光武大帝刘秀故里在南阳之二
访南阳著名作家 逵富太
记者冯清晨
白水村为汉光武帝刘秀的故里，南阳因此而被称之为“帝乡”。古时的白水村，就在白河东岸的今宛城区瓦店镇南八里铺村，该村又名“贵人乡”。
《古今图书集成•方舆汇考•职方典》（卷 460）南阳府古迹考下，“府志未载古迹”栏之“南阳县”内记有：“贵人乡，县南七十里，即白水村。相传为光武故里。”（中华书局影印本第39册，页32下）
《古今图书集成》 是清朝康熙时期有皇子胤祉和侍读、福建侯官人陈梦雷等编纂的一部大型类书。全书共10000卷，目录40卷，涉及的内容非常广泛，并有康熙皇帝钦赐书名，雍正皇帝写序，与《永乐大典》《四库全书》并列为中国古代三部皇家巨作。其《职方典》多引明代方志。史料和权威性是勿庸置疑的。
百余年后，至清代中叶，陶澍于嘉庆十五年在四川主持乡试毕，回京途中，出三峡，经江陵、襄阳北归，曾亲临其地，于所做《蜀輏日记》中云：“（十月）三十日，（自新野县城出发北行）滨白河行。一路风帆络绎.二十里，沙店镇；五里入南阳界；十五里，赵店镇；二十里，贵人乡，光武故里，有碑。十里，食瓦店。”（光绪七年刊本，卷四，页20-215）。 现存八里铺村汉光武庙内的明嘉靖五年《重修泉庄寺》碑记
云：“寺以泉庄者，盖以其镜白水村之名二称之。”泉字由白水二字构成，说明八里铺村原名就叫白水村。
《昭明文选•张衡南都赋》唐李善注：“近载考侯思故，匪居匪宁，秽长沙之无乐，历江湘而北征。《东观汉纪》曰：舂陵节侯，长沙定王中子买。节侯生戴侯，戴侯生考侯。考侯仁以舂陵地势下湿，难以久处，上书愿徙南阳守坟墓，元帝许之，於是北徙。考或为孝，非也。嚁朱光於白水，会九世而飞荣。朱光，火德也，已见东京赋，《东观汉纪》曰：考侯仁徙封南阳白水乡。”《东观汉纪》又明确指出：“留子男昌守坟墓，元帝许之。”如果这个白水乡就在枣阳的舂陵，何必谈北徙和徙封？徙於白水，显然指的是南都附近的白水乡。
世界文化名人《科圣张衡》一书也解释《南都赋》说：“光武皇帝先祖考侯，对地势的选择就很注意，他感到南方舂陵地势下湿，难以久居，于是迁居南阳瓦店南八里铺，白水也因此更为显名。”
白河，古代称为淯水、白水，和唐河一起，称为唐白河水系，在南阳境内流域面积达19763平方公里，占全市总面积的74.4％，其中白河流经河南省界内全长329公里，流域面积12500平方公里，两水在湖北的张湾交汇后流入汉水。从古到今，白河是流经南阳境内一条著名的河流。
因白河（白水）两岸土地肥沃、五谷丰登、交通便利，风景优美，从古到今，这里就是人类宜居住的场所。除上述
的史料，历代文人雅士也对白水就是白河做了肯定。
商圣范蠡曽居住在在白水之滨的三户里，和宛令文种有过一段传奇的交往，清人曹文萃《范蠡庙》一诗中写道：“扁舟漂泊五湖间，遗庙空存白水湾。”范蠡庙和白水湾的遗址现在白河东岸的宛城区黄台岗镇三十里屯。
诗仙李白曽多次到南阳游览，在《南都行》中提到“白水真人居，万商罗尘圜”。在宛城郊游时写下了“朝涉白水源”、“白水弄素月”等诗句，在诗人的眼中，白水即白河，刘秀的故里白水村就在宛城周围。
金代元好问在《丰山怀古》一诗中也写道：“连山横巨鳌，白水亘长虹。”丰山在南阳市北郊的白河西岸。诗人也认定白河即白水。
抗日战争时期的爱国将领黄樵松在《别南阳》一诗中写道：“别矣南阳城，回顾复回顾，红杏暗送香，白水牵衣诉。”
原中国人民大学校长表宝华也有诗写道：“南山苍苍，白水泱泱》。”
日本早稻大学博士、汉学史家松浦友久也写道：“南阳游白水，草碧水明时。”
可见，在古今中外名人的眼中，白水指的是南阳境内的白河，白水村指的是白河岸边的今瓦店镇八里铺村。
至于枣阳说白水（洞水）发源于枣阳一带，著名的已故武汉大学教授石泉先生在其所著的《从春秋吴师入郢之役看古代荆楚地理》一文中，力驳白水在枣阳说，肯定了南阳瓦店。
石泉先生认为此白水决非指枣阳的滚河，而是发源于安昌东北的大父山，向南或西南与淯水并行，终在新野附近与淯水合流，在“洞口注入沔水”。而此水沿岸的安昌、上唐均在今南阳、唐河、新野一带，故光武帝故里今宛城瓦店附近。而非今枣阳。
传统的说法所认为“洞水”实为浕水。张衡在《南都赋》中曾提到及此水，它是当时南阳郡的大河之一。而今日枣阳说认为滚河支流的“浕水” 亦并非《水经注》中所说的白水（洞水）支流。枣阳说最大的“问题”在于其所认为的白水与《水经注》中所述的“白水”流向不一。《水经注》中所述的白水（洞水）一直是向“西南”-“南”-西，而枣阳的滚河流向则是西偏北和正西。
石泉先生有提到，是否可以把白水定在枣阳沙河（这同《水经注》所记洞水流向大致尚合），而另否在今沙河以北找出一条相当于浕水的河道呢？这也不可能，以为今枣阳县境基本上都是河谷丘陵地，亦非干旱地带，不存在河流大改道或湮灭的可能性，至多是在河谷平原中有所摆动而已，而在今枣阳北境，沙河以北的面积很有限，又近山，只有几条很小的支流，绝无与浕水源流位置相合的水道。北宋的《元丰九域志》卷一，京西南路，随州汉东郡“枣阳县”所举河流，只提到浕水，足见这条河到宋代还是境内著名的河流，绝不可能是今沙河以北的一条小溪流。
石泉先生指出白水（洞水）大致相当于今白河（下游是唐白河）的一段以及一部分偏东的别流和故道，而且名称（白河）亦同，所入之水（沔水）也一致。这样，位于瓦店南十里的贵人乡（光武故里）就与上引《水经注》沔水篇白水（洞水）条所描述在白水西---北岸（右岸）、位于河湾的安昌县故城西南、白水北岸、白水陂之阳的“汉光武故宅”基址位置大致相合。
上述史料可证，刘秀故里白水村指的就是白河岸边的今宛城区瓦店镇八里铺村。
光武大帝刘秀故里在南阳之二
访南阳著名作家 逵富太
记者冯清晨
白水村为汉光武帝刘秀的故里，南阳因此而被称之为“帝乡”。古时的白水村，就在白河东岸的今宛城区瓦店镇南八里铺村，该村又名“贵人乡”。
《古今图书集成•方舆汇考•职方典》（卷 460）南阳府古迹考下，“府志未载古迹”栏之“南阳县”内记有：“贵人乡，县南七十里，即白水村。相传为光武故里。”（中华书局影印本第39册，页32下）
《古今图书集成》 是清朝康熙时期有皇子胤祉和侍读、福建侯官人陈梦雷等编纂的一部大型类书。全书共10000卷，目录40卷，涉及的内容非常广泛，并有康熙皇帝钦赐书名，雍正皇帝写序，与《永乐大典》《四库全书》并列为中国古代三部皇家巨作。其《职方典》多引明代方志。史料和权威性是勿庸置疑的。
百余年后，至清代中叶，陶澍于嘉庆十五年在四川主持乡试毕，回京途中，出三峡，经江陵、襄阳北归，曾亲临其地，于所做《蜀輏日记》中云：“（十月）三十日，（自新野县城出发北行）滨白河行。一路风帆络绎.二十里，沙店镇；五里入南阳界；十五里，赵店镇；二十里，贵人乡，光武故里，有碑。十里，食瓦店。”（光绪七年刊本，卷四，页20-215）。 现存八里铺村汉光武庙内的明嘉靖五年《重修泉庄寺》碑记
云：“寺以泉庄者，盖以其镜白水村之名二称之。”泉字由白水二字构成，说明八里铺村原名就叫白水村。
《昭明文选•张衡南都赋》唐李善注：“近载考侯思故，匪居匪宁，秽长沙之无乐，历江湘而北征。《东观汉纪》曰：舂陵节侯，长沙定王中子买。节侯生戴侯，戴侯生考侯。考侯仁以舂陵地势下湿，难以久处，上书愿徙南阳守坟墓，元帝许之，於是北徙。考或为孝，非也。嚁朱光於白水，会九世而飞荣。朱光，火德也，已见东京赋，《东观汉纪》曰：考侯仁徙封南阳白水乡。”《东观汉纪》又明确指出：“留子男昌守坟墓，元帝许之。”如果这个白水乡就在枣阳的舂陵，何必谈北徙和徙封？徙於白水，显然指的是南都附近的白水乡。
世界文化名人《科圣张衡》一书也解释《南都赋》说：“光武皇帝先祖考侯，对地势的选择就很注意，他感到南方舂陵地势下湿，难以久居，于是迁居南阳瓦店南八里铺，白水也因此更为显名。”
白河，古代称为淯水、白水，和唐河一起，称为唐白河水系，在南阳境内流域面积达19763平方公里，占全市总面积的74.4％，其中白河流经河南省界内全长329公里，流域面积12500平方公里，两水在湖北的张湾交汇后流入汉水。从古到今，白河是流经南阳境内一条著名的河流。
因白河（白水）两岸土地肥沃、五谷丰登、交通便利，风景优美，从古到今，这里就是人类宜居住的场所。除上述
的史料，历代文人雅士也对白水就是白河做了肯定。
商圣范蠡曽居住在在白水之滨的三户里，和宛令文种有过一段传奇的交往，清人曹文萃《范蠡庙》一诗中写道：“扁舟漂泊五湖间，遗庙空存白水湾。”范蠡庙和白水湾的遗址现在白河东岸的宛城区黄台岗镇三十里屯。
诗仙李白曽多次到南阳游览，在《南都行》中提到“白水真人居，万商罗尘圜”。在宛城郊游时写下了“朝涉白水源”、“白水弄素月”等诗句，在诗人的眼中，白水即白河，刘秀的故里白水村就在宛城周围。
金代元好问在《丰山怀古》一诗中也写道：“连山横巨鳌，白水亘长虹。”丰山在南阳市北郊的白河西岸。诗人也认定白河即白水。
抗日战争时期的爱国将领黄樵松在《别南阳》一诗中写道：“别矣南阳城，回顾复回顾，红杏暗送香，白水牵衣诉。”
原中国人民大学校长表宝华也有诗写道：“南山苍苍，白水泱泱》。”
日本早稻大学博士、汉学史家松浦友久也写道：“南阳游白水，草碧水明时。”
可见，在古今中外名人的眼中，白水指的是南阳境内的白河，白水村指的是白河岸边的今瓦店镇八里铺村。
至于枣阳说白水（洞水）发源于枣阳一带，著名的已故武汉大学教授石泉先生在其所著的《从春秋吴师入郢之役看古代荆楚地理》一文中，力驳白水在枣阳说，肯定了南阳瓦店。
石泉先生认为此白水决非指枣阳的滚河，而是发源于安昌东北的大父山，向南或西南与淯水并行，终在新野附近与淯水合流，在“洞口注入沔水”。而此水沿岸的安昌、上唐均在今南阳、唐河、新野一带，故光武帝故里今宛城瓦店附近。而非今枣阳。
传统的说法所认为“洞水”实为浕水。张衡在《南都赋》中曾提到及此水，它是当时南阳郡的大河之一。而今日枣阳说认为滚河支流的“浕水” 亦并非《水经注》中所说的白水（洞水）支流。枣阳说最大的“问题”在于其所认为的白水与《水经注》中所述的“白水”流向不一。《水经注》中所述的白水（洞水）一直是向“西南”-“南”-西，而枣阳的滚河流向则是西偏北和正西。
石泉先生有提到，是否可以把白水定在枣阳沙河（这同《水经注》所记洞水流向大致尚合），而另否在今沙河以北找出一条相当于浕水的河道呢？这也不可能，以为今枣阳县境基本上都是河谷丘陵地，亦非干旱地带，不存在河流大改道或湮灭的可能性，至多是在河谷平原中有所摆动而已，而在今枣阳北境，沙河以北的面积很有限，又近山，只有几条很小的支流，绝无与浕水源流位置相合的水道。北宋的《元丰九域志》卷一，京西南路，随州汉东郡“枣阳县”所举河流，只提到浕水，足见这条河到宋代还是境内著名的河流，绝不可能是今沙河以北的一条小溪流。
石泉先生指出白水（洞水）大致相当于今白河（下游是唐白河）的一段以及一部分偏东的别流和故道，而且名称（白河）亦同，所入之水（沔水）也一致。这样，位于瓦店南十里的贵人乡（光武故里）就与上引《水经注》沔水篇白水（洞水）条所描述在白水西---北岸（右岸）、位于河湾的安昌县故城西南、白水北岸、白水陂之阳的“汉光武故宅”基址位置大致相合。
上述史料可证，刘秀故里白水村指的就是白河岸边的今宛城区瓦店镇八里铺村。