第
/01234506/73884389:43;028>,?:75090@:A43BC0D745CD7>3D>9.E05F
“失乐园”“复乐园”从到
“圣经”———《简爱》故事情节的原型意象
陈小兆
（!、井冈山师范学院外语系，江西吉安
!
萧好章
’!%%%%）
华南农大人文学院，广东广州#$#%%&；
“圣经”《简摘要：对英国女作家夏洛蒂・勃朗特具有深刻的影响，她的作品活用“圣经”之处多不胜数。“失乐园”“复乐园”“圣经”爱》中男女主人公的爱情故事情节———从到———充满了原型意象，让读者在欣赏并接受小说之余，不得不惊叹作家独具匠心的构思。
关键词：简爱失乐园复乐园圣经中图分类号：!!
原型意象故事情节
文章编号：%!!&’%(
一
基督教对英国的社会文化具有深远的影响，
《圣经》“圣其经典之作更是家喻户晓。人们深信：经”所言是信仰的总纲，处世的规范，行为的指导，是必须遵循的法律和道德准则。
!&世纪英国女作家夏洛蒂・勃朗特出身于牧
师家庭，由于家境贫寒，姐弟四人都在家中由身为
《圣经》牧师的父亲亲自授课，他们从小诵读，早晚祷告。家庭环境的影响使圣经在夏洛蒂的脑海中留下了深刻的印象。!&世纪的英国是宗教盛行的
《圣经》“圣经”时代，成为学校师生的必读课本，教义日渐深入人心。夏洛蒂短暂的一生都是在学校和家中度过的，无论是家庭环境的影响还是社会
“圣经”环境的影响，都使夏洛蒂终生处于熏陶的“圣经”氛围中，在她心中起着潜移默化的作用。对“‘圣经’于在那种宗教氛围中教养出来的人，的辞句和节奏也会印在她的脑海，成为她思想组成的
〔!〕
。一部分”
夏洛蒂的作品注重忠实地反映社会生活，然
“圣经”而她的作品同时亦随处流露出的思想意“圣经”《简爱》识，其语言形象充满了意象。一书的
“圣经”叙述、对白和独白，有六十多处引用，或借
用、化用其中的典故、比喻和形象，行文直接提到上帝的地方更是多不胜数。在该书前言中，作者就
“圣经”直接引用，给整部小说定下了基督教的基“圣经”调。这足以佐证对作家及其作品的深刻影《简爱》《圣经》响。现从的情节方面分析作者活用、“失乐园”“复乐园”独具匠心地构思从到的故事。
二
《圣经・创世纪》按记载，有这样一个伊甸园：“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把（亚当）所造的人安置在那里，耶和华上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。……有河从伊甸园流出来……那里有金子，并且那里的金子是好的；在那里又有珍珠和
〔
红玛瑙……”
伊甸园里有树有果，有清澈的河水滋润生命，有丰足的财富养育生命，那里没有世态炎凉和人际纷争，人们衣食无忧，安居乐业，享受着原始的天然满足，这伊甸园乃人间乐园。让我们来看看夏
“铺着地毯的长过道…洛蒂笔下的桑菲尔德庄园，
…光滑的橡木楼梯……天花板上是悬挂着的青铜灯和一面大钟，钟壳是精雕细刻的橡木和乌油油的黑檀木制成的……半镶着玻璃的门……朝阳静
收稿日期：
“圣经”作者简介：陈小兆,!&--*.，女，江西吉安人，井冈山师院外语系副教授，从事与英美文学研究。!、
静地照耀着开始枯黄的树丛和仍然碧绿的田野……一大片草地上面长着一排高大的老荆棘树，粗壮多节，象橡树一般大……再远一点是小山……它们似乎把桑菲尔德庄园变成了一个与世隔绝的
〔#〕（$%%#）”地方。
明亮的太阳，茵茵的绿草，迷人的田野；百鸟鸣唱，百花争放，还有茂盛的树林，殷殷的果实，阻隔喧嚣的小山和潺潺环绕的流水，这是一座美丽迷人的庄园。它俨然是伊甸园的翻版。简爱在这世外桃源般的园子里，享受恬静适意的景色和新鲜的空气，愉悦地倾听小鸟的鸣唱。在这里，简爱无比轻松愉快，犹如置身于与世隔绝的伊甸园。
桑菲尔德宏大富贵，但地处偏僻，远离城区，在这儿，除了庄园里的小孩、管家和仆人外，简爱再也看不到任何新面孔。她每天的工作就是机械地上课、读书，偶尔散步是她生活中唯一的乐趣。简爱隐约感觉生活如死水一潭，令人窒息，她渴望更丰富的人生。
《圣经・创世纪》“耶和华上帝说：‘那据记载：（亚当）人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他’〔&〕’&(%)）
这个被造出来的配偶就是夏娃。为了……”
不让亚当孤独无援，上帝为他造出了夏娃，并让他们共同生活在伊甸园，共享幸福欢乐。同样，简爱在桑菲尔德庄园孤独地生活着，为了不让她感觉枯燥与单调，夏洛蒂为她设计了罗切斯特。罗切斯特被简爱的个性打动，心生情愫；简爱亦寂寞难耐知音难求，他们双双坠入爱河，互相倾慕，互诉衷肠；这对有情人享受爱的幸福，沉浸在对灿烂未来的憧憬中，这对相亲相爱的年青人生活在桑菲尔德庄园犹如亚当和夏娃生活在伊甸园一般幸福美好。
亚当和夏娃在伊甸园里生活得无忧无虑，但他们终究由于受蛇的诱惑，偷吃了禁果，被上帝逐
“原罪”出了伊甸园，背负着开始了无尽的苦难，他们拥有了智慧，却失去了乐园。简爱和罗切斯特也处于同样的境遇：教堂婚礼上的危机把简爱和罗切斯特推向了痛苦的深渊。罗切斯特摘食了禁果：他把疯妻秘密地关在阁楼上，转而向简爱求婚。疯女人亮相后，秘密被揭穿，罗切斯特受到遣责，他们的爱情面临巨大的挫折，两人的命运随之发生变化：简爱想得到爱情就必须放弃尊严，两难选
“我要遵从上帝颁发世人择，进退维谷。书中写到：于认可的法律；我要坚守那些原则……”
“自我放逐”是，她痛下决心，离开桑园，毅然绝然
〔#〕（$#*)）
“原罪”地走向茫茫荒野；而罗切斯特作为的化身
“不，也听到了惩罚的预言：你必须自己把自己拉开，没有人会来帮助你，你必须自己挖掉自己的右
〔#〕（$#!!）”这些预言都应眼，自己砍掉自己的右手；验了，罗切斯特在大火中失去了一只眼睛和一只手臂，他的庄园变成了一片废墟。
“圣经”按中耶酥登山训众的教义，凡休妻者都得给对方休书，并且是因为对方淫乱的缘故，否则必受上帝挖眼斩手的惩罚。罗切斯特打算另娶却不符合任何的休妻条件。于是他被大火夺去了眼睛和手臂，这不就明明白白地告诉读者他是因为触犯了上帝的律法而遭到了上帝的严厉惩罚吗？简爱也是遵从上帝的律法而流落茫茫荒野。在夏洛蒂的笔下，他们双双受到上帝的责罚，就象上帝将亚当和夏娃逐出伊甸园一样。可以说，罗切斯特和简爱也是被上帝逐出了桑菲尔德庄园。更有巧合的是，上帝将亚当和夏娃逐出伊甸园，降为俗人，于凡世间含辛茹苦，让他们遭受长满荆棘的土地的折磨，必须辛勤劳作才得收获，直到归于尘土；而夏洛蒂笔下的男女主人公失去了爱情的乐园后，也各自历尽艰辛：简爱在长满石楠的荒郊漂泊流浪，饥寒交困濒临死亡；罗切斯特的情形就更
“可诅惨，简爱离开桑菲尔德庄园，庄园从此变成咒的地方———把苟延残喘的惨相显现给光天化日的蛮不讲理的墓穴———这个藏着一个比我们想象中的一群怪鬼还更加恶毒的魔鬼的狭小的石头地
〔#〕（$#!+）
“桑菲尔德”“,-./0123456是“荆。的原文狱”
棘地”之意，作者就让罗切斯特与亚当一样，在这
“荆棘地”片上受折磨：一场大火烧毁了庄园和所有的财富，罗切斯特变得双目失明、肢体伤残。罗切斯特和简爱受到的责罚与亚当和夏娃的劳作之苦相比，确实是有过之而无不及。从此以后，他们双双不仅失去了物质乐园也失去了精神乐园。
《圣经》“失乐园”夏洛蒂的这段构思与中的出奇地吻合。
三
简爱按上帝的指令离开庄园后，乞讨为生，荒郊为宿，但她毫无悔意，相反，她非常感激上帝让她作出了明智的抉择，她始终相信上帝，不断地向
“我知道上帝无所不在……我感到上帝上帝祈祷：
的伟大和力量，我确信他有能力去拯救他所创造
”的万物……让我努力在静默中等候他的旨意吧。
〔#〕（$#)*）
面对圣约翰的求爱，简爱非常清醒理智，但当牧师搬出了上帝的事业向她频频进攻时，她犹豫
“我诚挚地、了。书中写道：深深地、热切地渴望…‘指给我——’…—指给我路！我恳求上帝，我从来没
〔#〕（$!%&）
“整幢房子都寂”这时，象此刻这么激动过。
静无声……房间里充满了明亮的月光，我的心跳得又快又剧烈……突然，一阵无法表达的感觉使心跳骤然停止，然后一阵颤栗，马上从心脏传到大
〔#〕（$!%&）”简爱的灵魂进入到这种忘脑，传到四肢。我而绝对依赖上帝的状态。周围万物也悄无声息地静候上帝的光顾。在这样庄严寂静、净化的空间和时间里，简爱的心灵终于与上帝沟通了，上帝以天机不可泄漏的方式让简爱听到了神秘的来自罗“简，”这三声呼唤是“神切斯特的呼唤：简，简！《使徒行传》启”，如同中记载的震破牢门震松绑绳震得保罗与信徒赛拉斯得救的巨响地震，它们同样也打开了简爱与罗切斯特的心灵牢房。久无音讯且相距遥远的罗切斯特，财富被毁、
“我在痛身体伤残，他凄凉地住在冷僻的庄园里。苦而谦卑的心情中询问上帝，我承认，我所受到的
〔#〕（$!#’）”罗切斯特曾经暗一切苦难都是罪有应得。
中蓄意违犯上帝的律法，他忏悔，他受到良心的责备，他不断地祈祷，他的心灵逐渐得到净化，他对上帝越来越敬畏。罗切斯特是在同时同刻达到与
“呼唤”简爱同样净化、虔诚的状态下发出的。当他与简爱一样甘愿听从上帝的安排时，他们同时得到了上帝的眷顾，彼此获得心灵感应，简爱听到了来自罗切斯特的呼唤，罗切斯特也听到了简爱的回应，神秘的呼声将这两颗忠诚的心联结起来，在上帝的指引下，简爱重新回到了罗切斯特身边。
他们住在芬丁庄园。庄园隐藏在一片树林里，那里有茂盛的树木，美丽而古老的花岗岩门柱和铁门将庄园与外界的喧嚣隔绝，幽幽小径沿着林间通道蜿蜒而下，四周风光宜人，田野青翠秀丽，花草树木碧绿清新，天空蔚蓝明媚，这又是一座远离尘嚣没有人际纷争、人人无忧无虑怡然自得的人间天堂，一座令人向往的伊甸园。更重要的是，
“幸简爱与罗切斯特在芬丁庄园生活得非常幸福，福到语言难以形容……因为我完全是我丈夫的生命，正如他完全是我的生命一样，没有哪个女人比我更加亲近自己的爱侣，更加彻底地成为他的骨
〔#〕($!)
“骨中骨、。而肉中肉”一词来中骨、肉中肉”《圣经・创世纪》源于：
是取下他的一根肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前，那人说这是我的骨中的骨，肉中的肉，
〔#〕（&+&
伊甸园之所以成为世人瞩目的人间乐园，并不因为它有美丽的景色、舒适的生活，更为重要的是有亚当和夏娃这对人类始祖幸福地生活于其中，可以说没有恩爱无比的亚当和夏娃的存在，伊甸园绝不会如此令人向往。同样，没有简爱与罗切斯特的爱情，桑菲尔德便由昔日的乐园变成了阴
“骨中骨，森恐怖的墓穴；而有了他们肉中肉”的结合，无人问津的芬丁庄园从此其乐融融，大放光
“骨中骨，彩。作者用肉中肉”一词来表达简爱与罗切斯特的爱情，其用意非常明显，这无疑是将他们再次比作生活在伊甸园的亚当与夏娃，芬丁庄园自然就是他们的伊甸园了。
“复乐园”这爱情故事的结局深刻地蕴含了这一寓义。
四
“失乐园”“复乐园”从到，这可以说就是整个爱情故事的概括。作者如此构思小说情节绝非偶然。我们知道，夏洛蒂・勃朗特是在基督教盛行的
《圣经》环境中成长的，在她脑海打上了深深的烙“圣经”印，她的作品充满的内涵，这是她长期接受
“圣经”教育的必然结果。夏洛蒂・勃朗特运用她“圣经”熟悉的，充分发挥想象力，将现实生活与宗
《简爱》教经典结合起来，精心编排设计的故事情节，使书中的背景形象似曾相识，书中人物栩栩如生，让读者爱不释手，读后余味无穷。我们在分析
《简爱》这一结构模式时，不得不惊叹作家的独具匠心，它具有强大的艺术感染力，使读者在不知不
“圣经”觉中接受了的教诲并从中获得启示，因而也在更深层次上理解作家的创作思想，作品因此被赋予更为厚重的意义。参
考
文
献：
〔
〔#〕（著）（译）〔1〕-杭州：夏洛蒂・勃朗特，凌雯浙江-简爱文艺出版社，
（&）.，-
第
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“失乐园”“复乐园”从到
“圣经”———《简爱》故事情节的原型意象
陈小兆
（!、井冈山师范学院外语系，江西吉安
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萧好章
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华南农大人文学院，广东广州#$#%%&；
“圣经”《简摘要：对英国女作家夏洛蒂・勃朗特具有深刻的影响，她的作品活用“圣经”之处多不胜数。“失乐园”“复乐园”“圣经”爱》中男女主人公的爱情故事情节———从到———充满了原型意象，让读者在欣赏并接受小说之余，不得不惊叹作家独具匠心的构思。
关键词：简爱失乐园复乐园圣经中图分类号：!!
原型意象故事情节
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一
基督教对英国的社会文化具有深远的影响，
《圣经》“圣其经典之作更是家喻户晓。人们深信：经”所言是信仰的总纲，处世的规范，行为的指导，是必须遵循的法律和道德准则。
!&世纪英国女作家夏洛蒂・勃朗特出身于牧
师家庭，由于家境贫寒，姐弟四人都在家中由身为
《圣经》牧师的父亲亲自授课，他们从小诵读，早晚祷告。家庭环境的影响使圣经在夏洛蒂的脑海中留下了深刻的印象。!&世纪的英国是宗教盛行的
《圣经》“圣经”时代，成为学校师生的必读课本，教义日渐深入人心。夏洛蒂短暂的一生都是在学校和家中度过的，无论是家庭环境的影响还是社会
“圣经”环境的影响，都使夏洛蒂终生处于熏陶的“圣经”氛围中，在她心中起着潜移默化的作用。对“‘圣经’于在那种宗教氛围中教养出来的人，的辞句和节奏也会印在她的脑海，成为她思想组成的
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夏洛蒂的作品注重忠实地反映社会生活，然
“圣经”而她的作品同时亦随处流露出的思想意“圣经”《简爱》识，其语言形象充满了意象。一书的
“圣经”叙述、对白和独白，有六十多处引用，或借
用、化用其中的典故、比喻和形象，行文直接提到上帝的地方更是多不胜数。在该书前言中，作者就
“圣经”直接引用，给整部小说定下了基督教的基“圣经”调。这足以佐证对作家及其作品的深刻影《简爱》《圣经》响。现从的情节方面分析作者活用、“失乐园”“复乐园”独具匠心地构思从到的故事。
二
《圣经・创世纪》按记载，有这样一个伊甸园：“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把（亚当）所造的人安置在那里，耶和华上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。……有河从伊甸园流出来……那里有金子，并且那里的金子是好的；在那里又有珍珠和
〔
红玛瑙……”
伊甸园里有树有果，有清澈的河水滋润生命，有丰足的财富养育生命，那里没有世态炎凉和人际纷争，人们衣食无忧，安居乐业，享受着原始的天然满足，这伊甸园乃人间乐园。让我们来看看夏
“铺着地毯的长过道…洛蒂笔下的桑菲尔德庄园，
…光滑的橡木楼梯……天花板上是悬挂着的青铜灯和一面大钟，钟壳是精雕细刻的橡木和乌油油的黑檀木制成的……半镶着玻璃的门……朝阳静
收稿日期：
“圣经”作者简介：陈小兆,!&--*.，女，江西吉安人，井冈山师院外语系副教授，从事与英美文学研究。!、
静地照耀着开始枯黄的树丛和仍然碧绿的田野……一大片草地上面长着一排高大的老荆棘树，粗壮多节，象橡树一般大……再远一点是小山……它们似乎把桑菲尔德庄园变成了一个与世隔绝的
〔#〕（$%%#）”地方。
明亮的太阳，茵茵的绿草，迷人的田野；百鸟鸣唱，百花争放，还有茂盛的树林，殷殷的果实，阻隔喧嚣的小山和潺潺环绕的流水，这是一座美丽迷人的庄园。它俨然是伊甸园的翻版。简爱在这世外桃源般的园子里，享受恬静适意的景色和新鲜的空气，愉悦地倾听小鸟的鸣唱。在这里，简爱无比轻松愉快，犹如置身于与世隔绝的伊甸园。
桑菲尔德宏大富贵，但地处偏僻，远离城区，在这儿，除了庄园里的小孩、管家和仆人外，简爱再也看不到任何新面孔。她每天的工作就是机械地上课、读书，偶尔散步是她生活中唯一的乐趣。简爱隐约感觉生活如死水一潭，令人窒息，她渴望更丰富的人生。
《圣经・创世纪》“耶和华上帝说：‘那据记载：（亚当）人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他’〔&〕’&(%)）
这个被造出来的配偶就是夏娃。为了……”
不让亚当孤独无援，上帝为他造出了夏娃，并让他们共同生活在伊甸园，共享幸福欢乐。同样，简爱在桑菲尔德庄园孤独地生活着，为了不让她感觉枯燥与单调，夏洛蒂为她设计了罗切斯特。罗切斯特被简爱的个性打动，心生情愫；简爱亦寂寞难耐知音难求，他们双双坠入爱河，互相倾慕，互诉衷肠；这对有情人享受爱的幸福，沉浸在对灿烂未来的憧憬中，这对相亲相爱的年青人生活在桑菲尔德庄园犹如亚当和夏娃生活在伊甸园一般幸福美好。
亚当和夏娃在伊甸园里生活得无忧无虑，但他们终究由于受蛇的诱惑，偷吃了禁果，被上帝逐
“原罪”出了伊甸园，背负着开始了无尽的苦难，他们拥有了智慧，却失去了乐园。简爱和罗切斯特也处于同样的境遇：教堂婚礼上的危机把简爱和罗切斯特推向了痛苦的深渊。罗切斯特摘食了禁果：他把疯妻秘密地关在阁楼上，转而向简爱求婚。疯女人亮相后，秘密被揭穿，罗切斯特受到遣责，他们的爱情面临巨大的挫折，两人的命运随之发生变化：简爱想得到爱情就必须放弃尊严，两难选
“我要遵从上帝颁发世人择，进退维谷。书中写到：于认可的法律；我要坚守那些原则……”
“自我放逐”是，她痛下决心，离开桑园，毅然绝然
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“原罪”地走向茫茫荒野；而罗切斯特作为的化身
“不，也听到了惩罚的预言：你必须自己把自己拉开，没有人会来帮助你，你必须自己挖掉自己的右
〔#〕（$#!!）”这些预言都应眼，自己砍掉自己的右手；验了，罗切斯特在大火中失去了一只眼睛和一只手臂，他的庄园变成了一片废墟。
“圣经”按中耶酥登山训众的教义，凡休妻者都得给对方休书，并且是因为对方淫乱的缘故，否则必受上帝挖眼斩手的惩罚。罗切斯特打算另娶却不符合任何的休妻条件。于是他被大火夺去了眼睛和手臂，这不就明明白白地告诉读者他是因为触犯了上帝的律法而遭到了上帝的严厉惩罚吗？简爱也是遵从上帝的律法而流落茫茫荒野。在夏洛蒂的笔下，他们双双受到上帝的责罚，就象上帝将亚当和夏娃逐出伊甸园一样。可以说，罗切斯特和简爱也是被上帝逐出了桑菲尔德庄园。更有巧合的是，上帝将亚当和夏娃逐出伊甸园，降为俗人，于凡世间含辛茹苦，让他们遭受长满荆棘的土地的折磨，必须辛勤劳作才得收获，直到归于尘土；而夏洛蒂笔下的男女主人公失去了爱情的乐园后，也各自历尽艰辛：简爱在长满石楠的荒郊漂泊流浪，饥寒交困濒临死亡；罗切斯特的情形就更
“可诅惨，简爱离开桑菲尔德庄园，庄园从此变成咒的地方———把苟延残喘的惨相显现给光天化日的蛮不讲理的墓穴———这个藏着一个比我们想象中的一群怪鬼还更加恶毒的魔鬼的狭小的石头地
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“桑菲尔德”“,-./0123456是“荆。的原文狱”
棘地”之意，作者就让罗切斯特与亚当一样，在这
“荆棘地”片上受折磨：一场大火烧毁了庄园和所有的财富，罗切斯特变得双目失明、肢体伤残。罗切斯特和简爱受到的责罚与亚当和夏娃的劳作之苦相比，确实是有过之而无不及。从此以后，他们双双不仅失去了物质乐园也失去了精神乐园。
《圣经》“失乐园”夏洛蒂的这段构思与中的出奇地吻合。
三
简爱按上帝的指令离开庄园后，乞讨为生，荒郊为宿，但她毫无悔意，相反，她非常感激上帝让她作出了明智的抉择，她始终相信上帝，不断地向
“我知道上帝无所不在……我感到上帝上帝祈祷：
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”的万物……让我努力在静默中等候他的旨意吧。
〔#〕（$#)*）
面对圣约翰的求爱，简爱非常清醒理智，但当牧师搬出了上帝的事业向她频频进攻时，她犹豫
“我诚挚地、了。书中写道：深深地、热切地渴望…‘指给我——’…—指给我路！我恳求上帝，我从来没
〔#〕（$!%&）
“整幢房子都寂”这时，象此刻这么激动过。
静无声……房间里充满了明亮的月光，我的心跳得又快又剧烈……突然，一阵无法表达的感觉使心跳骤然停止，然后一阵颤栗，马上从心脏传到大
〔#〕（$!%&）”简爱的灵魂进入到这种忘脑，传到四肢。我而绝对依赖上帝的状态。周围万物也悄无声息地静候上帝的光顾。在这样庄严寂静、净化的空间和时间里，简爱的心灵终于与上帝沟通了，上帝以天机不可泄漏的方式让简爱听到了神秘的来自罗“简，”这三声呼唤是“神切斯特的呼唤：简，简！《使徒行传》启”，如同中记载的震破牢门震松绑绳震得保罗与信徒赛拉斯得救的巨响地震，它们同样也打开了简爱与罗切斯特的心灵牢房。久无音讯且相距遥远的罗切斯特，财富被毁、
“我在痛身体伤残，他凄凉地住在冷僻的庄园里。苦而谦卑的心情中询问上帝，我承认，我所受到的
〔#〕（$!#’）”罗切斯特曾经暗一切苦难都是罪有应得。
中蓄意违犯上帝的律法，他忏悔，他受到良心的责备，他不断地祈祷，他的心灵逐渐得到净化，他对上帝越来越敬畏。罗切斯特是在同时同刻达到与
“呼唤”简爱同样净化、虔诚的状态下发出的。当他与简爱一样甘愿听从上帝的安排时，他们同时得到了上帝的眷顾，彼此获得心灵感应，简爱听到了来自罗切斯特的呼唤，罗切斯特也听到了简爱的回应，神秘的呼声将这两颗忠诚的心联结起来，在上帝的指引下，简爱重新回到了罗切斯特身边。
他们住在芬丁庄园。庄园隐藏在一片树林里，那里有茂盛的树木，美丽而古老的花岗岩门柱和铁门将庄园与外界的喧嚣隔绝，幽幽小径沿着林间通道蜿蜒而下，四周风光宜人，田野青翠秀丽，花草树木碧绿清新，天空蔚蓝明媚，这又是一座远离尘嚣没有人际纷争、人人无忧无虑怡然自得的人间天堂，一座令人向往的伊甸园。更重要的是，
“幸简爱与罗切斯特在芬丁庄园生活得非常幸福，福到语言难以形容……因为我完全是我丈夫的生命，正如他完全是我的生命一样，没有哪个女人比我更加亲近自己的爱侣，更加彻底地成为他的骨
〔#〕($!)
“骨中骨、。而肉中肉”一词来中骨、肉中肉”《圣经・创世纪》源于：
是取下他的一根肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前，那人说这是我的骨中的骨，肉中的肉，
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伊甸园之所以成为世人瞩目的人间乐园，并不因为它有美丽的景色、舒适的生活，更为重要的是有亚当和夏娃这对人类始祖幸福地生活于其中，可以说没有恩爱无比的亚当和夏娃的存在，伊甸园绝不会如此令人向往。同样，没有简爱与罗切斯特的爱情，桑菲尔德便由昔日的乐园变成了阴
“骨中骨，森恐怖的墓穴；而有了他们肉中肉”的结合，无人问津的芬丁庄园从此其乐融融，大放光
“骨中骨，彩。作者用肉中肉”一词来表达简爱与罗切斯特的爱情，其用意非常明显，这无疑是将他们再次比作生活在伊甸园的亚当与夏娃，芬丁庄园自然就是他们的伊甸园了。
“复乐园”这爱情故事的结局深刻地蕴含了这一寓义。
四
“失乐园”“复乐园”从到，这可以说就是整个爱情故事的概括。作者如此构思小说情节绝非偶然。我们知道，夏洛蒂・勃朗特是在基督教盛行的
《圣经》环境中成长的，在她脑海打上了深深的烙“圣经”印，她的作品充满的内涵，这是她长期接受
“圣经”教育的必然结果。夏洛蒂・勃朗特运用她“圣经”熟悉的，充分发挥想象力，将现实生活与宗
《简爱》教经典结合起来，精心编排设计的故事情节，使书中的背景形象似曾相识，书中人物栩栩如生，让读者爱不释手，读后余味无穷。我们在分析
《简爱》这一结构模式时，不得不惊叹作家的独具匠心，它具有强大的艺术感染力，使读者在不知不
“圣经”觉中接受了的教诲并从中获得启示，因而也在更深层次上理解作家的创作思想，作品因此被赋予更为厚重的意义。参
考
文
献：
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〔#〕（著）（译）〔1〕-杭州：夏洛蒂・勃朗特，凌雯浙江-简爱文艺出版社，
（&）.，-