理解性默写 唐代诗人陆龟蒙《别离》诗中有“丈夫非无泪，不洒离别间”的诗句。由此联想到王勃《送杜少府之任蜀州》的两句诗是“海内存知己，天涯若比邻”。 杜牧在《泊秦淮》诗中抒发兴亡之感的句子是“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。杜牧在《赤壁》中借物兴感，评论赤壁之战胜负的诗句是“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。 岑参在《白雪歌送武判官归京》中，以风见雪，造成别开生面的开阔雄奇氛围的诗句是“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”；以军营的奇寒侧面表现风雪威力的诗句是“散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着”；写践行场面，帐内帐外互相映衬，表现友情浓烈真挚、心胸豁达豪放的诗句是“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”；写送别场面后，把惜别的惆怅深情融于雪景之中的诗句是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。在这首诗歌中，从视觉角度看，色彩鲜明、红白映衬的两句诗是“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”。从唐、宋诗人所吟咏的物候，可看出物候是因地而异的。岑参的诗句“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”说明北方地区八月风就草木凋零，大雪纷飞了。在这首诗中，跟“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”意境相似的诗句是“山回路转不见君，雪上空留马行处”。
《登飞来峰》中与“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙的诗句是“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。 李商隐《无题》中的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是诗中的警句，现常用来赞誉那些为事业、为他人无私奉献、鞠躬尽瘁的人。李商隐在《夜雨寄北》中以会晤的欢愉衬托客居的寂寞，思念深情转化为重聚希冀的名句是“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》中常用来喻新事物必将取代旧事物的句子是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。
人们常用龚自珍的诗句“落红不是无情物，化作春泥更护花”比喻无私奉献，即使牺牲自己，也要造福来者。
白居易在《钱塘湖春行》抓住早春特点从仰视角度描写禽鸟的优美诗句是“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”。从俯视角度描写花草的优美诗句是“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”。 在《春望》中，春天的花开鸟鸣反而使诗人杜甫生出忧国和思亲之情，即所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。 杜甫试“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”形象地描绘出洞庭湖的壮阔之美，孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”与杜甫诗有异曲同工之妙。
《闻官军收河南河北》一诗中表达诗人归心似箭心境的句子是“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳” 《行路难》一诗中象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴意味的诗句是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”。 马致远在《天净沙·秋思》中写道“夕阳西下，断肠人在天涯”。而崔颢在《黄鹤楼》中也有两句诗与此意境相似，这两句诗是“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”。《天净沙·秋思》中直接道出天涯游子之悲的一句是“断肠人在天涯”。 《过零丁洋》中最能体现文天祥崇高民族气节的诗句是“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。
辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，从视觉、听觉两方面表现激烈战斗场面的句子是“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”。描写想象中驰骋疆场、英勇杀敌战斗场景的词句
是“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。直接表达抗金报国、收复中原、建功立业壮志的词句是“了却君王天下事，赢得生前身后名”。 有王维《使至塞上》中的名句“大漠孤烟直，长河落日圆”，可以使人联想到范仲淹《渔家傲·秋思》中同是写边塞景象的诗句“长烟落日孤城闭”。
孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中隐喻作者想做官却没有途径的诗句是“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”。 《卖炭翁》中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”写出了卖炭老人的矛盾心理，《观刈麦》一诗中与此相似的句子是“力尽不知热，但惜夏日长”。 《水调歌头·明月几时有》中“此事古难全”里的“此事”是指“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。表达作者美好祝愿的句子是“但愿人长久，千里共婵娟”。 《蒹葭》中写清秋萧瑟景象的诗句是“蒹葭苍苍，白露为霜”。
同为送别诗，“海内存知己，天涯若比邻”表现了王勃乐观豁达的胸襟和对友人的真挚情谊，而岑参的《白雪歌送武判官归京》一诗中用“山回路转不见君，雪上空留马行处”表达了作者对友人依依不舍的惜别之情。
《游山西村》中描写村民们在迎接神的萧鼓中来来往往祈求丰收的诗句是“小萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。诗中蕴含生活哲理的千古名句是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。
《次北固山下》写青山绿水的诗句是：“客路青山外，行舟绿水前”。《次北固山下》中诗人写时序更替，抒发思乡之情，蕴含生活哲理的诗句是“乡书何处达？归雁洛阳边”。表现出“以新代旧”哲理的诗句是“海日生残夜，江春入旧年”。
《相见欢》中借景抒发忧愁之感的词句是“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”。 范仲淹在《渔家傲·秋思》中直接书写征人忧国思乡之情的句子是“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”。
《黄鹤楼》一诗中的颈联描写了诗人崔颢站在黄鹤楼上所见的景象“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”。
《渡荆门送别》一诗中以水中明月如圆镜反衬江水的平静，以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔、天空的高远的诗句是：“月下飞天镜，云生结海楼”。抒发浓重的怀念惜别之情的句子是：“仍怜故乡水，万里送行舟”。
曹操在《观沧海》中通过丰富奇特的想象创造宏伟意境，抒发壮志豪情的诗句是“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”。 《饮酒》中表达诗人远离世俗名利羁绊，虽身居“人境”而娴静无忧的原因的诗句是“结庐在人境，而无车马喧”。人们常引用陶渊明的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”，来抒发自己超然物外、悠然自乐的情怀。
《闻王昌龄左迁龙标遥有所寄》一诗中溶情入景，含有飘零之感，离别之恨的诗句是“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”。张若虚《春江花雪夜》中有“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”的句子，《闻王昌龄左迁龙标遥有所寄》一诗中与之意思相近的句子是“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”。
王维在《使至塞上》中描绘塞外奇特壮美风光的千古名句是：“大漠孤烟直，长河落日圆”。 张养浩在《山坡羊·潼关怀古》中概括封建社会本质，寄寓对劳动人民的深切同情，对封建统治者强烈谴责的名句是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。
《行路难》中最能表达诗人李白坚信理想抱负一定能实现的倔强、自信、执着精神的千古名句是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
《望岳》中表达诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心与豪情的诗句是“会当凌绝顶，一览众山小”。
《春望》中描写长安城被叛军攻陷后遭到惊人破坏的诗句是“国破山河在，城春草木深”；借助艺术形象总写忧国思家感情的诗句是“烽火连三月，家书抵万金”、
《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人推己及人、忧国忧民的博大济世情怀的诗句是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。”《观刈麦》中表达诗人对重赋下的农民深切同情和关怀的句子是“念此私自愧，尽日不能忘”。
《江城子·密州出猎》中表现作者想保卫边疆、为国效命的决心的句子是“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。
在《雁门太守行》中，以抒写全体将士心愿的方式表现诗人维护集权的坚定政治立场的诗句是“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”。
古文理解性默写
《论语》十则 有关待人处世的一句名言警句是“己所不欲，勿施与人”或“君子成人之美，不成人之恶”。 论述个人修养的语句是“人不知而不愠，不亦君子乎？”
阐述学习与思考的辩证关系的句子是：“学而不思则罔，思而不学则殆”。 论述为师之道的语句是“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”？论述从师之道的语句是：“择其善者而从之，其不善者而改之”。
《孟子》 《鱼我所欲也》以鱼和熊掌设喻，是为了引出本文的论点“舍生而取义者也”；用关于“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的推理和“呼而与之，行道之人弗受；蹴而与之，乞人不屑也”的事实论证了“义”的存在。 在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为造就人才的客观条件是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行弗乱其所为”，只有这样才能“动心忍性，增益其所不能”；造就人才的主观条件是“人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。” 欧阳修说“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，孟子也谈到过意思相似的一句话，即“生于忧患，死于安乐”。
《曹刿论战》
毛主席在《中国革命战争的战略问题》中曾对《曹刿论战》的内容做了高度概括“文文中指出战前的政治准备—取信于民，叙述了利于开始反攻的阵地—长勺，叙述了利于开始反攻的时机—彼竭我盈之时，叙述了追击开始的时机—辙乱旗靡之时。”这里，“取信于民”是指鲁庄公说的“小大之狱，虽不能察，必以情”；“彼竭我盈”是指“齐人三鼓”之时，因为“一鼓作气，再而衰，三而竭”。“辙乱”、“旗靡”是曹刿“下视其辙，登轼而望之”发现的。 《邹忌讽齐王纳谏》
这篇文章中奏捷、认为他的妻子、妾和客人认为他美于徐公的原因是“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”。齐王接受了邹忌的建议，积极接受纳谏的结果是“燕、赵、韩、魏闻之，皆界朝于齐。此所谓战胜于朝廷”。
《出师表》
诸葛亮在《出师表》中分析形势时指出，不利的客观条件是“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝”，有利的条件是“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者”。在这样的形势下，提出了“开张圣听”、“陟罚臧否，不宜异同”和“亲贤臣，远小人”三条建议。其中最重要的一条建议是“亲贤臣，远小人”。在自叙本志和先帝知遇之恩时写下临危受命的千古名句是“受任于败军之际，奉命于危难之间”。 《诸葛亮集》中的“赏不可不平，罚不可不均”与《出师表》中的“陟罚臧否，不宜异同”两句意思一致。 论述汉室兴亡原因的句子是“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。 《出师表》中简述“三顾茅庐”故事的句子是“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”。
《桃花源记》 陶渊明在《桃花源记》中描写桃林美景的句子是“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”；描写桃花源人生活环境的句子是“土地平旷、屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”；描写桃花源社会风尚的句子是“阡陌交通、鸡犬相闻、其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”。
陶渊明按时桃花源是虚构的句子是“便扶向路，处处志之”和“寻向所志，遂迷，不复得路”。 在《桃花源记》中，最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有“便要还家，设酒杀鸡作食”。
《三峡》 郦道元在《三峡》中用“或王命急宣，有时朝发白帝，暮至江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”侧面描写夏季水流的汹涌湍急。 郦道元在《三峡》中抓住清幽娴静的特点，描写春东江水的句子是“素湍绿潭，回清倒影，绝騴多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣俊茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”。
《马说》 《马说》一文揭示千里马被埋没的直接原因的句子是“食不饱，力不足，才美不外见”；根本原因的句子是“食马者不知其能千里而食也” 谈到伯乐的重要性的句子是“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。” 描写食马者丑态的句子是“执策而临之，曰：‘天下无马！’”
《小石潭记》 侧面描写水清的句子是“潭中鱼可数百头，皆若空游无所依。”
《陋室铭》 刘禹锡在《陋室铭》中紧扣“惟吾德馨”这一主旨，写“陋室”恬静、雅致的句子是“苔痕上阶绿，草色入帘青”；写主人纵情畅怀、谈笑风生的句子是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；从正反两方面写主人高雅情趣的句子是“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”；与古贤名室类比的句子是“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”；全文的点睛之笔是“斯是陋室，惟吾德馨”。
《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅出无妨有卧龙”意思相近的句子是“水不在深，有龙则灵”
《陋室铭》中表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。
《岳阳楼记》 范仲淹在《岳阳楼记》以作记为名，借题发挥，表达了“不以物喜，不以己悲”的旷达胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。本文描写岳阳楼大观的句子是“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯；朝晖夕荫，气象万千”；概括“迁客骚人”览物而悲的句子是“满目萧然，感极而生悲者矣”，览物而喜的句子是“把酒临风，其喜洋洋者矣”；阐述古仁人之心的句子是“不以物喜，不以己悲”；揭示全文主旨的句子是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 《岳阳楼记》中有“是进亦忧，退亦忧”一句，“进亦忧”指的是“居庙堂之高而忧其民”；“退亦忧”指的是“处江湖之远则忧其君”。 《岳阳楼记》中描写“洞庭月夜”景色的几句是“而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”；借鸟欢鱼跃描绘晴明之景的句子是“沙鸥翔集，锦鳞游泳”。
《醉翁亭记》 欧阳修在《醉翁亭记》中用“望之蔚然而深秀者”描写琅琊山，用“渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者”描写酿泉；用“峰回路转，有亭翼然临于泉上者”描写醉翁亭；用“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化”描写山间朝暮；用“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者”描写山间四时。 欧阳修在《醉翁亭记》中把“醉”与“乐”统一起来，点出太守之乐的句子是“山水之乐，得之心而寓之酒也”；揭示全文主旨的句子是：“醉能同其乐”。 《醉翁亭记》中为后人传诵最多的一句话是“醉翁之意不在酒” 《醉翁亭记》中写山间春、夏两季景色的句子是“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”。 《记承天寺夜游》
苏轼在《记承天寺夜游》中描写月光清澈透明，竹柏倒影清丽淡雅，点染美妙意境的句子是“亭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。
《爱莲说》
用莲的高阶、质朴喻君子既不与浑浊的世风同流合污，也不孤高自许的句子是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；用莲的正直、芳香喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬的句子是“中通外直，不蔓不枝，香远益清”；用莲的清高喻君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮的句子是“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。
贪污受贿者常常这样为自己辩护“常站在河边，难免跌于水中”。对此我们可以用周敦颐的一句名言“出淤泥而不染”作为理论依据进行反驳。
理解性默写 唐代诗人陆龟蒙《别离》诗中有“丈夫非无泪，不洒离别间”的诗句。由此联想到王勃《送杜少府之任蜀州》的两句诗是“海内存知己，天涯若比邻”。 杜牧在《泊秦淮》诗中抒发兴亡之感的句子是“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。杜牧在《赤壁》中借物兴感，评论赤壁之战胜负的诗句是“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。 岑参在《白雪歌送武判官归京》中，以风见雪，造成别开生面的开阔雄奇氛围的诗句是“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”；以军营的奇寒侧面表现风雪威力的诗句是“散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着”；写践行场面，帐内帐外互相映衬，表现友情浓烈真挚、心胸豁达豪放的诗句是“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”；写送别场面后，把惜别的惆怅深情融于雪景之中的诗句是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。在这首诗歌中，从视觉角度看，色彩鲜明、红白映衬的两句诗是“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”。从唐、宋诗人所吟咏的物候，可看出物候是因地而异的。岑参的诗句“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”说明北方地区八月风就草木凋零，大雪纷飞了。在这首诗中，跟“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”意境相似的诗句是“山回路转不见君，雪上空留马行处”。
《登飞来峰》中与“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙的诗句是“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。 李商隐《无题》中的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是诗中的警句，现常用来赞誉那些为事业、为他人无私奉献、鞠躬尽瘁的人。李商隐在《夜雨寄北》中以会晤的欢愉衬托客居的寂寞，思念深情转化为重聚希冀的名句是“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》中常用来喻新事物必将取代旧事物的句子是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。
人们常用龚自珍的诗句“落红不是无情物，化作春泥更护花”比喻无私奉献，即使牺牲自己，也要造福来者。
白居易在《钱塘湖春行》抓住早春特点从仰视角度描写禽鸟的优美诗句是“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”。从俯视角度描写花草的优美诗句是“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”。 在《春望》中，春天的花开鸟鸣反而使诗人杜甫生出忧国和思亲之情，即所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。 杜甫试“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”形象地描绘出洞庭湖的壮阔之美，孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”与杜甫诗有异曲同工之妙。
《闻官军收河南河北》一诗中表达诗人归心似箭心境的句子是“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳” 《行路难》一诗中象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴意味的诗句是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”。 马致远在《天净沙·秋思》中写道“夕阳西下，断肠人在天涯”。而崔颢在《黄鹤楼》中也有两句诗与此意境相似，这两句诗是“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”。《天净沙·秋思》中直接道出天涯游子之悲的一句是“断肠人在天涯”。 《过零丁洋》中最能体现文天祥崇高民族气节的诗句是“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。
辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，从视觉、听觉两方面表现激烈战斗场面的句子是“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”。描写想象中驰骋疆场、英勇杀敌战斗场景的词句
是“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。直接表达抗金报国、收复中原、建功立业壮志的词句是“了却君王天下事，赢得生前身后名”。 有王维《使至塞上》中的名句“大漠孤烟直，长河落日圆”，可以使人联想到范仲淹《渔家傲·秋思》中同是写边塞景象的诗句“长烟落日孤城闭”。
孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中隐喻作者想做官却没有途径的诗句是“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”。 《卖炭翁》中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”写出了卖炭老人的矛盾心理，《观刈麦》一诗中与此相似的句子是“力尽不知热，但惜夏日长”。 《水调歌头·明月几时有》中“此事古难全”里的“此事”是指“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。表达作者美好祝愿的句子是“但愿人长久，千里共婵娟”。 《蒹葭》中写清秋萧瑟景象的诗句是“蒹葭苍苍，白露为霜”。
同为送别诗，“海内存知己，天涯若比邻”表现了王勃乐观豁达的胸襟和对友人的真挚情谊，而岑参的《白雪歌送武判官归京》一诗中用“山回路转不见君，雪上空留马行处”表达了作者对友人依依不舍的惜别之情。
《游山西村》中描写村民们在迎接神的萧鼓中来来往往祈求丰收的诗句是“小萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。诗中蕴含生活哲理的千古名句是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。
《次北固山下》写青山绿水的诗句是：“客路青山外，行舟绿水前”。《次北固山下》中诗人写时序更替，抒发思乡之情，蕴含生活哲理的诗句是“乡书何处达？归雁洛阳边”。表现出“以新代旧”哲理的诗句是“海日生残夜，江春入旧年”。
《相见欢》中借景抒发忧愁之感的词句是“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”。 范仲淹在《渔家傲·秋思》中直接书写征人忧国思乡之情的句子是“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”。
《黄鹤楼》一诗中的颈联描写了诗人崔颢站在黄鹤楼上所见的景象“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”。
《渡荆门送别》一诗中以水中明月如圆镜反衬江水的平静，以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔、天空的高远的诗句是：“月下飞天镜，云生结海楼”。抒发浓重的怀念惜别之情的句子是：“仍怜故乡水，万里送行舟”。
曹操在《观沧海》中通过丰富奇特的想象创造宏伟意境，抒发壮志豪情的诗句是“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”。 《饮酒》中表达诗人远离世俗名利羁绊，虽身居“人境”而娴静无忧的原因的诗句是“结庐在人境，而无车马喧”。人们常引用陶渊明的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”，来抒发自己超然物外、悠然自乐的情怀。
《闻王昌龄左迁龙标遥有所寄》一诗中溶情入景，含有飘零之感，离别之恨的诗句是“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”。张若虚《春江花雪夜》中有“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”的句子，《闻王昌龄左迁龙标遥有所寄》一诗中与之意思相近的句子是“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”。
王维在《使至塞上》中描绘塞外奇特壮美风光的千古名句是：“大漠孤烟直，长河落日圆”。 张养浩在《山坡羊·潼关怀古》中概括封建社会本质，寄寓对劳动人民的深切同情，对封建统治者强烈谴责的名句是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。
《行路难》中最能表达诗人李白坚信理想抱负一定能实现的倔强、自信、执着精神的千古名句是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
《望岳》中表达诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心与豪情的诗句是“会当凌绝顶，一览众山小”。
《春望》中描写长安城被叛军攻陷后遭到惊人破坏的诗句是“国破山河在，城春草木深”；借助艺术形象总写忧国思家感情的诗句是“烽火连三月，家书抵万金”、
《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人推己及人、忧国忧民的博大济世情怀的诗句是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。”《观刈麦》中表达诗人对重赋下的农民深切同情和关怀的句子是“念此私自愧，尽日不能忘”。
《江城子·密州出猎》中表现作者想保卫边疆、为国效命的决心的句子是“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。
在《雁门太守行》中，以抒写全体将士心愿的方式表现诗人维护集权的坚定政治立场的诗句是“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”。
古文理解性默写
《论语》十则 有关待人处世的一句名言警句是“己所不欲，勿施与人”或“君子成人之美，不成人之恶”。 论述个人修养的语句是“人不知而不愠，不亦君子乎？”
阐述学习与思考的辩证关系的句子是：“学而不思则罔，思而不学则殆”。 论述为师之道的语句是“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”？论述从师之道的语句是：“择其善者而从之，其不善者而改之”。
《孟子》 《鱼我所欲也》以鱼和熊掌设喻，是为了引出本文的论点“舍生而取义者也”；用关于“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的推理和“呼而与之，行道之人弗受；蹴而与之，乞人不屑也”的事实论证了“义”的存在。 在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为造就人才的客观条件是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行弗乱其所为”，只有这样才能“动心忍性，增益其所不能”；造就人才的主观条件是“人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。” 欧阳修说“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，孟子也谈到过意思相似的一句话，即“生于忧患，死于安乐”。
《曹刿论战》
毛主席在《中国革命战争的战略问题》中曾对《曹刿论战》的内容做了高度概括“文文中指出战前的政治准备—取信于民，叙述了利于开始反攻的阵地—长勺，叙述了利于开始反攻的时机—彼竭我盈之时，叙述了追击开始的时机—辙乱旗靡之时。”这里，“取信于民”是指鲁庄公说的“小大之狱，虽不能察，必以情”；“彼竭我盈”是指“齐人三鼓”之时，因为“一鼓作气，再而衰，三而竭”。“辙乱”、“旗靡”是曹刿“下视其辙，登轼而望之”发现的。 《邹忌讽齐王纳谏》
这篇文章中奏捷、认为他的妻子、妾和客人认为他美于徐公的原因是“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”。齐王接受了邹忌的建议，积极接受纳谏的结果是“燕、赵、韩、魏闻之，皆界朝于齐。此所谓战胜于朝廷”。
《出师表》
诸葛亮在《出师表》中分析形势时指出，不利的客观条件是“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝”，有利的条件是“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者”。在这样的形势下，提出了“开张圣听”、“陟罚臧否，不宜异同”和“亲贤臣，远小人”三条建议。其中最重要的一条建议是“亲贤臣，远小人”。在自叙本志和先帝知遇之恩时写下临危受命的千古名句是“受任于败军之际，奉命于危难之间”。 《诸葛亮集》中的“赏不可不平，罚不可不均”与《出师表》中的“陟罚臧否，不宜异同”两句意思一致。 论述汉室兴亡原因的句子是“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。 《出师表》中简述“三顾茅庐”故事的句子是“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”。
《桃花源记》 陶渊明在《桃花源记》中描写桃林美景的句子是“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”；描写桃花源人生活环境的句子是“土地平旷、屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”；描写桃花源社会风尚的句子是“阡陌交通、鸡犬相闻、其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”。
陶渊明按时桃花源是虚构的句子是“便扶向路，处处志之”和“寻向所志，遂迷，不复得路”。 在《桃花源记》中，最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有“便要还家，设酒杀鸡作食”。
《三峡》 郦道元在《三峡》中用“或王命急宣，有时朝发白帝，暮至江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”侧面描写夏季水流的汹涌湍急。 郦道元在《三峡》中抓住清幽娴静的特点，描写春东江水的句子是“素湍绿潭，回清倒影，绝騴多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣俊茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”。
《马说》 《马说》一文揭示千里马被埋没的直接原因的句子是“食不饱，力不足，才美不外见”；根本原因的句子是“食马者不知其能千里而食也” 谈到伯乐的重要性的句子是“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。” 描写食马者丑态的句子是“执策而临之，曰：‘天下无马！’”
《小石潭记》 侧面描写水清的句子是“潭中鱼可数百头，皆若空游无所依。”
《陋室铭》 刘禹锡在《陋室铭》中紧扣“惟吾德馨”这一主旨，写“陋室”恬静、雅致的句子是“苔痕上阶绿，草色入帘青”；写主人纵情畅怀、谈笑风生的句子是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；从正反两方面写主人高雅情趣的句子是“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”；与古贤名室类比的句子是“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”；全文的点睛之笔是“斯是陋室，惟吾德馨”。
《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅出无妨有卧龙”意思相近的句子是“水不在深，有龙则灵”
《陋室铭》中表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。
《岳阳楼记》 范仲淹在《岳阳楼记》以作记为名，借题发挥，表达了“不以物喜，不以己悲”的旷达胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。本文描写岳阳楼大观的句子是“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯；朝晖夕荫，气象万千”；概括“迁客骚人”览物而悲的句子是“满目萧然，感极而生悲者矣”，览物而喜的句子是“把酒临风，其喜洋洋者矣”；阐述古仁人之心的句子是“不以物喜，不以己悲”；揭示全文主旨的句子是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 《岳阳楼记》中有“是进亦忧，退亦忧”一句，“进亦忧”指的是“居庙堂之高而忧其民”；“退亦忧”指的是“处江湖之远则忧其君”。 《岳阳楼记》中描写“洞庭月夜”景色的几句是“而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”；借鸟欢鱼跃描绘晴明之景的句子是“沙鸥翔集，锦鳞游泳”。
《醉翁亭记》 欧阳修在《醉翁亭记》中用“望之蔚然而深秀者”描写琅琊山，用“渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者”描写酿泉；用“峰回路转，有亭翼然临于泉上者”描写醉翁亭；用“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化”描写山间朝暮；用“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者”描写山间四时。 欧阳修在《醉翁亭记》中把“醉”与“乐”统一起来，点出太守之乐的句子是“山水之乐，得之心而寓之酒也”；揭示全文主旨的句子是：“醉能同其乐”。 《醉翁亭记》中为后人传诵最多的一句话是“醉翁之意不在酒” 《醉翁亭记》中写山间春、夏两季景色的句子是“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”。 《记承天寺夜游》
苏轼在《记承天寺夜游》中描写月光清澈透明，竹柏倒影清丽淡雅，点染美妙意境的句子是“亭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。
《爱莲说》
用莲的高阶、质朴喻君子既不与浑浊的世风同流合污，也不孤高自许的句子是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；用莲的正直、芳香喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬的句子是“中通外直，不蔓不枝，香远益清”；用莲的清高喻君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮的句子是“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。
贪污受贿者常常这样为自己辩护“常站在河边，难免跌于水中”。对此我们可以用周敦颐的一句名言“出淤泥而不染”作为理论依据进行反驳。