(十七) 以学自损，不如无学（颜之推《颜氏家训》）
http://baike.baidu.com/view/4900726.html?tp=0_00
[选文]
夫学者，所以求益（1）耳。见人读数十卷书便自高大，凌忽（2）长者，轻慢同列（3）。人疾之（4）如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。
[注释]
（1）[求益]求得长进。（2）[凌忽]欺侮和轻视。（3）[同列]同辈。（4）[疾之]怨恨他。
[译文] 学习是为了求得长进。我却看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，冒犯长者，轻慢同辈。大家仇视他像对仇敌一般，厌恶他像对恶鸟那样。像这样用学习来损害自己，还不如不要学习。
(十八) 蛛与蚕（《雪涛小说·蛛蚕》）
http://baike.baidu.com/view/1339520.html?tp=0_00#1
[选文]
蛛语蚕曰：“尔饱食终日以至于老，口吐经纬（1），黄口灿然，固之自裹。蚕妇操汝入于沸汤，抽为长丝，乃丧厥（2）躯。然则其巧也，适以自杀，不亦愚乎！”蚕答蛛曰：“我固自杀。我所吐者，遂为文章（3），天子衮龙（4），百官绂绣（5），孰非我为？汝乃枵（6）腹而营口，吐经纬织成网罗，会伺其间，蚊虻蜂蝶之见过者无不杀之，而以自饱。巧则巧矣，何其忍也！”蛛曰：“为人谋则为汝自谋，宁为我！”噫，世之为蚕不为蛛者寡矣夫！
[注释]
（1）[经纬]织物直线叫经，横线叫纬。（2）[厥]义同“其”。（3）[文章]指带花纹的织品。（4）[衮（gǔn）龙]龙衣，古时帝王的礼服。（5）[绂（fú）绣]祭祀时穿的礼服。（6）[枵（xiāo）腹]空腹。
[阅读提示]
本文以利世不利己的蚕和利己不利世的蜘蛛相对比，讽刺了那些自私自利的人。
[译文] 蜘蛛对蚕说：“你饱食终日一直到老。口吐出纵横的蚕丝，使它牢固地裹住自己（使动用法，使.......牢固)。蚕妇拿着你们放入到沸腾的水，抽取成为长丝，于是丧失你们的躯体。你口能吐丝虽然巧妙，但用来自杀，难道不愚蠢吗？”蚕回答蜘蛛说：“我本来自寻死路，我所吐的丝，都成为带有花纹的织品，帝王穿礼服，百官祭祀时所穿的礼服，难道不是我吐的丝做成的呢？你现在空腹营造（网），吐出纵横交叉的丝织成网，在那上面等候。看见经过的蚊、虫、蜂、蝶没有不杀了它们而（让）自己（吃）饱的。巧妙是巧妙啊，多么残忍啊！” 蜘蛛说：“为别人着想就做你；为自己着想的宁愿做我。” 唉，世上做蚕不做蜘蛛的人少啊！
(十九) 答谢中书书（节选）（陶弘景《陶隐居集》）
http://baike.baidu.com/view/1922062.html?tp=0_01#2
[选文]
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉（1）。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓（2），沈鳞竞跃。实是
欲界（3）之仙都。自康乐（4）以来，不复有能与（5）其奇者。
[注释]
（1）[交辉]交相辉映。（2）[颓]坠落。（3）[欲界]佛家有三界之说，欲界即指人间。（4）[康乐]指谢灵运。他曾袭封康乐公。（5）[与]这里指欣赏、进入某种境界（这里是江苏茅山风景）。
[译文]秀美的山川是自古以来都是人们共同赏谈的。巍峨的山峰耸入云端，清流见底。两岸边的石壁，被太阳照得反射出各种颜色交相辉映。青翠的树林和翠绿的竹林，四个季节都具备。清晨的雾将要消散，猿啼鸟不断地鸣叫，声音此起彼伏。傍晚的夕阳即将要落下，潜游在水中的鱼争相着从水中跃起。这实在是人间的仙境！自从康乐公谢灵运以来，不再有能融入到山川美丽奇妙景色中的人了。
(二十) 王充求学（范晔《后汉书·王充传》）
http://baike.baidu.com/view/1331515.html?tp=1_00#1
[选文]
王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡无城徒焉。充少孤，乡里称孝。后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪（1）。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。
[注释]
（1）[扶风班彪]扶风人班彪，汉代著名史学家，班固的父亲，《汉书》是他草创的。
[阅读提示]
本文叙述了王充求学的故事，其中的“好博览而不守章句”不失为一种良好的学习方法。
[译文] 字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从无城郡迁徙而来。王充小时候就失去了父亲，在乡里以孝顺母亲被称赞。后来到京城，在太学求学，扶风人班彪（汉代著名史学家）做了他的老师。王充喜欢广泛地阅读书籍但不死记硬背。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说著作都很熟悉。
(二十一) 郑人买履（《韩非子·外储说左上》）
http://baike.baidu.com/view/2218853.html?tp=1_00
[选文]
郑人有且（1）置履者，先自度（2）其足，而置之其坐；至之（3）市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。乃反（4），市罢（5），遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
[注释]
（1）[且]将要。[置]购置。（2）[度（duó）]量度，动词。下文“宁信度（dù）”的“度”是名词，指量度好的尺码。（3）[至]等到。[之]往，到。（4）[返]同“返”。
（5）[罢]结束。
[阅读提示]
这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。
[译文]郑国有个想要买鞋子的人，先自己量好脚的尺度，并把量好的尺码搁
放在了自己的座位上。等到前往市场，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码。就对卖鞋的人说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市散了，于是没买到鞋。 有人问他说：“为什么不用你的脚试一试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
(二十二) 买椟还珠（《韩非子·外储说左上》）
http://baike.baidu.com/view/37649.html?tp=0_11#2
[选文]
楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜（1），熏以桂椒（2），缀以珠玉，饰以玫瑰（3），缉（4）以翡翠。郑人买其椟而还（5）其珠。此可谓善卖椟者，未可谓善鬻珠也。
[注释]
（1）[木兰]一种香木。[柜]这里指小匣子。（2）[桂椒]桂花和花椒，两种香料。（3）[玫瑰]一种美石。（4）[缉]装饰边沿。（5）[还]退还。
[阅读提示]
这个故事启发人们认识这样的道理：过分追求形式，反而会喧宾夺主，埋没内容，适得其反。
[译文] 有一个楚国人卖他的珍珠给郑国人，用木兰做了匣子，用桂椒熏染，用珠子和宝玉点缀，用美丽的玉石装饰它，用翠鸟的羽毛连缀。但那个郑国人买了他的匣子却退还他的珍珠。这可以说是善于卖匣子了，不可以说是善于卖珍珠。
(二十三) 齐庄公出猎http://baike.baidu.com/view/1676034.html?tp=0_00
齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人，而必为天下勇武矣！”回车而避之。
[译文]齐国国王庄公出门打猎，有一只螳螂举起脚，准备和他的马车车轮子搏斗。（庄公）问他的车夫说：“这是什么虫啊？”车夫说：“这是螳螂。作为虫来说，（它是那种）只知道进不知道退的，不估计一下力量对比就轻率和敌方对阵。”庄公说：“这虫子要是人，必定是天下勇士啊。”于是让车绕道避开了它。
(二十四) 予产不毁乡校http://baike.baidu.com/view/1198394.html?tp=2_10#1
[阅读提示]
老百姓议论朝政的好坏，表明他们对国家的关心。同时，当权者也可以从中了解自己的政事如何。历代贤明的君主都善于听取属下及人民的意见，郑国国相子产就是其中的一个。
郑人游于乡校 1 ，以议执政之善否。然明 2 谓子产 3 曰：“何不毁乡校？”子产曰：“胡为？夫 4 人朝夕游焉，以议执政之善否，其所善者，吾将行之；其所恶者，吾将改之，是吾师也，如之何 5 毁之？吾闻为国忠信以损怨，不闻作威以防怨。譬之若防川也，大决 6 所犯，伤人必多，吾不能救也，不如小决之使导 7 ，吾闻而药之也。”
注释： 1 乡校：郑国都城中一个养老而兼校射的地方。 2 然明：郑国大
夫。 3 子产：郑国国相。 4 夫：发语词。 5 如之何；怎么能。 6 大决：河流大的决口。 7 导；疏导。
原文
郑人游于乡校⑴，以议执政⑵。然明谓子产曰⑶：“毁乡校，何如⑷？”子产曰；“何为⑸？夫人朝夕退而游焉⑹，以议执政之善否⑺。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨⑻，不闻作威以防怨⑼。岂不遽止⑽？然犹防川⑾也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道⑿，不如吾闻而药之也⒀。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也⒁。小人实不才⒂。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣⒃？”
仲尼闻是语也，曰⒄：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
注释
⑴乡校；古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。 ⑵执政：指掌握政权的人。
，名蔑，字然明。 ⑶然明：大夫，姓鬷（zōng）
⑷何如：如何，等于说怎么样。
⑸何为：干什么？
⑹夫：句首语气词，引起议论。退而游焉：退：工作完毕后回来。游：闲逛。焉：相当于“于之”。
⑺善否（pǐ）：好和不好。
⑻忠善：尽力做善事。损：减少。
⑼作威；摆出威风。防：堵住
⑽遽：很快，迅速。
⑾防：堵塞。川：河流。
⑿道：同“导”，疏通，引导。
⒀药之：以之为药，用它做治病的药。药：用如动词，以……为药。之：指郑人的议论。
⒁今而后:从今以后。信：确实，的确。可事：可以成事。
⒂小人：自己的谦称。不才：没有才能。
⒃二三：这些，这几位。
⒄仲尼：的字。是：这。下文“以是观之”的“是”同。
译文
郑国人到乡校休闲聚会，议论掌握政权的人（施政措施的好坏。）郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“干什么？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事可以减少怨恨，没听说过依权仗势能堵住怨恨。难道不能很快的制止（这些怨恨）吗？但是就像堵大川一样：河水大决口所造成的灾害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口让（川）通畅，不如我们听取（这些议论)并且把它当作良药。”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是我们这些做官的（赖之）！”
孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不行仁政，我是不相信的。”
(十七) 以学自损，不如无学（颜之推《颜氏家训》）
http://baike.baidu.com/view/4900726.html?tp=0_00
[选文]
夫学者，所以求益（1）耳。见人读数十卷书便自高大，凌忽（2）长者，轻慢同列（3）。人疾之（4）如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。
[注释]
（1）[求益]求得长进。（2）[凌忽]欺侮和轻视。（3）[同列]同辈。（4）[疾之]怨恨他。
[译文] 学习是为了求得长进。我却看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，冒犯长者，轻慢同辈。大家仇视他像对仇敌一般，厌恶他像对恶鸟那样。像这样用学习来损害自己，还不如不要学习。
(十八) 蛛与蚕（《雪涛小说·蛛蚕》）
http://baike.baidu.com/view/1339520.html?tp=0_00#1
[选文]
蛛语蚕曰：“尔饱食终日以至于老，口吐经纬（1），黄口灿然，固之自裹。蚕妇操汝入于沸汤，抽为长丝，乃丧厥（2）躯。然则其巧也，适以自杀，不亦愚乎！”蚕答蛛曰：“我固自杀。我所吐者，遂为文章（3），天子衮龙（4），百官绂绣（5），孰非我为？汝乃枵（6）腹而营口，吐经纬织成网罗，会伺其间，蚊虻蜂蝶之见过者无不杀之，而以自饱。巧则巧矣，何其忍也！”蛛曰：“为人谋则为汝自谋，宁为我！”噫，世之为蚕不为蛛者寡矣夫！
[注释]
（1）[经纬]织物直线叫经，横线叫纬。（2）[厥]义同“其”。（3）[文章]指带花纹的织品。（4）[衮（gǔn）龙]龙衣，古时帝王的礼服。（5）[绂（fú）绣]祭祀时穿的礼服。（6）[枵（xiāo）腹]空腹。
[阅读提示]
本文以利世不利己的蚕和利己不利世的蜘蛛相对比，讽刺了那些自私自利的人。
[译文] 蜘蛛对蚕说：“你饱食终日一直到老。口吐出纵横的蚕丝，使它牢固地裹住自己（使动用法，使.......牢固)。蚕妇拿着你们放入到沸腾的水，抽取成为长丝，于是丧失你们的躯体。你口能吐丝虽然巧妙，但用来自杀，难道不愚蠢吗？”蚕回答蜘蛛说：“我本来自寻死路，我所吐的丝，都成为带有花纹的织品，帝王穿礼服，百官祭祀时所穿的礼服，难道不是我吐的丝做成的呢？你现在空腹营造（网），吐出纵横交叉的丝织成网，在那上面等候。看见经过的蚊、虫、蜂、蝶没有不杀了它们而（让）自己（吃）饱的。巧妙是巧妙啊，多么残忍啊！” 蜘蛛说：“为别人着想就做你；为自己着想的宁愿做我。” 唉，世上做蚕不做蜘蛛的人少啊！
(十九) 答谢中书书（节选）（陶弘景《陶隐居集》）
http://baike.baidu.com/view/1922062.html?tp=0_01#2
[选文]
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉（1）。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓（2），沈鳞竞跃。实是
欲界（3）之仙都。自康乐（4）以来，不复有能与（5）其奇者。
[注释]
（1）[交辉]交相辉映。（2）[颓]坠落。（3）[欲界]佛家有三界之说，欲界即指人间。（4）[康乐]指谢灵运。他曾袭封康乐公。（5）[与]这里指欣赏、进入某种境界（这里是江苏茅山风景）。
[译文]秀美的山川是自古以来都是人们共同赏谈的。巍峨的山峰耸入云端，清流见底。两岸边的石壁，被太阳照得反射出各种颜色交相辉映。青翠的树林和翠绿的竹林，四个季节都具备。清晨的雾将要消散，猿啼鸟不断地鸣叫，声音此起彼伏。傍晚的夕阳即将要落下，潜游在水中的鱼争相着从水中跃起。这实在是人间的仙境！自从康乐公谢灵运以来，不再有能融入到山川美丽奇妙景色中的人了。
(二十) 王充求学（范晔《后汉书·王充传》）
http://baike.baidu.com/view/1331515.html?tp=1_00#1
[选文]
王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡无城徒焉。充少孤，乡里称孝。后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪（1）。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。
[注释]
（1）[扶风班彪]扶风人班彪，汉代著名史学家，班固的父亲，《汉书》是他草创的。
[阅读提示]
本文叙述了王充求学的故事，其中的“好博览而不守章句”不失为一种良好的学习方法。
[译文] 字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从无城郡迁徙而来。王充小时候就失去了父亲，在乡里以孝顺母亲被称赞。后来到京城，在太学求学，扶风人班彪（汉代著名史学家）做了他的老师。王充喜欢广泛地阅读书籍但不死记硬背。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说著作都很熟悉。
(二十一) 郑人买履（《韩非子·外储说左上》）
http://baike.baidu.com/view/2218853.html?tp=1_00
[选文]
郑人有且（1）置履者，先自度（2）其足，而置之其坐；至之（3）市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。乃反（4），市罢（5），遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
[注释]
（1）[且]将要。[置]购置。（2）[度（duó）]量度，动词。下文“宁信度（dù）”的“度”是名词，指量度好的尺码。（3）[至]等到。[之]往，到。（4）[返]同“返”。
（5）[罢]结束。
[阅读提示]
这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。
[译文]郑国有个想要买鞋子的人，先自己量好脚的尺度，并把量好的尺码搁
放在了自己的座位上。等到前往市场，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码。就对卖鞋的人说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市散了，于是没买到鞋。 有人问他说：“为什么不用你的脚试一试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
(二十二) 买椟还珠（《韩非子·外储说左上》）
http://baike.baidu.com/view/37649.html?tp=0_11#2
[选文]
楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜（1），熏以桂椒（2），缀以珠玉，饰以玫瑰（3），缉（4）以翡翠。郑人买其椟而还（5）其珠。此可谓善卖椟者，未可谓善鬻珠也。
[注释]
（1）[木兰]一种香木。[柜]这里指小匣子。（2）[桂椒]桂花和花椒，两种香料。（3）[玫瑰]一种美石。（4）[缉]装饰边沿。（5）[还]退还。
[阅读提示]
这个故事启发人们认识这样的道理：过分追求形式，反而会喧宾夺主，埋没内容，适得其反。
[译文] 有一个楚国人卖他的珍珠给郑国人，用木兰做了匣子，用桂椒熏染，用珠子和宝玉点缀，用美丽的玉石装饰它，用翠鸟的羽毛连缀。但那个郑国人买了他的匣子却退还他的珍珠。这可以说是善于卖匣子了，不可以说是善于卖珍珠。
(二十三) 齐庄公出猎http://baike.baidu.com/view/1676034.html?tp=0_00
齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人，而必为天下勇武矣！”回车而避之。
[译文]齐国国王庄公出门打猎，有一只螳螂举起脚，准备和他的马车车轮子搏斗。（庄公）问他的车夫说：“这是什么虫啊？”车夫说：“这是螳螂。作为虫来说，（它是那种）只知道进不知道退的，不估计一下力量对比就轻率和敌方对阵。”庄公说：“这虫子要是人，必定是天下勇士啊。”于是让车绕道避开了它。
(二十四) 予产不毁乡校http://baike.baidu.com/view/1198394.html?tp=2_10#1
[阅读提示]
老百姓议论朝政的好坏，表明他们对国家的关心。同时，当权者也可以从中了解自己的政事如何。历代贤明的君主都善于听取属下及人民的意见，郑国国相子产就是其中的一个。
郑人游于乡校 1 ，以议执政之善否。然明 2 谓子产 3 曰：“何不毁乡校？”子产曰：“胡为？夫 4 人朝夕游焉，以议执政之善否，其所善者，吾将行之；其所恶者，吾将改之，是吾师也，如之何 5 毁之？吾闻为国忠信以损怨，不闻作威以防怨。譬之若防川也，大决 6 所犯，伤人必多，吾不能救也，不如小决之使导 7 ，吾闻而药之也。”
注释： 1 乡校：郑国都城中一个养老而兼校射的地方。 2 然明：郑国大
夫。 3 子产：郑国国相。 4 夫：发语词。 5 如之何；怎么能。 6 大决：河流大的决口。 7 导；疏导。
原文
郑人游于乡校⑴，以议执政⑵。然明谓子产曰⑶：“毁乡校，何如⑷？”子产曰；“何为⑸？夫人朝夕退而游焉⑹，以议执政之善否⑺。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨⑻，不闻作威以防怨⑼。岂不遽止⑽？然犹防川⑾也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道⑿，不如吾闻而药之也⒀。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也⒁。小人实不才⒂。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣⒃？”
仲尼闻是语也，曰⒄：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
注释
⑴乡校；古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。 ⑵执政：指掌握政权的人。
，名蔑，字然明。 ⑶然明：大夫，姓鬷（zōng）
⑷何如：如何，等于说怎么样。
⑸何为：干什么？
⑹夫：句首语气词，引起议论。退而游焉：退：工作完毕后回来。游：闲逛。焉：相当于“于之”。
⑺善否（pǐ）：好和不好。
⑻忠善：尽力做善事。损：减少。
⑼作威；摆出威风。防：堵住
⑽遽：很快，迅速。
⑾防：堵塞。川：河流。
⑿道：同“导”，疏通，引导。
⒀药之：以之为药，用它做治病的药。药：用如动词，以……为药。之：指郑人的议论。
⒁今而后:从今以后。信：确实，的确。可事：可以成事。
⒂小人：自己的谦称。不才：没有才能。
⒃二三：这些，这几位。
⒄仲尼：的字。是：这。下文“以是观之”的“是”同。
译文
郑国人到乡校休闲聚会，议论掌握政权的人（施政措施的好坏。）郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“干什么？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事可以减少怨恨，没听说过依权仗势能堵住怨恨。难道不能很快的制止（这些怨恨）吗？但是就像堵大川一样：河水大决口所造成的灾害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口让（川）通畅，不如我们听取（这些议论)并且把它当作良药。”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是我们这些做官的（赖之）！”
孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不行仁政，我是不相信的。”