他们懂礼有诚意；而对重金行贿的纨绔子弟，孔子却拒之门外，因为他们心术不正。
C、互乡的人很难交谈，并不代表他们无可救药，通过教育可以改变他们的气质。所以孔子不咎既往，收有心向善的互乡童子为徒。
D、面对弟子们对收互乡童子为徒的不解，孔子告诉他们“恕道”：对人不能心存偏见，只要诚心向善学好，都应该给予鼓励和支持。
（2）结合上面选段，联系实际，谈谈你对“有教无类”（《论语·卫灵公》）这句话所表现的孔子教育思想的理解。
答：
4、阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
子夏曰；“博学而笃志(1)，切问(2)而近思，仁在其中矣。”（《论语·子张第十九》）
【注释】(1)笃志：志，意为“识”，此为强记之义。(2)切问：问与切身有关的问题。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A、孔子在本章提出了教育思想和教育方法的问题。
B、孔子认为，只要做到“博学而笃志，切问而近思”就是达到“仁”的基本要求，这样的人就可以为官从政了。
C、孔子并不笼统反对博学强记，因为人类知识中的很多内容都需要认真记忆，不断巩固，并且在原有知识的基础上再接受新的知识。
D、孔子的教育方法就是“博学而笃志”即“博学而强记”，他再一次谈到它的重要性的问题。
（2）你对孔子提出的“日知其所亡，月无忘其所能”有什么看法？请简要说明。
答：
5、阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居(1)，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚
(2)；好知不好学，其蔽也荡(3)；好信不好学，其蔽也贼(4)；好直不好学，其蔽也绞(5)；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《论语·阳货第十七》）
【注释】(1)居：坐。(2)愚：受人愚弄。(3)荡：放荡。好高鹜远而没有根基。(4)贼：害。(5)绞：说话尖刻。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A、孔子认为，仁、智、信、直、勇、刚是六种美好的品德，这六种品德如果没有好学作支撑，就很容易导致不好的结果。
B、孔子认为，仁、智、信、直、勇、刚和愚、荡、贼、绞、乱、狂相互联系、相互依存，前者是品德，后者是品德对人的影响。
C、在孔子看来，爱好仁德而不爱好学习，是很容易受到别人愚弄的；爱好智慧而不爱好学习，很容易产生行为放荡的结果。
D、孔子告诫子路，爱好勇敢而不爱好学习，是很容易产生犯上作乱的后果；爱好刚强却不爱好学习，容易使人狂妄自大。
（2）“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”（《论语·卫灵公第十五》），孔子在此也强调了学的问题，请结合上面文段，谈谈孔子的这两段话对的启迪。
答：
6、阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
（1）、孔子在才智和仁德上在当世大概就为人们所崇敬，但他不喜欢这样的盛名，认为自己没能达到“□”和“□”，只是努力做到“□□□□”、“□□□□”，文中最能体现孔子的教师职业精神的是“□□□□。
（2）、细析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度似乎有些矛盾，你如何理解此矛盾？
7、阅读下面《论语》选段，回答问题。
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃(1)。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情(2)。夫如是，则四方之民襁(3)负其子而至矣，焉用稼？”（《论语·子路篇第十三》）
【注释】(1)圃：音ｐǔ，菜地，引申为种菜。 (2)用情：情，情实。以真心实情来对待。(3)襁：音ｑｉǎｎｇ，背婴孩的背篓。
（1）下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A、孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，可以清楚地看出他的教育思想。
B、他认为，在上位的人哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼、义、信也就足够了。
C、孔子认为他培养学生，不是为了以后去种庄稼种菜，而是为了从政为官，为了当统治者，只要做了官，一切事情就迎刃而解。
D、在孔子时代，接受教育的人毕竟是少数，劳动者只要有充沛的体力就可以从事农业生产，而教育的目的，就是为了培养实行统治的知识分子。所以，孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这在当时的历史条件下有其相对的合理性。
（2）孔子也曾经说过“学而优则仕”，强调了读书的重要性，结合上面选段，请简要说明你对“教育目的”的理解。
答：
8、阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
①子曰：“十室之邑①，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语•公治长》）
②子夏②曰：“贤贤③易色④；事父母能竭其力；事君，能致其身⑤；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语•学而》）
[注]①邑：村子。②子夏：孔子的学生。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。③贤贤：尊重贤者。④易色：改变好色之心。⑤致其身：致，意为献纳、尽力。这是说把生命奉献给君主。
⑴对上面这个选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孔子是一个坦率直爽的人，他承认自己的忠信并不是最突出的，因为即使在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。
B．孔子在承认自己不具备忠信的忧越性的同时，坦言自己非常好学，表明他自己的德性和才能都是来自于自己的“好学”。
C.一个人虽然没有什么学问，但他却从实行重贤、忠孝和诚信等伦理道德中学习，子夏认为，这样的人就是一个知识高深的人。
D.在子夏看来，评价一个人重要的是看他的德行，而不是看他的文化知识，由此可以看出孔子时代儒家教育重在德行的基本特点。
⑵孔子又说：“好仁不好学，其蔽也愚（受人愚弄）”，结合上面的选段，请简要说明你对这句话的理解。（3分）