“古诗十九”专题衍说
南北朝时期，南边梁朝的太子叫萧统，他的父亲是梁武帝萧衍。萧统自幼爱好文学，广接才学之士，在太子东宫形成了一个兴旺的文学集团。他延集文人们共同编订了一部诗文集子，取名叫《文选》。萧统没有等到即位就死了，只活了31岁，死后的谥号叫“昭明”，后人称他为昭明太子，那部诗文集子就被称为《昭明文选》了。
《昭明文选》选录了自先秦到齐梁时期700余篇诗文作品，其收录的标准偏向文人化的典雅优美，对后世影响很大，唐以后的文人往往把它当作学习文学的首选教材。杜甫曾要求儿子“精熟文选理”，宋代还流行“《文选》烂，秀才半”的谚语，意思是说，读书人只要把《昭明文选》背熟了，就是半个秀才了。
在《文选》的“杂诗”类里，有十九首无名氏古诗，被冠之以“古诗十九首”的名称。这些诗以首句标题，写东汉末年动荡岁月中的相思乱离，情真、景真、事真、意真，被赞为“五言之冠冕”（刘勰《文心雕龙》）、“天衣无缝，一字千金”（钟嵘《诗品》）。其中，无论对某些世俗典故的征引，还是创造性的抒情表达，都成为了后世文学创作的典范。
“胡马越鸟”，“浮云游子”
出自第一首《行行重行行》中的“胡马依北风，越鸟巢南枝”，“浮云蔽白日，游子不顾返”。
此诗大体为思妇之歌。“胡马越鸟”、“浮云游子”都是比兴。胡马出于北，越鸟产于南，本无理由错位，而人的遭际竟不如鸟兽。浮云遮蔽了白日，也堵住了游子归家的路途，这种暗示里，既有着自然时空的阻碍，也包括世事人生的困惑。
越鸟憎北树，胡马畏南风。（南北朝·范云《赠沈左卫诗》）
胡马与越鸟，本自无离别。（宋·吕本中《拟古》）
越鸟不逾南，见与胡马同。（明·徐渭《入燕》）
浮云抱山川，游子御故乡。（南北朝·江淹《还故园诗》）
游子欲言去，浮云那得知。（唐·韦应物《赋得浮云起离色送郑述诚》）
浮云终日行，游子久不至。（唐·杜甫《梦李白》）
“生如行客”
出自第三首《青青陵上陌》中的“人生天地间，忽如远行客”。
人生世上为时短暂，犹如远行作客，匆匆走过。这一意思，与第四首《今日良宴会》中“人生寄一世，奄忽若飙尘”的表达是一个意思，特别容易引起失意者的共鸣。
吴会一浮云，飘如远行客。（唐·李白《淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤》）
贫病远行客，梦魂多在家。（唐·杜牧《秋晚江上遣怀》）
回看幼累与老妻，俱是途中远行客。（唐·薛逢《老去也》）
人生天地远行客，恋身外物庸非痴。（宋·高斯得《题浯溪寺》）
“杞梁妻叹”
出自第五首《西北有高楼》中的“谁能为此曲？无乃杞梁妻”。
杞梁是春秋时齐国的大夫，在齐国与莒国的战斗中丧命。他的妻子没有儿子，也没有其他亲属，枕着丈夫的尸骨在城下恸哭十天，城墙为之崩塌，她自己也投水而死。她的妹妹叫朝日，为姐姐写了一首《杞梁妻叹》的歌，声腔凄婉悲凉。杞梁妻的故事后来演化为孟姜女哭倒长城。
啼枯湘水竹，哭坏杞梁城。（南北朝·庾信《拟咏怀》）
梁山感杞妻，恸哭为之倾。（唐·李白《东海有勇妇》）
妾心痛似杞梁妻，梦杀夫雠梦无路。（元·刘诜《丁都护》）
清风千古杞梁妻，三尺荒坟古道西。（元·曹伯启《梁门咏古》）
“芙蓉芳草”
出自第六首《涉江采芙蓉》中的“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”。
这是一首怀人之诗，却能使读者想到屈原的楚辞。此中缘由，一是屈原《九章》中有题为《涉江》的篇章，二是屈原诗章中常有芙蓉芳草的意象，诸如“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”之类。而此诗又将楚风的滋味带给后人。
向晚相留斗芳草，紫薇窗下数芙蓉。（明·伍瑞隆《凤箫词》）
早晚芙蓉渡边去，莫因芳草有离颜。（明·李云龙《出关次横浦》）
一尊芳草晴相媚，十里芙蓉秋未开。（明·宗臣《登俯江亭》）
芙蓉堤畔十杉亭，芳草芊芊满钓汀。（清·舒瞻《清明日铁珊招同泛舟东湖历游诸园》）
“牵牛织女”，“盈盈脉脉”
出自第七首《明月皎夜光》中的“南箕北有斗，牵牛不负轭”，第十首《迢迢牵牛星》中的“盈盈一水间，脉脉不得语”。
箕星虽形似畚箕，却不能用以扬米去糠；斗星虽形似羹枓，却不能用以酌酒；牵牛星徒名牵牛，却不负轭驾车。第七首诗即是用星宿的名称来比喻世间人际同门、师友之类的关系，也是有名无实，感慨世态炎凉。第十首则通过牵牛织女的两情相隔，让人思考“盈盈一水间，脉脉不得语”的原因是什么。
离堂惨不喧，脉脉复盈盈。（唐·姚系《杨参军庄送宇文邈》）
盈盈积水东西隔，脉脉幽怀彼此知。（宋·苏辙《次韵南湖清饮二首》）
牛女心期与目成。弥弥脉脉得盈盈。（宋·谢薖《定风波》）
经年脉脉情难授，此夜盈盈路转长。（明·于慎行《七夕咏牛女》）
“兔丝女萝”
出自第八首《冉冉孤生竹》中的“与君为新婚，兔丝附女萝”。
兔丝为蔓生植物，无叶绿质，茎细长略黄，常缠绕于其他植物之上，夏季开淡红色小花。女萝为地衣类植物，全体为无数细枝，状如线，长数尺，黄绿色。二者都为寄生类植物。诗以女子口吻，表达久别之感伤。
君为女萝草，妾作兔丝花。（唐·李白《古意》）
曾莫学兔丝，徒以附女萝。（宋·梅尧臣《和王景彝省中咏孤竹》）
松柏樛枝兔丝缀，女萝引蔓犹萦结。（明·苏兴裔《忆昔行》）
渤海未容蠡瓣测，女萝犹许兔丝攀。（明·祝允明《次韵答河源郑侯见赠》）
“馨香袖盈”
出自第九首《庭中有奇树》中的“馨香盈怀袖，路远莫致之”。
一株珍奇美好之树，开满了繁花。将花朵采摘下来，想要送给所念之人，无奈路途遥远，难以致达。痴痴地站在树下，全身衣袖都溢满奇树之花香。全诗人树合一，语短情长。
男儿显达当如此，满袖馨香天下知。（宋·陈元老《登科》）
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。（宋·李清照《醉花阴》）
馨香满襟袖，欲寄同心者。（宋·释文珦《采兰吟》）
袖里芳兰乱，馨香好赠谁。（清·方殿元《答陈元孝寄约诗邮三作兼柬梁药亭》）
“秉烛夜游”，“子乔仙人”
出自第十五首《生年不满百》中的“昼短苦夜长，何不秉烛游”，“仙人王子乔，难可与等期”。
人生短暂，时光可贵，常为白天太短、夜晚太长所苦，若此则何不夜以继日，秉烛而游，行乐当及时啊。王子乔是古代传说中的著名仙人，原是周灵王的太子，好吹笙，作凤鸣，被道人浮丘公接上了嵩山，成为仙人。诗里的意思是说，成仙虽好，然非常人所能企慕，所以还不如省下学仙的时间来行乐。
“秉烛夜游”引申出秉烛看花之类，“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”与“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”都是同类的表达。
若畏春风晚，当思秉烛游。（隋·辛德源《浮游花》）
留春不住登城望，惜夜相将秉烛游。（唐·白居易《城上夜宴》）
君家有酒我何愁，客多乐酣秉烛游。（唐·李白《对雪醉后赠王历阳》）
陵迁谷变如须问，控鹤山人字子乔。（唐·吴融《和张舍人》）
人苦不自足，空羡王子乔。（宋·文天祥《自叹》）
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“古诗十九”专题衍说
南北朝时期，南边梁朝的太子叫萧统，他的父亲是梁武帝萧衍。萧统自幼爱好文学，广接才学之士，在太子东宫形成了一个兴旺的文学集团。他延集文人们共同编订了一部诗文集子，取名叫《文选》。萧统没有等到即位就死了，只活了31岁，死后的谥号叫“昭明”，后人称他为昭明太子，那部诗文集子就被称为《昭明文选》了。
《昭明文选》选录了自先秦到齐梁时期700余篇诗文作品，其收录的标准偏向文人化的典雅优美，对后世影响很大，唐以后的文人往往把它当作学习文学的首选教材。杜甫曾要求儿子“精熟文选理”，宋代还流行“《文选》烂，秀才半”的谚语，意思是说，读书人只要把《昭明文选》背熟了，就是半个秀才了。
在《文选》的“杂诗”类里，有十九首无名氏古诗，被冠之以“古诗十九首”的名称。这些诗以首句标题，写东汉末年动荡岁月中的相思乱离，情真、景真、事真、意真，被赞为“五言之冠冕”（刘勰《文心雕龙》）、“天衣无缝，一字千金”（钟嵘《诗品》）。其中，无论对某些世俗典故的征引，还是创造性的抒情表达，都成为了后世文学创作的典范。
“胡马越鸟”，“浮云游子”
出自第一首《行行重行行》中的“胡马依北风，越鸟巢南枝”，“浮云蔽白日，游子不顾返”。
此诗大体为思妇之歌。“胡马越鸟”、“浮云游子”都是比兴。胡马出于北，越鸟产于南，本无理由错位，而人的遭际竟不如鸟兽。浮云遮蔽了白日，也堵住了游子归家的路途，这种暗示里，既有着自然时空的阻碍，也包括世事人生的困惑。
越鸟憎北树，胡马畏南风。（南北朝·范云《赠沈左卫诗》）
胡马与越鸟，本自无离别。（宋·吕本中《拟古》）
越鸟不逾南，见与胡马同。（明·徐渭《入燕》）
浮云抱山川，游子御故乡。（南北朝·江淹《还故园诗》）
游子欲言去，浮云那得知。（唐·韦应物《赋得浮云起离色送郑述诚》）
浮云终日行，游子久不至。（唐·杜甫《梦李白》）
“生如行客”
出自第三首《青青陵上陌》中的“人生天地间，忽如远行客”。
人生世上为时短暂，犹如远行作客，匆匆走过。这一意思，与第四首《今日良宴会》中“人生寄一世，奄忽若飙尘”的表达是一个意思，特别容易引起失意者的共鸣。
吴会一浮云，飘如远行客。（唐·李白《淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤》）
贫病远行客，梦魂多在家。（唐·杜牧《秋晚江上遣怀》）
回看幼累与老妻，俱是途中远行客。（唐·薛逢《老去也》）
人生天地远行客，恋身外物庸非痴。（宋·高斯得《题浯溪寺》）
“杞梁妻叹”
出自第五首《西北有高楼》中的“谁能为此曲？无乃杞梁妻”。
杞梁是春秋时齐国的大夫，在齐国与莒国的战斗中丧命。他的妻子没有儿子，也没有其他亲属，枕着丈夫的尸骨在城下恸哭十天，城墙为之崩塌，她自己也投水而死。她的妹妹叫朝日，为姐姐写了一首《杞梁妻叹》的歌，声腔凄婉悲凉。杞梁妻的故事后来演化为孟姜女哭倒长城。
啼枯湘水竹，哭坏杞梁城。（南北朝·庾信《拟咏怀》）
梁山感杞妻，恸哭为之倾。（唐·李白《东海有勇妇》）
妾心痛似杞梁妻，梦杀夫雠梦无路。（元·刘诜《丁都护》）
清风千古杞梁妻，三尺荒坟古道西。（元·曹伯启《梁门咏古》）
“芙蓉芳草”
出自第六首《涉江采芙蓉》中的“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”。
这是一首怀人之诗，却能使读者想到屈原的楚辞。此中缘由，一是屈原《九章》中有题为《涉江》的篇章，二是屈原诗章中常有芙蓉芳草的意象，诸如“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”之类。而此诗又将楚风的滋味带给后人。
向晚相留斗芳草，紫薇窗下数芙蓉。（明·伍瑞隆《凤箫词》）
早晚芙蓉渡边去，莫因芳草有离颜。（明·李云龙《出关次横浦》）
一尊芳草晴相媚，十里芙蓉秋未开。（明·宗臣《登俯江亭》）
芙蓉堤畔十杉亭，芳草芊芊满钓汀。（清·舒瞻《清明日铁珊招同泛舟东湖历游诸园》）
“牵牛织女”，“盈盈脉脉”
出自第七首《明月皎夜光》中的“南箕北有斗，牵牛不负轭”，第十首《迢迢牵牛星》中的“盈盈一水间，脉脉不得语”。
箕星虽形似畚箕，却不能用以扬米去糠；斗星虽形似羹枓，却不能用以酌酒；牵牛星徒名牵牛，却不负轭驾车。第七首诗即是用星宿的名称来比喻世间人际同门、师友之类的关系，也是有名无实，感慨世态炎凉。第十首则通过牵牛织女的两情相隔，让人思考“盈盈一水间，脉脉不得语”的原因是什么。
离堂惨不喧，脉脉复盈盈。（唐·姚系《杨参军庄送宇文邈》）
盈盈积水东西隔，脉脉幽怀彼此知。（宋·苏辙《次韵南湖清饮二首》）
牛女心期与目成。弥弥脉脉得盈盈。（宋·谢薖《定风波》）
经年脉脉情难授，此夜盈盈路转长。（明·于慎行《七夕咏牛女》）
“兔丝女萝”
出自第八首《冉冉孤生竹》中的“与君为新婚，兔丝附女萝”。
兔丝为蔓生植物，无叶绿质，茎细长略黄，常缠绕于其他植物之上，夏季开淡红色小花。女萝为地衣类植物，全体为无数细枝，状如线，长数尺，黄绿色。二者都为寄生类植物。诗以女子口吻，表达久别之感伤。
君为女萝草，妾作兔丝花。（唐·李白《古意》）
曾莫学兔丝，徒以附女萝。（宋·梅尧臣《和王景彝省中咏孤竹》）
松柏樛枝兔丝缀，女萝引蔓犹萦结。（明·苏兴裔《忆昔行》）
渤海未容蠡瓣测，女萝犹许兔丝攀。（明·祝允明《次韵答河源郑侯见赠》）
“馨香袖盈”
出自第九首《庭中有奇树》中的“馨香盈怀袖，路远莫致之”。
一株珍奇美好之树，开满了繁花。将花朵采摘下来，想要送给所念之人，无奈路途遥远，难以致达。痴痴地站在树下，全身衣袖都溢满奇树之花香。全诗人树合一，语短情长。
男儿显达当如此，满袖馨香天下知。（宋·陈元老《登科》）
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。（宋·李清照《醉花阴》）
馨香满襟袖，欲寄同心者。（宋·释文珦《采兰吟》）
袖里芳兰乱，馨香好赠谁。（清·方殿元《答陈元孝寄约诗邮三作兼柬梁药亭》）
“秉烛夜游”，“子乔仙人”
出自第十五首《生年不满百》中的“昼短苦夜长，何不秉烛游”，“仙人王子乔，难可与等期”。
人生短暂，时光可贵，常为白天太短、夜晚太长所苦，若此则何不夜以继日，秉烛而游，行乐当及时啊。王子乔是古代传说中的著名仙人，原是周灵王的太子，好吹笙，作凤鸣，被道人浮丘公接上了嵩山，成为仙人。诗里的意思是说，成仙虽好，然非常人所能企慕，所以还不如省下学仙的时间来行乐。
“秉烛夜游”引申出秉烛看花之类，“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”与“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”都是同类的表达。
若畏春风晚，当思秉烛游。（隋·辛德源《浮游花》）
留春不住登城望，惜夜相将秉烛游。（唐·白居易《城上夜宴》）
君家有酒我何愁，客多乐酣秉烛游。（唐·李白《对雪醉后赠王历阳》）
陵迁谷变如须问，控鹤山人字子乔。（唐·吴融《和张舍人》）
人苦不自足，空羡王子乔。（宋·文天祥《自叹》）
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