（作者：兰国沧海客）
《红楼梦》中的一僧一道是广大读者十分熟悉的人物。他们也是神仙人物，携通灵宝玉让其到人间历幻一番。在太虚幻境和青埂峰，一僧一道“ 生得骨格不凡，丰神迥别。”而到了人间，一僧一道则化作了癞头和尚和跛足道人，形象不堪。
在此后的情节中，这两人或明或暗地出现，草蛇灰线，神出鬼没，在甄士隐、林黛玉、贾宝玉、贾瑞、王熙凤等人的故事中多次间接或直接出现。
在2010年李少红导演的电视剧《红楼梦》中，这一僧一道都是同时出现的。但书中并不是这样，而是严格按照“道度男、僧度女”的传统安排出现的。
在《红楼梦》前八十回中，一僧一道同时出现的地方并不多，第一回青埂峰下的顽石坠落处，甄士隐的梦中，甄士隐抱着女儿英莲在街上遇见，以及第25回中王熙凤和贾宝玉同时中了马道婆的“魇魔法”几处出现。
癞头和尚单独出现的地方有：一、林黛玉说有个癞头和尚让她出家，告诫她“听不得哭声、见不得外姓人”；二、在度英莲时，虽然一僧一道同时出现，但一方面也有甄士隐在旁边，另一方面说话的是那个癞头和尚，他见到英莲大哭，说：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”他还追着甄士隐说“舍我吧，舍我吧。” 尽管在甄英莲的故事里僧道同时出现，其实也遵循了“僧度女”的传统，跛足道人并没有要去把英莲抱走。
跛足道人单独出现的地方：一、 度甄士隐，跛足道人唱“好了歌”，甄士隐大彻大悟作“好了歌解”，并与之同去；二、度贾瑞，即是风月宝鉴的故事，只可惜贾瑞执迷不悟。
还有一点要注意，通灵宝玉是癞头和尚的宝贝，风月宝鉴是跛足道人的宝贝。
那石头是癞头和尚用佛法将其幻化成通灵宝玉，是放在癞头和尚手里，可以算作癞头和尚的宝物。 所以书中凡是出现与通灵宝玉相关的地方，癞头和尚必定出现。在贾宝玉中了“魔魇”时，也是癞头和尚将通灵宝玉放在手中抚摸，口中念叨“青埂峰一别已十三载也”。贾宝玉动不动就说出家做和尚，而不是做道士，也是与癞头和尚是通灵宝玉的主人有关。
而风月宝鉴，是跛足道人的宝贝。集中在贾瑞的故事那里，跛足道人给贾瑞送镜子，后来贾代儒要烧掉镜子，跛足道人马上出现，喊道：“谁毁‘风月鉴’，吾来救也！”说着，直入中堂，抢入手内，飘然去了。
为何一僧一道分别称之为癞头和尚和跛足道人呢？这其中有什么隐喻意味呢？
和尚本来是光头，为何特别强调他是癞头？书中说他是“腌臜更有满头疮”。 癞头是指长了癞头疮，头上有的头发掉了，有的还稀稀落落的留着，那一片疮痍，十分难看。
其实只要联想到清初之时，清廷对国人的“剃发令”，就很容易理解了。当时清廷强令国人剃发，为此引发了轩然大波，无数人头落地。清廷强迫国人剃的发型是 “金钱鼠尾”，就是将脑袋周围一圈都剃去，只留后脑勺一小撮头发弄成辫子，恰好能从一个铜钱眼儿穿过，故叫“金钱鼠尾”头。若干年后发型经历了演变，允许辫子更粗了，后面的头发更多了，所以辛亥革命前后将其贬称为“豚尾头”（即猪尾巴头）。 晚清至民国时期的著名诗人柳亚子作《二十世纪大舞台发刊词》：“忘上国之衣冠，而奉豚尾为国粹。”
而“金钱鼠尾”头，比起后来的豚尾头更加难看，你说他是“光头”，他偏偏有一些头发，秃秃落落的要多糟心有多糟心。何况清初那时候剃发的工具可没有现在的优良，剃发过程中又伴随着暴力，因此很容易剃破头皮，形成疮疤或感染成瘌痢头。那么难看的发型，再加上剃发造成的伤疤，不就像癞头疮吗？ 而这样的疮疤也集中体现在清初。随着国人将这段血泪史忘记得差不多，对剃发易服也没那么抗拒了，加上理发工具的改进，这样的疮疤自然也就很少见到了。只是瘌痢头还一直延续下来，到20世纪60年代才基本绝迹。
所以，笔者认为，癞头和尚的瘌痢头，其实是与清初的“剃头”有关，再结合贾宝玉的那句名言“看到女子就清爽，见到男子就觉得浊臭逼人”，笔者更加坚信了自己的推断。因为剃发易服只是针对汉人男子，对汉人女子并没有此要求（所谓“男降女不降”）。汉人男子被剃得满头疮疤、跟瘌痢头似的，再配上满人的服式，那真是要多难看有多难看，难怪贾宝玉会觉得“浊臭逼人”。
再来说说这个跛足道人。跛足道人一切都好，就是个“跛足”，“一足高来一足低”，所以他要拄着拐杖才能正常行走。
关于“跛足”的隐喻比较费解，笔者认为，跛足——“一足高来一足低”，是隐喻明亡清兴后满、汉力量的不均衡、不和谐，满人成了统治者，广大汉人成了下等的、受压迫的群体，那跛了一足，就象征着汉人地位低了一等，受压迫（承受身体大部分重量），只能借助拐杖勉强支撑。这也是书中说的“世路不平”。
为何说道士象征着汉族的力量呢？
众所周知，清廷的剃发令有个“十降十不降”，其中即有“儒从而释道不从”， 即在家人降，出家人不降。在家人必须改穿旗人的服装，并剃发留辫。出家人不变，仍可穿以前的服饰。而我们知道，佛教其实是外来产物，和尚也是要“剃发易服”的，而道教则是华夏本土产物，而且道士依然可以身着汉家服饰，不必剃发。所以说道士其实也即隐喻着汉族。
再结合跛足道人的宝物风月宝鉴，我们可以更好地说明这一点：
风指清风——清朝，月指明月——明朝； 风指镜中的美人，月指镜中的白骨。
清风和明月比起来，美人与白骨比起来，不就是“一足高来一足低”吗？
再看全书的整个意境：
风，是得意的，风是严酷的，风是无情的……这都符合“风”对清朝的象征与隐喻；
月，是晦暗的，是孤独的，是令人感到悲伤的，这符合那个时代人民对“大明之月”的追思与伤怀。
月黑则风高，寒风肆虐，则明月被隐晦不见， 所以书中的“风和月”，不也是“一足高来一足低”吗？
（此文由慧读古典整理）
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校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨
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（作者：兰国沧海客）
《红楼梦》中的一僧一道是广大读者十分熟悉的人物。他们也是神仙人物，携通灵宝玉让其到人间历幻一番。在太虚幻境和青埂峰，一僧一道“ 生得骨格不凡，丰神迥别。”而到了人间，一僧一道则化作了癞头和尚和跛足道人，形象不堪。
在此后的情节中，这两人或明或暗地出现，草蛇灰线，神出鬼没，在甄士隐、林黛玉、贾宝玉、贾瑞、王熙凤等人的故事中多次间接或直接出现。
在2010年李少红导演的电视剧《红楼梦》中，这一僧一道都是同时出现的。但书中并不是这样，而是严格按照“道度男、僧度女”的传统安排出现的。
在《红楼梦》前八十回中，一僧一道同时出现的地方并不多，第一回青埂峰下的顽石坠落处，甄士隐的梦中，甄士隐抱着女儿英莲在街上遇见，以及第25回中王熙凤和贾宝玉同时中了马道婆的“魇魔法”几处出现。
癞头和尚单独出现的地方有：一、林黛玉说有个癞头和尚让她出家，告诫她“听不得哭声、见不得外姓人”；二、在度英莲时，虽然一僧一道同时出现，但一方面也有甄士隐在旁边，另一方面说话的是那个癞头和尚，他见到英莲大哭，说：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”他还追着甄士隐说“舍我吧，舍我吧。” 尽管在甄英莲的故事里僧道同时出现，其实也遵循了“僧度女”的传统，跛足道人并没有要去把英莲抱走。
跛足道人单独出现的地方：一、 度甄士隐，跛足道人唱“好了歌”，甄士隐大彻大悟作“好了歌解”，并与之同去；二、度贾瑞，即是风月宝鉴的故事，只可惜贾瑞执迷不悟。
还有一点要注意，通灵宝玉是癞头和尚的宝贝，风月宝鉴是跛足道人的宝贝。
那石头是癞头和尚用佛法将其幻化成通灵宝玉，是放在癞头和尚手里，可以算作癞头和尚的宝物。 所以书中凡是出现与通灵宝玉相关的地方，癞头和尚必定出现。在贾宝玉中了“魔魇”时，也是癞头和尚将通灵宝玉放在手中抚摸，口中念叨“青埂峰一别已十三载也”。贾宝玉动不动就说出家做和尚，而不是做道士，也是与癞头和尚是通灵宝玉的主人有关。
而风月宝鉴，是跛足道人的宝贝。集中在贾瑞的故事那里，跛足道人给贾瑞送镜子，后来贾代儒要烧掉镜子，跛足道人马上出现，喊道：“谁毁‘风月鉴’，吾来救也！”说着，直入中堂，抢入手内，飘然去了。
为何一僧一道分别称之为癞头和尚和跛足道人呢？这其中有什么隐喻意味呢？
和尚本来是光头，为何特别强调他是癞头？书中说他是“腌臜更有满头疮”。 癞头是指长了癞头疮，头上有的头发掉了，有的还稀稀落落的留着，那一片疮痍，十分难看。
其实只要联想到清初之时，清廷对国人的“剃发令”，就很容易理解了。当时清廷强令国人剃发，为此引发了轩然大波，无数人头落地。清廷强迫国人剃的发型是 “金钱鼠尾”，就是将脑袋周围一圈都剃去，只留后脑勺一小撮头发弄成辫子，恰好能从一个铜钱眼儿穿过，故叫“金钱鼠尾”头。若干年后发型经历了演变，允许辫子更粗了，后面的头发更多了，所以辛亥革命前后将其贬称为“豚尾头”（即猪尾巴头）。 晚清至民国时期的著名诗人柳亚子作《二十世纪大舞台发刊词》：“忘上国之衣冠，而奉豚尾为国粹。”
而“金钱鼠尾”头，比起后来的豚尾头更加难看，你说他是“光头”，他偏偏有一些头发，秃秃落落的要多糟心有多糟心。何况清初那时候剃发的工具可没有现在的优良，剃发过程中又伴随着暴力，因此很容易剃破头皮，形成疮疤或感染成瘌痢头。那么难看的发型，再加上剃发造成的伤疤，不就像癞头疮吗？ 而这样的疮疤也集中体现在清初。随着国人将这段血泪史忘记得差不多，对剃发易服也没那么抗拒了，加上理发工具的改进，这样的疮疤自然也就很少见到了。只是瘌痢头还一直延续下来，到20世纪60年代才基本绝迹。
所以，笔者认为，癞头和尚的瘌痢头，其实是与清初的“剃头”有关，再结合贾宝玉的那句名言“看到女子就清爽，见到男子就觉得浊臭逼人”，笔者更加坚信了自己的推断。因为剃发易服只是针对汉人男子，对汉人女子并没有此要求（所谓“男降女不降”）。汉人男子被剃得满头疮疤、跟瘌痢头似的，再配上满人的服式，那真是要多难看有多难看，难怪贾宝玉会觉得“浊臭逼人”。
再来说说这个跛足道人。跛足道人一切都好，就是个“跛足”，“一足高来一足低”，所以他要拄着拐杖才能正常行走。
关于“跛足”的隐喻比较费解，笔者认为，跛足——“一足高来一足低”，是隐喻明亡清兴后满、汉力量的不均衡、不和谐，满人成了统治者，广大汉人成了下等的、受压迫的群体，那跛了一足，就象征着汉人地位低了一等，受压迫（承受身体大部分重量），只能借助拐杖勉强支撑。这也是书中说的“世路不平”。
为何说道士象征着汉族的力量呢？
众所周知，清廷的剃发令有个“十降十不降”，其中即有“儒从而释道不从”， 即在家人降，出家人不降。在家人必须改穿旗人的服装，并剃发留辫。出家人不变，仍可穿以前的服饰。而我们知道，佛教其实是外来产物，和尚也是要“剃发易服”的，而道教则是华夏本土产物，而且道士依然可以身着汉家服饰，不必剃发。所以说道士其实也即隐喻着汉族。
再结合跛足道人的宝物风月宝鉴，我们可以更好地说明这一点：
风指清风——清朝，月指明月——明朝； 风指镜中的美人，月指镜中的白骨。
清风和明月比起来，美人与白骨比起来，不就是“一足高来一足低”吗？
再看全书的整个意境：
风，是得意的，风是严酷的，风是无情的……这都符合“风”对清朝的象征与隐喻；
月，是晦暗的，是孤独的，是令人感到悲伤的，这符合那个时代人民对“大明之月”的追思与伤怀。
月黑则风高，寒风肆虐，则明月被隐晦不见， 所以书中的“风和月”，不也是“一足高来一足低”吗？
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