今天和大家分享一下西游记的真实义
为什么要这样说呢。因为西游记虽然大家都很熟悉。但大多数人还只是当做一个故事来看。
西游记。大家都知道太阳是东升西落。太阳下山忙碌一天的人们就开始休息了。那我们无量劫下来所生的妄想造作是不是也要休息呢？
西者，日落西山。为休息。所以西方极乐世界为什么不说东方，就是让们安静躁动的心。 唐僧是一个人的本心，也就是自性。而孙悟空是心念。因为心猿意马表示心无片刻安息，总是妄想躁动。所以用猴子来代表心。
又因一切法都是心生心灭和心悟。所以猴子叫悟空。
猪八戒代表的是贪嗔痴。取名八戒是要守戒律对治贪嗔痴。还有八戒又叫悟能，是能悟道理能行道理的意思。
沙和尚代表定。因沙和尚出世在流沙河。流沙河的水最急最猛。但沙和尚可以稳坐河底。故菩萨为其取名沙悟净。
这三个徒弟，孙悟空代表慧。猪八戒代表戒。沙悟净代表定。三个徒弟在一起就是戒定慧。
唐僧取经路上所遇的一切磨难，都是这三个徒弟一路降妖捉怪。
白龙马代表白净法。即是无相法。于一切相，离一切相。
一个人修行的路上所遇的一切障碍和境界，就是唐僧取经一路上所遇的种种磨难。人修行的路上要用戒定慧来对治贪嗔痴。因所有的烦恼和障碍都因为贪嗔痴所生无数的念头而有。所以唐僧取经的路上也要用戒定慧去对治诸多烦恼障碍。
当他过了这么多的磨难时，也就是他放下自己的所有念头时。修行者要知道，众生不在外而在自己的本心。那就是自己因为贪嗔痴所生的诸多妄想烦恼。
万缘放下时，即是众生度尽时。
最后唐僧师徒来到西天如来处，就是见性。
前面所受一切磨难都是明理。明白一切烦恼都因自心而起。所以此心不生，烦恼也便没有。
当唐僧师徒来到如来处，也就是见性。第一次取经不要什么人事。也就是不要钱。他们拿着经回来经过通天河。如来这时让菩萨再加一难。派虚空藏菩萨驾下大鹏尊者前来将真经洒落河中。唐僧师徒才发现经文是无字的。他们师徒又返回重新取经。
因为唐僧师徒虽然已经明心见性。但还仍然不知道真经是无字。真经永恒的在大自然当中。恒常
的都在向世人讲述无常。让人于无常中感悟真常。这就是道。就是真经。
但唐僧师徒不明白真经是无字的。佛祖恐怕他们师徒回到大唐打开真经一看没有文字。会说连我佛如来都骗我。那天下就没有讲真话的人了。
所以才加这一难。向世人讲述真经是无字的。
之所以派虚空藏菩萨驾下尊者来有个典故。
因为真经恒久在都在虚空中。真经本是虚空藏。但这个虚空藏对于明心见性的人来讲就是虚空藏zang。但对未明心见性的人讲就是虚空藏cang。因为他们不知道真经是无字的。恒久的都在虚空中。所以是藏cang。
藏cang是不知道的意思。真经在虚空中藏cang着，迷人没发现。
第二次唐僧师徒返回如来处取经。这回取的是有字经文。有字经文为有，有就要用大自然现象界的法则来用有交换。所以阿难和大迦叶尊者才向唐僧师徒要人事，也就是要用东西来换。若不拿东西交换，就不给经书。这时弥勒佛祖见了还面带微笑，因为唐僧师徒还不知道有的法则就是要用有来交换。
最后，用紫金钵盂来换取经文。
这一段故事是向末法时代众生说的。
末法时期，众生执着有为，沉迷物欲。物质生活虽然丰富。但精神世界却是空虚的，迷茫的。
今天在这个物质世界高度发达的今天。大规模的寺院虽然还在。但宣说正法的道场却少之又少。
这时也是考验传法人的时候。现在特别是在大城市里面，很多的道场都在高楼大厦里面。高楼大厦需要费用来维护。那里的组织者自己负担又很费力。所以就要以各种的形式来经营。当中很多是收费的讲座。比如现在讲国学的、讲道学、讲佛学的场所。很多都是收费的。但收费并非以赚钱为目的。而是为了道场的正常运营。
收费的不一定就不可取。而且恰恰是可取的。免费的讲座才是违反了自然的法则。
所以大家不要排斥收费的道场。只要道场是将大家从有为引向无为，那这样的道场就是正法道场。
只要这个讲法的人，是将大家将有为引向无为，那这个讲法的人就是善知识。
正法是将迷人从有为引向无为。而邪法是打着无为的旗号宣说有为。
不管是哪个人讲法。不管他名声有多大。只要他还在福德相上功德相上转。只要他还在求。只要他还在给你一个法让你去修，去证。只要他还给你一个东西让你执着。那就是有为法。就是邪法。即是外道法。
真正的正法是无为。有为修福。无为才是修慧。
众生执着有为，住在有为，随有为的生灭而自生灭。才有生灭轮回。
无为，无欲无求心就无念无想。无念无想心不生，不生就没有灭。不生不灭就是佛。
福慧双修者。聚福德不离有为。聚智慧不尽无为。
学人每一天尽自己所能去做事，自然就得其所得。这就是修福。
而做事前无欲无求，正做事时尽自己所能，做完事没有留恋和妄想。就是无为，无为修慧。
同样一件事情，生心有求去做就是有为，有为所得到的，你做多少就得多少。比如你帮助一个人10块钱，你就得10块钱的福。你帮人家10000块钱，你就得10000块钱的福。因为你生心，你有求，有求有做就有得。做多少就得多少。有为就是有限，所以所得到的也是有限。
而还是同样一件事情。你无欲无求的去做，做完没有留恋染着就是无为。无为修慧。同时无为者所得福报也是无量。因为无为者心无所求亦无所得。不管你帮助人家多少钱，哪怕你帮助人家1块钱所得福报也是无量。这就是金刚经所讲述的无为行事事。即是福慧双修。
福报对于本来是不存在的。但对于有色身的众生就是真实存在的。
西游记的作者就是一个真实的得道者。
由于当时的历史环境。他才将学道、修道、成道的过程拟人化，形象化写成小说，流传于后世。
儒释道本是一家。只是入道的切入点不同而已。其最终目的和实质都是一样的。
道家的《道德经》。道即大自然，也即法身。德为一切言行的统称。当一个人的一切言行符合于自然法则，就是成道。
道家说的清静无为就是佛家说的自净其意。
道家的《道德经》和清静无为就是佛家的诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
耳儒家倡导人伦五常：仁义礼智信。即是让人诸恶莫作，众善奉行。当一个人力行万善而不执著为善的时候，就自然转凡成圣。成就大道。
学人不要执着文字和法意，明白了道理按照道理去修正自己的言行，按照道理去做事，自然证理。这是实修也是实证。而不要在文字上穷究义理。
安心吧，安静自己的心才能安住本心。
今天和家就分享到这里。
对唐僧讨厌的要死，觉得他唠唠叨叨，怯弱的很。孩子就是孩子。 稍大，就不喜欢看《西游记》了，倒是金庸的小说，觉得很好，人在江湖，快意恩仇。 去年重读《西游记》，简直如获至宝，思想上有一种醍醐灌顶的感觉。
人生就是西游记。
大家都在取个人心目中的真经，到世界上都要遇到喜怒哀乐，都要遇到各色人等，都有机遇和贵人，当然，也免不了灾祸和苦难，如何在这些苦难灾祸后，最终得到大道，这是每个人的造化。
唐僧师徒，用十多年的奋斗和坚持，历经九九八十一难，获得了成功，得大道，获真经，成佛成圣。唐僧师徒成功了。但成功结果的背后是曲折，是坎坷，是苦难，是灾祸。没有人能随随便便成功的。只有经历了曲折、坎坷、苦难、灾祸，才能增长自己的见识，提高自己的能力，磨练自己的意志，修炼自己的心态。只有有良好的心态，又会做人做事，才能有成就。但好心态不是喊出来的，是经过苦难磨练出来的。
人间正道是沧桑，沧桑之后悟正道。爱成功，就必须爱付出，爱苦难。不然，是不能持续的成功的。所以，那个小时候在我心目中怯弱的唐僧，现在在我心目中伟岸起来，因为他有目标，虽九死而不悔；悟空在我心目中崇高起来，他不只是会打妖除怪的英雄，而是他敢于和困难挑战，并有解决困难的大勇气和大智慧；八戒的活泼、幽默，使得组织色彩斑斓；沙僧的忠诚、务实使得组织超级稳定；就是白龙马，也因为脚踏实地，后来经过苦难，又重新成了八部天龙。我在《西游记》里，感受到了目标的力量，团队的力量，苦难的力量，友情的力量。 《西游记》里难多，小时候想的简单，哪这么多难，孙悟空想点办法把唐僧弄到西天得了。现在，才明白，人，遇到的难越多，化解的难越多，闯过的关越多，人的心态和悟性就越高，就能更好的领悟大道和真经。因为，每经一难，个人的智慧和能量就得到一次激发，克服这一难后，人生的心境和智慧又上了一个高度，而这个高度，非得一步一步累积，没有任何捷径，绝对不可能一步登天。这就是唐僧师徒即使到了西天取得了真经，还因为差一难，也要他们补回来的原因。人生没有厚度，就不能支撑高度。
成功，是磨难磨出来的，是困难逼出来的。大成功，大磨难；小成功，小磨难。曲折和苦难，必然是大道和成功的结合体，面对现在日益激烈的竞争，我们每个人都有相当大的压力和困难，我们得象《西游记》取经的这个团队一样，为了自己心中的佛和真经，不管遇到什么样的困难，都永不放弃；遇到什么样的困难，都全力以赴，想尽办法。这样，人就自己在把握自己的命运，到时候，就会感动别人，得到贵人相助。就是天，也会被感动，这个天，就是自己的顾客。
今天和大家分享一下西游记的真实义
为什么要这样说呢。因为西游记虽然大家都很熟悉。但大多数人还只是当做一个故事来看。
西游记。大家都知道太阳是东升西落。太阳下山忙碌一天的人们就开始休息了。那我们无量劫下来所生的妄想造作是不是也要休息呢？
西者，日落西山。为休息。所以西方极乐世界为什么不说东方，就是让们安静躁动的心。 唐僧是一个人的本心，也就是自性。而孙悟空是心念。因为心猿意马表示心无片刻安息，总是妄想躁动。所以用猴子来代表心。
又因一切法都是心生心灭和心悟。所以猴子叫悟空。
猪八戒代表的是贪嗔痴。取名八戒是要守戒律对治贪嗔痴。还有八戒又叫悟能，是能悟道理能行道理的意思。
沙和尚代表定。因沙和尚出世在流沙河。流沙河的水最急最猛。但沙和尚可以稳坐河底。故菩萨为其取名沙悟净。
这三个徒弟，孙悟空代表慧。猪八戒代表戒。沙悟净代表定。三个徒弟在一起就是戒定慧。
唐僧取经路上所遇的一切磨难，都是这三个徒弟一路降妖捉怪。
白龙马代表白净法。即是无相法。于一切相，离一切相。
一个人修行的路上所遇的一切障碍和境界，就是唐僧取经一路上所遇的种种磨难。人修行的路上要用戒定慧来对治贪嗔痴。因所有的烦恼和障碍都因为贪嗔痴所生无数的念头而有。所以唐僧取经的路上也要用戒定慧去对治诸多烦恼障碍。
当他过了这么多的磨难时，也就是他放下自己的所有念头时。修行者要知道，众生不在外而在自己的本心。那就是自己因为贪嗔痴所生的诸多妄想烦恼。
万缘放下时，即是众生度尽时。
最后唐僧师徒来到西天如来处，就是见性。
前面所受一切磨难都是明理。明白一切烦恼都因自心而起。所以此心不生，烦恼也便没有。
当唐僧师徒来到如来处，也就是见性。第一次取经不要什么人事。也就是不要钱。他们拿着经回来经过通天河。如来这时让菩萨再加一难。派虚空藏菩萨驾下大鹏尊者前来将真经洒落河中。唐僧师徒才发现经文是无字的。他们师徒又返回重新取经。
因为唐僧师徒虽然已经明心见性。但还仍然不知道真经是无字。真经永恒的在大自然当中。恒常
的都在向世人讲述无常。让人于无常中感悟真常。这就是道。就是真经。
但唐僧师徒不明白真经是无字的。佛祖恐怕他们师徒回到大唐打开真经一看没有文字。会说连我佛如来都骗我。那天下就没有讲真话的人了。
所以才加这一难。向世人讲述真经是无字的。
之所以派虚空藏菩萨驾下尊者来有个典故。
因为真经恒久在都在虚空中。真经本是虚空藏。但这个虚空藏对于明心见性的人来讲就是虚空藏zang。但对未明心见性的人讲就是虚空藏cang。因为他们不知道真经是无字的。恒久的都在虚空中。所以是藏cang。
藏cang是不知道的意思。真经在虚空中藏cang着，迷人没发现。
第二次唐僧师徒返回如来处取经。这回取的是有字经文。有字经文为有，有就要用大自然现象界的法则来用有交换。所以阿难和大迦叶尊者才向唐僧师徒要人事，也就是要用东西来换。若不拿东西交换，就不给经书。这时弥勒佛祖见了还面带微笑，因为唐僧师徒还不知道有的法则就是要用有来交换。
最后，用紫金钵盂来换取经文。
这一段故事是向末法时代众生说的。
末法时期，众生执着有为，沉迷物欲。物质生活虽然丰富。但精神世界却是空虚的，迷茫的。
今天在这个物质世界高度发达的今天。大规模的寺院虽然还在。但宣说正法的道场却少之又少。
这时也是考验传法人的时候。现在特别是在大城市里面，很多的道场都在高楼大厦里面。高楼大厦需要费用来维护。那里的组织者自己负担又很费力。所以就要以各种的形式来经营。当中很多是收费的讲座。比如现在讲国学的、讲道学、讲佛学的场所。很多都是收费的。但收费并非以赚钱为目的。而是为了道场的正常运营。
收费的不一定就不可取。而且恰恰是可取的。免费的讲座才是违反了自然的法则。
所以大家不要排斥收费的道场。只要道场是将大家从有为引向无为，那这样的道场就是正法道场。
只要这个讲法的人，是将大家将有为引向无为，那这个讲法的人就是善知识。
正法是将迷人从有为引向无为。而邪法是打着无为的旗号宣说有为。
不管是哪个人讲法。不管他名声有多大。只要他还在福德相上功德相上转。只要他还在求。只要他还在给你一个法让你去修，去证。只要他还给你一个东西让你执着。那就是有为法。就是邪法。即是外道法。
真正的正法是无为。有为修福。无为才是修慧。
众生执着有为，住在有为，随有为的生灭而自生灭。才有生灭轮回。
无为，无欲无求心就无念无想。无念无想心不生，不生就没有灭。不生不灭就是佛。
福慧双修者。聚福德不离有为。聚智慧不尽无为。
学人每一天尽自己所能去做事，自然就得其所得。这就是修福。
而做事前无欲无求，正做事时尽自己所能，做完事没有留恋和妄想。就是无为，无为修慧。
同样一件事情，生心有求去做就是有为，有为所得到的，你做多少就得多少。比如你帮助一个人10块钱，你就得10块钱的福。你帮人家10000块钱，你就得10000块钱的福。因为你生心，你有求，有求有做就有得。做多少就得多少。有为就是有限，所以所得到的也是有限。
而还是同样一件事情。你无欲无求的去做，做完没有留恋染着就是无为。无为修慧。同时无为者所得福报也是无量。因为无为者心无所求亦无所得。不管你帮助人家多少钱，哪怕你帮助人家1块钱所得福报也是无量。这就是金刚经所讲述的无为行事事。即是福慧双修。
福报对于本来是不存在的。但对于有色身的众生就是真实存在的。
西游记的作者就是一个真实的得道者。
由于当时的历史环境。他才将学道、修道、成道的过程拟人化，形象化写成小说，流传于后世。
儒释道本是一家。只是入道的切入点不同而已。其最终目的和实质都是一样的。
道家的《道德经》。道即大自然，也即法身。德为一切言行的统称。当一个人的一切言行符合于自然法则，就是成道。
道家说的清静无为就是佛家说的自净其意。
道家的《道德经》和清静无为就是佛家的诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
耳儒家倡导人伦五常：仁义礼智信。即是让人诸恶莫作，众善奉行。当一个人力行万善而不执著为善的时候，就自然转凡成圣。成就大道。
学人不要执着文字和法意，明白了道理按照道理去修正自己的言行，按照道理去做事，自然证理。这是实修也是实证。而不要在文字上穷究义理。
安心吧，安静自己的心才能安住本心。
今天和家就分享到这里。
对唐僧讨厌的要死，觉得他唠唠叨叨，怯弱的很。孩子就是孩子。 稍大，就不喜欢看《西游记》了，倒是金庸的小说，觉得很好，人在江湖，快意恩仇。 去年重读《西游记》，简直如获至宝，思想上有一种醍醐灌顶的感觉。
人生就是西游记。
大家都在取个人心目中的真经，到世界上都要遇到喜怒哀乐，都要遇到各色人等，都有机遇和贵人，当然，也免不了灾祸和苦难，如何在这些苦难灾祸后，最终得到大道，这是每个人的造化。
唐僧师徒，用十多年的奋斗和坚持，历经九九八十一难，获得了成功，得大道，获真经，成佛成圣。唐僧师徒成功了。但成功结果的背后是曲折，是坎坷，是苦难，是灾祸。没有人能随随便便成功的。只有经历了曲折、坎坷、苦难、灾祸，才能增长自己的见识，提高自己的能力，磨练自己的意志，修炼自己的心态。只有有良好的心态，又会做人做事，才能有成就。但好心态不是喊出来的，是经过苦难磨练出来的。
人间正道是沧桑，沧桑之后悟正道。爱成功，就必须爱付出，爱苦难。不然，是不能持续的成功的。所以，那个小时候在我心目中怯弱的唐僧，现在在我心目中伟岸起来，因为他有目标，虽九死而不悔；悟空在我心目中崇高起来，他不只是会打妖除怪的英雄，而是他敢于和困难挑战，并有解决困难的大勇气和大智慧；八戒的活泼、幽默，使得组织色彩斑斓；沙僧的忠诚、务实使得组织超级稳定；就是白龙马，也因为脚踏实地，后来经过苦难，又重新成了八部天龙。我在《西游记》里，感受到了目标的力量，团队的力量，苦难的力量，友情的力量。 《西游记》里难多，小时候想的简单，哪这么多难，孙悟空想点办法把唐僧弄到西天得了。现在，才明白，人，遇到的难越多，化解的难越多，闯过的关越多，人的心态和悟性就越高，就能更好的领悟大道和真经。因为，每经一难，个人的智慧和能量就得到一次激发，克服这一难后，人生的心境和智慧又上了一个高度，而这个高度，非得一步一步累积，没有任何捷径，绝对不可能一步登天。这就是唐僧师徒即使到了西天取得了真经，还因为差一难，也要他们补回来的原因。人生没有厚度，就不能支撑高度。
成功，是磨难磨出来的，是困难逼出来的。大成功，大磨难；小成功，小磨难。曲折和苦难，必然是大道和成功的结合体，面对现在日益激烈的竞争，我们每个人都有相当大的压力和困难，我们得象《西游记》取经的这个团队一样，为了自己心中的佛和真经，不管遇到什么样的困难，都永不放弃；遇到什么样的困难，都全力以赴，想尽办法。这样，人就自己在把握自己的命运，到时候，就会感动别人，得到贵人相助。就是天，也会被感动，这个天，就是自己的顾客。