[吉祥择日]择日文化是吉祥文化中的吉祥传统的一种表现形式，也是吉祥礼仪里面的一个部分。在人们追求吉祥、幸运、福寿的历史传统中，乔迁、婚配、大丧、开业、添丁、上任、开市、纳财、开光、出行、祈福、祭祀、动土、入宅、安床等生活大大小小事件中，都有择日择吉文化在里面，成为吉祥文化长河中一个独特的分支。
关于择日文化，自古以来，吉日选择有佛、道、儒、理、学诸派，流传下来的择日择吉著作如《玉匣记》、《万宝楼》、《敖头通书》、《灵棋经》、《协纪辩方》等书多有矛盾之处。只有用《易经》原理才能把它们统一起来，因为《易经》包罗万象，它涵容天文、地理、武术、医学、数学等一切从不同角度揭示自然和宇宙之间关系的学科。然现在很多书在印刷上出现很多错误，如果没有基础，就会造成择吉失误，所以学会检查书中印刷是否有错很有必要。
一、黄黑十二建星起法及应用
十二建星，即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，十二建星每月两 “ 建 ” ，即正月建寅、二月建卯、三月建辰 …… ，依此类推。正月为寅月，所以六寅日（甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅）中必须有两个寅日和 “ 建 ” 遇到一起；二月为卯月，所以六卯日（乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯）中必须有两个卯日和 “ 建 ” 遇到一起，否则就不对。
逢节（立春、惊蜇、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白鲁、寒露、立冬、大雪、小寒）两个建星相重，这样才能保证本月第一个与月支相同之日与 “ 建 ” 相遇。例如， 98 年正月初八立春，除七辛巳日黄道是 “ 定 ” ，所以初八还是 “ 定 ” ，初九是 “ 执 ”…… ，十六庚寅日为 “ 建 ” 。
十二建星应用，可依据以下歌诀灵活变通：
建满平收黑，除危定执黄；
成开皆可用，闭破不吉祥。
黑中平不爱，黄中危不强。
建宜出行收嫁娶，定宜冠带满修仓。
破除疗病执宜捕，危本安床开丈量。
成开所作成开吉，平乃做事总平常。
二、二十八星宿排法和应用
历书上二十八宿印的对不对，可依据以下歌诀，看那位星宿上是星期几（其对应关系是永远不变的），否则就不对。
四五六日一二三
角亢氐房心尾萁
斗午女虚危室壁
奎娄胃昂毕嘴参
井鬼柳星张翼轸
二十八宿中，角、房、尾、室、壁、娄、胃、毕、张等九星为全吉星，萁、斗为中吉，轸、参为下吉，只能盖房用。
三、天干、地支可用来参考择吉
天干应用，如修庙、阁、堂，就用三奇日（乙、丙、丁）；如修鸡、鸦、鹅、鸽子窝等，就用朱雀日（甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊己起勾陈、腾蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。）。
地支应用，主要参考青龙、明堂等十二神（实为良辰的选择 ── 编者注），其起法如下：
青龙明堂与天刑，朱雀、金贵天德同；
白虎玉堂与天牢，玄武、司命勾陈惊。
子午寻申位，卯酉起于寅；
辰戌龙位上，己亥午中寻；
寅申须加子，丑未戌上亲。
即子日、午日从申时起青龙，卯日酉日从寅时起青龙，如此类推。
青龙、明堂、金贵、天德、玉堂大吉,玄武司命、勾陈、朱雀、天刑、白虎、天牢都不太好。
另外，结婚忌十大空亡日，甲辰、乙巳、壬申、丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、己丑此十干无禄，如甲辰旬甲禄在寅，因甲辰旬中寅卯空，如此类推。此外，还有 “ 喜事不用初一、十五和七 ” 之说。
凡是择好择吉，掌握住与人的属相不冲不害，参考黄道、二十八宿、煞贡、直星，若再能与上天月德相合就万无一失了。
国学大师南怀谨先生曾说过：人只有自力自强，才能大吉大利；只有自佑自助，天才能助人，天助顺也，人助信也，能自佑自助顺其自然，不要和大自然作对才能万无一失。因此，择吉只是客观选择的一种方式，它无法代替个人的主观努力，所谓 “ 天时不如地理，地理不如人和 ” 。或许这也就是中国吉祥文化给人类生活巨大精神追求的一个缩影吧，如果从哲学思维的角度来说，正是这种精神、这种思维给了人类生存发展的意义和价值，否则人与动物又有何异？！
[吉祥择日]择日文化是吉祥文化中的吉祥传统的一种表现形式，也是吉祥礼仪里面的一个部分。在人们追求吉祥、幸运、福寿的历史传统中，乔迁、婚配、大丧、开业、添丁、上任、开市、纳财、开光、出行、祈福、祭祀、动土、入宅、安床等生活大大小小事件中，都有择日择吉文化在里面，成为吉祥文化长河中一个独特的分支。
关于择日文化，自古以来，吉日选择有佛、道、儒、理、学诸派，流传下来的择日择吉著作如《玉匣记》、《万宝楼》、《敖头通书》、《灵棋经》、《协纪辩方》等书多有矛盾之处。只有用《易经》原理才能把它们统一起来，因为《易经》包罗万象，它涵容天文、地理、武术、医学、数学等一切从不同角度揭示自然和宇宙之间关系的学科。然现在很多书在印刷上出现很多错误，如果没有基础，就会造成择吉失误，所以学会检查书中印刷是否有错很有必要。
一、黄黑十二建星起法及应用
十二建星，即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，十二建星每月两 “ 建 ” ，即正月建寅、二月建卯、三月建辰 …… ，依此类推。正月为寅月，所以六寅日（甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅）中必须有两个寅日和 “ 建 ” 遇到一起；二月为卯月，所以六卯日（乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯）中必须有两个卯日和 “ 建 ” 遇到一起，否则就不对。
逢节（立春、惊蜇、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白鲁、寒露、立冬、大雪、小寒）两个建星相重，这样才能保证本月第一个与月支相同之日与 “ 建 ” 相遇。例如， 98 年正月初八立春，除七辛巳日黄道是 “ 定 ” ，所以初八还是 “ 定 ” ，初九是 “ 执 ”…… ，十六庚寅日为 “ 建 ” 。
十二建星应用，可依据以下歌诀灵活变通：
建满平收黑，除危定执黄；
成开皆可用，闭破不吉祥。
黑中平不爱，黄中危不强。
建宜出行收嫁娶，定宜冠带满修仓。
破除疗病执宜捕，危本安床开丈量。
成开所作成开吉，平乃做事总平常。
二、二十八星宿排法和应用
历书上二十八宿印的对不对，可依据以下歌诀，看那位星宿上是星期几（其对应关系是永远不变的），否则就不对。
四五六日一二三
角亢氐房心尾萁
斗午女虚危室壁
奎娄胃昂毕嘴参
井鬼柳星张翼轸
二十八宿中，角、房、尾、室、壁、娄、胃、毕、张等九星为全吉星，萁、斗为中吉，轸、参为下吉，只能盖房用。
三、天干、地支可用来参考择吉
天干应用，如修庙、阁、堂，就用三奇日（乙、丙、丁）；如修鸡、鸦、鹅、鸽子窝等，就用朱雀日（甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊己起勾陈、腾蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。）。
地支应用，主要参考青龙、明堂等十二神（实为良辰的选择 ── 编者注），其起法如下：
青龙明堂与天刑，朱雀、金贵天德同；
白虎玉堂与天牢，玄武、司命勾陈惊。
子午寻申位，卯酉起于寅；
辰戌龙位上，己亥午中寻；
寅申须加子，丑未戌上亲。
即子日、午日从申时起青龙，卯日酉日从寅时起青龙，如此类推。
青龙、明堂、金贵、天德、玉堂大吉,玄武司命、勾陈、朱雀、天刑、白虎、天牢都不太好。
另外，结婚忌十大空亡日，甲辰、乙巳、壬申、丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、己丑此十干无禄，如甲辰旬甲禄在寅，因甲辰旬中寅卯空，如此类推。此外，还有 “ 喜事不用初一、十五和七 ” 之说。
凡是择好择吉，掌握住与人的属相不冲不害，参考黄道、二十八宿、煞贡、直星，若再能与上天月德相合就万无一失了。
国学大师南怀谨先生曾说过：人只有自力自强，才能大吉大利；只有自佑自助，天才能助人，天助顺也，人助信也，能自佑自助顺其自然，不要和大自然作对才能万无一失。因此，择吉只是客观选择的一种方式，它无法代替个人的主观努力，所谓 “ 天时不如地理，地理不如人和 ” 。或许这也就是中国吉祥文化给人类生活巨大精神追求的一个缩影吧，如果从哲学思维的角度来说，正是这种精神、这种思维给了人类生存发展的意义和价值，否则人与动物又有何异？！