查 干
《 人民日报海外版 》（ 2013年05月07日 第 07 版）
独坐敬亭山
一般说来，人的一生忧多乐少，失意多得意少。诗仙李白的一生，亦如斯。他从狂放少年，走向失意老翁的人生经历，在他的诗里反映得清晰如昨。
“大鹏一日同风起/扶摇直上九万里”是昨天的李白，“相看两不厌/只有敬亭山”是今日之李白。这便是人生。人如斯，世间万物亦无不如斯，譬如有些哺乳动物，当他的衰败期到来之际，就悄悄然离群而去，对此明智之举，人当愧疚。这里，“乐天”这个词汇，就显得很重要。就应该把它打在心灵的键盘上，并永久保存，绝不动用删除键。李白曾经是狂放乐天之人，后来失意了，老了，政治抱负未能实现，就连一日三餐都靠朋友来救济了，的确令人唏嘘。然而，这也是生存规律，没有什么好悲叹的。
拙文以“众鸟高飞尽”命名，是想告诫自己，在福与祸面前，要平静如水，要有充分的思想准备。在人海茫茫里，生命个体其实是孤立的，“众鸟高飞尽”，只是时间问题，或早或迟都会到来。
李白写《独坐敬亭山》这首诗，好像是在被迫离开长安的第十个年头，正是他失意，孤独，漂泊，走人生的下坡路之时。诗曰：“众鸟高飞尽/孤云独去闲//相看两不厌/只有敬亭山。”
敬亭山，在今安徽宣城县北。朱谏曾注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。独有敬亭之山，长相看而不相厌也。”眼前的现实是，鸟儿们飞得没有了踪迹，连天上飘浮的孤云也不愿意留下来。只有眼前的敬亭山默默地看着我，我也看着它。理解这个寂寞心情的，也只有敬亭山了。此时此刻的李白，真正陷于孤立无助的境地了。其实也不然，与人世间千千万万个寂寥之人相比，他还是胜一筹的。起码，他有诗，还有酒，更有他的诗作，风传民间抑或官府，有人吟哦有人模仿。何况，他的心中装满了古国的名山秀水，一闭双眼，就又可以神游一番的。
敬亭山并不高，因了众诗人的登临，已名扬天下妇孺皆知了。真乃“山不在高，有仙则名”。最先登临此山的，恐怕要数南齐诗人谢朓了，他有一首《游敬亭山》的诗，曰：“兹山亘百里/合杳与云齐//隐沦既已托/灵异居然栖。”接着就是李白前来登临了。谢李之后，相继登临的还有白居易、杜牧、韩愈、刘禹锡等众多文人墨客，于是乎，敬亭山声名鹊起，被称为“江南诗山”了。在抗日时期，将军诗人陈毅东进途中路过此地也留下了一首《由宣城泛湖东下》的七言绝句：“敬亭山下橹声柔/雨洒江天似梦游//李谢诗魂今在否？湖光照破万年愁。”
而李白这位“独坐之神”，在人生的寂寞之时，倒也坐出了名堂，道出了人生真谛。这真是“狂”也李白，哀也李白了。
其实，李白的人生境遇，具有普遍性。在欠发达的农业文明里，人与人在生活的困境中，互相依靠互相温暖，人情味还浓一些。那时候的“众鸟高飞尽”与现在的“众鸟高飞尽”，还有些不同之处。相比之下，现在的“众鸟高飞尽”更具有功利性。人在贫穷之时，易记人家的好，容易抱团，知道感恩，而得势之后却变得一脸的冷清，持一付高不可攀的傲慢之态。人是一种最易轻浮的动物。仔细观察起来，物质越是丰富的时候，人越显得孤独，这是因为人情被物质吞没了。在发达的西方资本社会里，人与人之间的隔膜，日益突显无以复加。有时候，物质把人心分离得支离破碎。
不要以为，权势富贵之人，就没有“众鸟高飞尽”的时候，“门前车马稀”这个形容词，就是对他们衰败之后的真实写照。“众鸟高飞尽”是一种社会生存之态，依我看，也没有什么不好。比起那种虚假的面合心不合的利益聚拢，要坦白得多，实在得多。
聚与散，是人生常态，众鸟高飞尽也是，用不着对此长吁短叹。怀有一颗乐天平常之心的人，是智者也是强者，当众鸟高飞尽的时候，微笑着目送就是了。
查 干
《 人民日报海外版 》（ 2013年05月07日 第 07 版）
独坐敬亭山
一般说来，人的一生忧多乐少，失意多得意少。诗仙李白的一生，亦如斯。他从狂放少年，走向失意老翁的人生经历，在他的诗里反映得清晰如昨。
“大鹏一日同风起/扶摇直上九万里”是昨天的李白，“相看两不厌/只有敬亭山”是今日之李白。这便是人生。人如斯，世间万物亦无不如斯，譬如有些哺乳动物，当他的衰败期到来之际，就悄悄然离群而去，对此明智之举，人当愧疚。这里，“乐天”这个词汇，就显得很重要。就应该把它打在心灵的键盘上，并永久保存，绝不动用删除键。李白曾经是狂放乐天之人，后来失意了，老了，政治抱负未能实现，就连一日三餐都靠朋友来救济了，的确令人唏嘘。然而，这也是生存规律，没有什么好悲叹的。
拙文以“众鸟高飞尽”命名，是想告诫自己，在福与祸面前，要平静如水，要有充分的思想准备。在人海茫茫里，生命个体其实是孤立的，“众鸟高飞尽”，只是时间问题，或早或迟都会到来。
李白写《独坐敬亭山》这首诗，好像是在被迫离开长安的第十个年头，正是他失意，孤独，漂泊，走人生的下坡路之时。诗曰：“众鸟高飞尽/孤云独去闲//相看两不厌/只有敬亭山。”
敬亭山，在今安徽宣城县北。朱谏曾注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。独有敬亭之山，长相看而不相厌也。”眼前的现实是，鸟儿们飞得没有了踪迹，连天上飘浮的孤云也不愿意留下来。只有眼前的敬亭山默默地看着我，我也看着它。理解这个寂寞心情的，也只有敬亭山了。此时此刻的李白，真正陷于孤立无助的境地了。其实也不然，与人世间千千万万个寂寥之人相比，他还是胜一筹的。起码，他有诗，还有酒，更有他的诗作，风传民间抑或官府，有人吟哦有人模仿。何况，他的心中装满了古国的名山秀水，一闭双眼，就又可以神游一番的。
敬亭山并不高，因了众诗人的登临，已名扬天下妇孺皆知了。真乃“山不在高，有仙则名”。最先登临此山的，恐怕要数南齐诗人谢朓了，他有一首《游敬亭山》的诗，曰：“兹山亘百里/合杳与云齐//隐沦既已托/灵异居然栖。”接着就是李白前来登临了。谢李之后，相继登临的还有白居易、杜牧、韩愈、刘禹锡等众多文人墨客，于是乎，敬亭山声名鹊起，被称为“江南诗山”了。在抗日时期，将军诗人陈毅东进途中路过此地也留下了一首《由宣城泛湖东下》的七言绝句：“敬亭山下橹声柔/雨洒江天似梦游//李谢诗魂今在否？湖光照破万年愁。”
而李白这位“独坐之神”，在人生的寂寞之时，倒也坐出了名堂，道出了人生真谛。这真是“狂”也李白，哀也李白了。
其实，李白的人生境遇，具有普遍性。在欠发达的农业文明里，人与人在生活的困境中，互相依靠互相温暖，人情味还浓一些。那时候的“众鸟高飞尽”与现在的“众鸟高飞尽”，还有些不同之处。相比之下，现在的“众鸟高飞尽”更具有功利性。人在贫穷之时，易记人家的好，容易抱团，知道感恩，而得势之后却变得一脸的冷清，持一付高不可攀的傲慢之态。人是一种最易轻浮的动物。仔细观察起来，物质越是丰富的时候，人越显得孤独，这是因为人情被物质吞没了。在发达的西方资本社会里，人与人之间的隔膜，日益突显无以复加。有时候，物质把人心分离得支离破碎。
不要以为，权势富贵之人，就没有“众鸟高飞尽”的时候，“门前车马稀”这个形容词，就是对他们衰败之后的真实写照。“众鸟高飞尽”是一种社会生存之态，依我看，也没有什么不好。比起那种虚假的面合心不合的利益聚拢，要坦白得多，实在得多。
聚与散，是人生常态，众鸟高飞尽也是，用不着对此长吁短叹。怀有一颗乐天平常之心的人，是智者也是强者，当众鸟高飞尽的时候，微笑着目送就是了。