二、孔子“仁爱”思想的丰富内涵
由于孔子的教育方法是因材施教，因势利导，往往根据不同的对象，不同的时间，不同的情况，不同的环境，对“仁”所做的解答也各不相同。在《论语》一书中，有85章109次提到'仁'。下面我们来看看孔子对“仁”的各种精彩回答。
《论语.里仁》子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”
孔子说：“只有仁德的人，才能喜欢好人，厌恶坏人。这一章孔子强调的是只有仁者爱憎分明，维护社会公平正义。
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（同上）。
孔子说：“如果立志于行仁德，就不会有恶行、干坏事了。”这一章孔子强调的是仁者一心向善，不会作恶。
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（同上）。
孔子说：“我没有见到过真正爱好仁德的人而厌恶不仁德的人。爱好仁德的人，是品德无比高尚的人；厌恶不仁德的人，他实行仁德的时候，就是不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”这一章孔子强调的是知“仁”容易，行“仁”难。
《论语.雍也》：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子贡说：“假若有这样一个人，能广泛地给人民好处，又能周济老百姓，怎么样？可以算是有仁德吗？”孔子说：“何止于是仁德，简直就是圣人啊！尧和舜都难以做到呢！对于仁德的人来说，自己想立身于世就要让别人也能立身于世，自己想要世事通达就该让他人也能世事通达。能够从身边的小事一点一点地做起，这就可以说是实践仁德的方法了。”这一章孔子强调的是：己欲立而立人，己欲达而达人。
《论语.雍也》：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
樊迟问孔子怎样才算是有智慧，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离鬼神，就可以说是有智慧了。”樊迟又问怎样才能做一个有仁德的人，孔子说：“有仁德的人对难做的事，要率先垂范，有收获的时候，要最后得到，这可以说就是有仁德的人了。”这一章，孔子强调的是：先难而后获。
《论语.子路》：樊迟问仁。子曰：'居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。'
樊迟问什么是仁。孔子说：'在家生活要谨慎庄重，在外做事要敬业，与人交往要真诚守信。即使是到了文化落后的蛮夷之地，也不要丢掉这样的信念。'这一章孔子强调的是：“恭”、“敬”、“忠”。
《论语.卫灵公》：子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
子贡问怎么去实践仁。孔子说：“工匠要想把事情做好，一定要先使干活的工具锋利。住在那个国家，你就要侍奉那些大夫中有贤德的人，与这个国家中有仁德的士人交朋友。”这一章孔子强调的是事贤、友仁。
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
孔子说：“有理想抱负、有仁德的人，没有人为了求生而伤害仁德的，只会献出生命来成就仁德。”这一章强调的是：杀身成仁！
仁是孔子的终极关怀所在。没有对仁德的信仰和追求，是难以做到杀身成仁的。在儒家看来，仁比生命更重要，所以才宁愿杀身成仁。
二、孔子“仁爱”思想的丰富内涵
由于孔子的教育方法是因材施教，因势利导，往往根据不同的对象，不同的时间，不同的情况，不同的环境，对“仁”所做的解答也各不相同。在《论语》一书中，有85章109次提到'仁'。下面我们来看看孔子对“仁”的各种精彩回答。
《论语.里仁》子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”
孔子说：“只有仁德的人，才能喜欢好人，厌恶坏人。这一章孔子强调的是只有仁者爱憎分明，维护社会公平正义。
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（同上）。
孔子说：“如果立志于行仁德，就不会有恶行、干坏事了。”这一章孔子强调的是仁者一心向善，不会作恶。
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（同上）。
孔子说：“我没有见到过真正爱好仁德的人而厌恶不仁德的人。爱好仁德的人，是品德无比高尚的人；厌恶不仁德的人，他实行仁德的时候，就是不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”这一章孔子强调的是知“仁”容易，行“仁”难。
《论语.雍也》：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子贡说：“假若有这样一个人，能广泛地给人民好处，又能周济老百姓，怎么样？可以算是有仁德吗？”孔子说：“何止于是仁德，简直就是圣人啊！尧和舜都难以做到呢！对于仁德的人来说，自己想立身于世就要让别人也能立身于世，自己想要世事通达就该让他人也能世事通达。能够从身边的小事一点一点地做起，这就可以说是实践仁德的方法了。”这一章孔子强调的是：己欲立而立人，己欲达而达人。
《论语.雍也》：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
樊迟问孔子怎样才算是有智慧，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离鬼神，就可以说是有智慧了。”樊迟又问怎样才能做一个有仁德的人，孔子说：“有仁德的人对难做的事，要率先垂范，有收获的时候，要最后得到，这可以说就是有仁德的人了。”这一章，孔子强调的是：先难而后获。
《论语.子路》：樊迟问仁。子曰：'居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。'
樊迟问什么是仁。孔子说：'在家生活要谨慎庄重，在外做事要敬业，与人交往要真诚守信。即使是到了文化落后的蛮夷之地，也不要丢掉这样的信念。'这一章孔子强调的是：“恭”、“敬”、“忠”。
《论语.卫灵公》：子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
子贡问怎么去实践仁。孔子说：“工匠要想把事情做好，一定要先使干活的工具锋利。住在那个国家，你就要侍奉那些大夫中有贤德的人，与这个国家中有仁德的士人交朋友。”这一章孔子强调的是事贤、友仁。
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
孔子说：“有理想抱负、有仁德的人，没有人为了求生而伤害仁德的，只会献出生命来成就仁德。”这一章强调的是：杀身成仁！
仁是孔子的终极关怀所在。没有对仁德的信仰和追求，是难以做到杀身成仁的。在儒家看来，仁比生命更重要，所以才宁愿杀身成仁。