读过了《狼图腾》，我心情久久不能平静，草原狼把我从平静的生活一下子带到了西部草原的深广与另类的生活感受，让我觉得我的血液在扩张、在膨胀、在向往----
在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目，还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。对着野性十足的小狼，我却油然而生敬意与怜爱之情。
难忘《狼图腾》中狼的自由强悍的进取精神，也更难忘狼为了胜利宁可玉碎不可瓦全的牺牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意义。下面，我就从三方面谈谈我从这本书中得到的感悟吧！
一、发扬团队精神
草原上，草原狼是最团结的群体。这种团结是在千百年实地作战的经验中得出的生存之道。因为在强者生存的大草原上，孤军奋战只能是自取灭亡。蒙古狼争夺食物的战场就是死亡的前线，群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛强悍，杀气腾腾，这种气势就压倒了弱者。
“在雷电和黑暗的掩护下，狼群以飞箭的速度直插马群中央，随即中心开花，然后急转掉头，又冲向四周的马群，把马群冲的七零八落，冲成了最有利于狼群各个击破的一盘散沙。”
“暂时后撤的狼群行动有条不紊，它门不急于去吞食已经倒毙的猎物而是趁马倌和儿马子重新整队的时候，分头追杀东南方的散兵游勇。”
从书中的描写中可以看出，狼的集体作战攻势锐不可挡，对战果也是力求最大，也决不盲目贪多恋战，不乱阵脚。狼群在头狼的统一指挥下，进则同进、退则同退、协同作战、无往不利。
为了集体的胜利，狼的牺牲精神更让人钦佩有嘉。当发现猎人时，为了保护大批的狼群，会有两只狼做诱饵把猎人引开，以牺牲自己来保全集体；还有丧子的母狼，可以用自杀式的攻击方式重重的悬挂在马的侧腹做最后的殊死的拚杀。这种不计较个人利益，把生死置之度外的高度集体主义精神真是可敬可佩。
人类社会，我们也是生活在集体的大家庭中，为了集体的荣誉，我们是不是也要学习狼的团队精神呢？我们也要以集体利益为重，放弃自己的小利益。在工
作中对自己的职责尽心尽力，不逞英雄主义，不好大喜功，不脱离集体。在行动上，要中心明确，一切行动听指挥，发挥团队作战的最大优势。只有这样，才能在困难面前无坚不破。
二、危机意识
危机，是锻炼强者的摇篮。广阔的草原，危机四伏。草原狼在冬季漫长、冰天雪地的恶劣环境中学会了在冰窖雪窖中储存食物；在捕杀猎物中学会了气象与战术；在生存的危机中学会了选择生育地点的隐蔽与逃生；在精装减负中选择了残杀弱病伤员。狼，凶猛、强悍；狼，也更智慧与善战。在生与亡的死亡线上，强者存，弱者亡，这就是自然的生存法则。
所以，危机存在于每个事物中，也是我们人类的生存法则。国家要富强，企业要发展，也必须学会在危机中强盛。因为世界也选择强者。国家不强就要被列强瓜分；企业不发展就要濒临破产。而人呢？不进取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人变的更强。不要惧怕改革，我们要学习狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼图腾精神，以更坚韧的毅力对待改革，接受锻炼，在危机中成长，壮大。
三、生态平衡的意义
从蒙古草原的食物链上，我们看到了蒙古狼的自然价值。狼是捕杀大批黄羊、旱獭、老鼠的杀手，从而保护了草原上最珍贵的草资源。狼对动物的腐尸也是乐此不疲，既清洁了草原，也预防了病菌的传播。
草原有草，才能抵御风沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊！
所以，在草原上，狼杀黄羊不杀绝，狼打旱獭专打大不打小。蒙古人打狼、打獭子更是不赶尽杀绝。这些草原的规矩，都是为了更好的生存。
连狼都知道保护的草原生态平衡，我们聪明的、高智商的人类不是更应该保护生态平衡，为我们后世的子孙留下美好的家园吗？
有树才能抵御风寒，有水才能净化空气，有草才能减少风沙，我们的地球，就是我们美丽的家园。生长在地球上，我们就有义务让这自然的生态平衡更趋于自然啊!
狼图腾，我学到了很多我应该具备的品格。
狼图腾精神，也是中华民族的坚韧向上的进取精神的一种。愿这种狼图腾的精神能永远在我们中华大地上扎根，永不衰竭！
狼，在人的心目，几乎是多疑、狡滑、残忍、凶暴的代名词。成语中只要与狼字搭边的，什么“狼狈为奸”、“狼子野心”“引狼入室”“鬼哭狼嚎”……没一个意思是好的。
自从书架上多了本《狼图腾之小狼小狼》，我对狼的看法完全改变。
要有勇气和血性
身处草原，就会置身于这个巨大的食物链中，各种生物都摆脱不了吃或被吃的命运，要想占据食物链上端的有利位置，就必须在残酷的现实中磨练自己的神经，造就卓越的品质。草原残酷的生存状态就是“不是你死，就是我亡”，生存的法则就是“弱肉强食”。
几千年过去了，草原狼顽强的生活了下来，靠的就是那股血性。
当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！
社会如战场，危机四伏，如果没有应对困难的勇气，你就很难生存下去。有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去迎接挑战。只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能体会与公司共成长的快乐。
另外还有一点就是，要注意自我性格的开放。草原是个大环境，社会也是个大舞台。人，就要多一些狼性，多点竞争力、多和别人交流，推掉心中的围墙，开放一些，这样我们的进步也才会快一些。
要有团队精神
读《狼图腾》，看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事，更是能鲜明的看到狼群的威力。狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。比如围捕黄羊的时候，有狼去寻找大雪坑，有狼去骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱。更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。
记得当进小学时，大家都互不相识。后来老师给我们出了个推理游戏。老师留下6张纸条，由我们来推理出老师在哪里。刚开始由于我们都不认识，几乎都没人玩下去。可是个个都很好奇地想知道老师躲在哪，所以我们都团结一心，把疑团都解开，在音乐室找到了老师！当时的心情是多么能人高兴、激动！
毕立格老人说：狼群杀那么多的黄羊，不是为了好玩也不是为了抖威风，它们是为了给狼群里的老弱病残留食。我们也要像狼这样团结一致，社会如一家，才能创造出更多更大的效益。
读完《狼图腾‚‘犬戎族’自称祖先是二白犬，当时以犬为图腾。‛[①]这里‚犬‛指的就是蒙古的草原狼——中国古代文明的图腾崇拜。狼自古就给我们留下了很多传说和神话：‚妹不从，下为狼妻，而产子。后遂滋繁成国。故其人好引声唱歌，又似狼嚎。‛[②]由此看来，狼貌似跟人类还有着某种亲缘关系，带着对狼的无限遐想，崇拜甚至是敬畏之情，我走进了《狼图腾》，这部世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙
古草原狼的‚旷世奇书‛。
想当年，在蒙古草原上，区区十几万蒙古骑兵横扫欧亚大陆，所占领的地域面积远远大于以往任何时候的面积，这个小民族创造了世界历史上最大版图的蒙古族大帝国。那位伟大的文盲军事家成吉思汗点兵如神，总是占尽‚天时地利人和‛，以少胜多，以智取胜, 百战百胜……让人猜不透想不明白，他们为何如此神勇，他们的军事才华从何而来？也许《狼图腾》可以给我们答案。蒙古草原狼具有卓越智慧、耐性、组织性和纪律性；它会为了等待最佳战机而忍受饥饿和贪欲，会看天，会利用地势，懂战略战术，懂近地战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪电战，懂集中优势兵力打歼灭战……也许这些高明的狼在潜移默化中影响了草原上的蒙古族人民吧，有如此高明的‚老师‛，怎么会教不出那么优秀而可怕的民族呢！
《狼图腾》语言极富画面感，一幅幅惊心动魄的场面给读者带来身临其境的感觉，书中的每一句话像是上了紧的发条，让人喘不过起来。跌宕起伏的故事情节，充满智慧的蒙古老人毕利格，勇猛热情的牧民，以及一群知识青年，无不给人留下了深刻的印象，从‚雪上毡舟‛、‚飞狼的故事‛、‚狼群围捕黄狼‛、‚野外烧烤黄羊‛、‚钻狼洞的巴雅尔‛、‚人狗围狼大战‛、‚母羊对羔‛、‚儿马大战‛、‚蚊灾中的马群与狼‛……直到对狼群进行毁灭性残害的‚爆竹炸狼‛、‚辣椒水熏狼‛、‚毒药药狼‛、‚苇子地烧狼‛、‚自杀的公狼与母狼‛、‚吉普车上
开枪打狼‛……一幕幕扣人心弦的画面几乎让人窒息，勾勒出一幅幅真实的草原生活图景，逼真而艺术地再现了原始游牧草原的残酷与美丽。 蒙古族人与草原狼有着密切的关系。在蒙古人眼中，草原是‚大命‛而人命其他生物的命都是‚小命‛，小命要靠大命来能养活，羊吃草，是小命在杀草原的大命，而狼吃羊则恰恰保护了草原的大命，在蒙古人眼中，狼是他们的神；但是具有讽刺意味的是，人也杀狼，狼也有害人的时候，当然那是在狼被人类逼急的时候，当狼储存食物被人类偷光，狼崽又被人掏走了，狼既没了食物又没了下一代时，狼就发起狠来向人类报复，而这时，上天——蒙古人称为‚腾格里‛——似乎也在帮助草原狼给人类上一堂深刻的教育课。让人类知道，生灵万物不是人为主导，只有和谐相处才能永久共存。
可见，狼是处在草原生物链上最重要的一个环节。如果没有狼，草原也就不复存在，生活在草原的牧民是非常了解这一点的。所以他们恨狼，同时也爱狼，杀狼同时也崇拜狼。人和狼就在这种微妙的关系中生活了数千年，狼也成为了那里文明的起点，那里人们的歌声舞蹈，以及人性的豪放，无不和狼有着密切的关系，毫无夸张的说, 那里的生机勃勃，那里悠久的历史都是拜狼所赐！
然而，这一切被一些自以为是、自命不凡的人类破坏了。他们开着大马力的吉普车，抗着射程极远的步枪肆意捕杀那里的草原狼，并乐此不疲。一匹大狼被一辆吉普车狂追了20公里，费尽了最后一点力气，带着不屈的眼神轰然倒地。这时的狼是英雄，而人，却成了最卑劣的动物。
有时候，人跟其他动物相比，真的很没有‚人性‛！
书中对‚小狼‛从出生到死亡充满感情的描写，是全书最精彩最感人的一条主线。主人公掏挖狼崽之后，开始偷偷喂养小狼。作者精选出那些来自真实的小狼生前的生活细节，令人叹为观止：小狼抢奶，小狼喝粥，小狼围着食物兴奋地跑圈、打滚，小狼无师自通地学会打洞躲避太阳，小狼学狗叫、学狼嗥，小狼与铁链，小狼企图逃跑，小狼被掰断的牙齿，小狼之死……主人公北京知青陈阵，为了爱狼、研究狼而去掏狼养狼，而失去了自由的小狼，却始终以反抗回应陈阵的爱。陈阵给小狼以真挚的爱，却无法归还小狼以自由。小狼最后是被陈阵‚爱‛死的，以生命作为代价抗争锁链的小狼，灵魂升入‚腾格里‛，象征着最终挣脱了精神的羁绊与枷锁。
但是书真正的魅力所在是，作者并不只是向人们展示狼的神奇，蒙古族人的生活，作者一直带着问题在观察周围的事物，思考纠缠着中国历史几千年的问题，为什么是狼图腾？中国自古一直是以‚龙‛为自己民族的象征的，但龙是虚幻的，人们只是把自己心目中所有美好的东西加在那个叫做‚龙‛的身上，但这给汉族到底带了什么呢？而蒙古族人崇拜的是真实存在的狼，这到底会带来什么影响，蒙古族和汉族的在性格上的差异是因为这个吗？华夏民族的龙图腾是否将从此揭秘？但为什么最后统治中国的不是蒙古族，他们又是因为什么败落下来了呢？作者在思考，我们看过这本书的人也要思考，看这本书完以后仍要思考。‚人性‛究竟是什么，我们也许应该向动物学学，像大草原的狼学学！
现在像《狼图腾》描写的那样的草原、狼群、豪放的蒙古族人民恐怕找不到了吧，这不能不说是人类的悲哀啊！我们只能在《狼图腾》中回味那种神秘了……
（一）精选材料，突出观点 。运用材料说明观点，常用的方法有如下几种：
1、用典型事例。
2、有对比方法。
3、用精确数字。
（二）从实际出发，安排好结构 。调查报告的结构形式，一般根据本文内容和表达的需要来决定，除标题外，通常有开头、主体和结尾三个部分。
1、开头。一般来说，调查报告常常在正文的前面，写一段不加任何小标题的文字作为开头，类似消息中的导语。 调查报告的开头起“提示”全文的作用，必须简明概括，以帮助读者正确、深刻地理解全文。
2、主体（正文）。这一部分写的是调查研究所得的具体情况、做法和经验。为了眉目清楚，常常列出纲目，用小标题标明，常见的安排有如下几种：
（1）按事情产生、发展、变化的过程来写。
（2）用对照比较的方法来写。
（3）根据内容的特点，把问题的几个方面列举出来。
3、结尾。这一部分是调查报告的结束语，即全文的结论。
读过了《狼图腾》，我心情久久不能平静，草原狼把我从平静的生活一下子带到了西部草原的深广与另类的生活感受，让我觉得我的血液在扩张、在膨胀、在向往----
在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目，还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。对着野性十足的小狼，我却油然而生敬意与怜爱之情。
难忘《狼图腾》中狼的自由强悍的进取精神，也更难忘狼为了胜利宁可玉碎不可瓦全的牺牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意义。下面，我就从三方面谈谈我从这本书中得到的感悟吧！
一、发扬团队精神
草原上，草原狼是最团结的群体。这种团结是在千百年实地作战的经验中得出的生存之道。因为在强者生存的大草原上，孤军奋战只能是自取灭亡。蒙古狼争夺食物的战场就是死亡的前线，群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛强悍，杀气腾腾，这种气势就压倒了弱者。
“在雷电和黑暗的掩护下，狼群以飞箭的速度直插马群中央，随即中心开花，然后急转掉头，又冲向四周的马群，把马群冲的七零八落，冲成了最有利于狼群各个击破的一盘散沙。”
“暂时后撤的狼群行动有条不紊，它门不急于去吞食已经倒毙的猎物而是趁马倌和儿马子重新整队的时候，分头追杀东南方的散兵游勇。”
从书中的描写中可以看出，狼的集体作战攻势锐不可挡，对战果也是力求最大，也决不盲目贪多恋战，不乱阵脚。狼群在头狼的统一指挥下，进则同进、退则同退、协同作战、无往不利。
为了集体的胜利，狼的牺牲精神更让人钦佩有嘉。当发现猎人时，为了保护大批的狼群，会有两只狼做诱饵把猎人引开，以牺牲自己来保全集体；还有丧子的母狼，可以用自杀式的攻击方式重重的悬挂在马的侧腹做最后的殊死的拚杀。这种不计较个人利益，把生死置之度外的高度集体主义精神真是可敬可佩。
人类社会，我们也是生活在集体的大家庭中，为了集体的荣誉，我们是不是也要学习狼的团队精神呢？我们也要以集体利益为重，放弃自己的小利益。在工
作中对自己的职责尽心尽力，不逞英雄主义，不好大喜功，不脱离集体。在行动上，要中心明确，一切行动听指挥，发挥团队作战的最大优势。只有这样，才能在困难面前无坚不破。
二、危机意识
危机，是锻炼强者的摇篮。广阔的草原，危机四伏。草原狼在冬季漫长、冰天雪地的恶劣环境中学会了在冰窖雪窖中储存食物；在捕杀猎物中学会了气象与战术；在生存的危机中学会了选择生育地点的隐蔽与逃生；在精装减负中选择了残杀弱病伤员。狼，凶猛、强悍；狼，也更智慧与善战。在生与亡的死亡线上，强者存，弱者亡，这就是自然的生存法则。
所以，危机存在于每个事物中，也是我们人类的生存法则。国家要富强，企业要发展，也必须学会在危机中强盛。因为世界也选择强者。国家不强就要被列强瓜分；企业不发展就要濒临破产。而人呢？不进取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人变的更强。不要惧怕改革，我们要学习狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼图腾精神，以更坚韧的毅力对待改革，接受锻炼，在危机中成长，壮大。
三、生态平衡的意义
从蒙古草原的食物链上，我们看到了蒙古狼的自然价值。狼是捕杀大批黄羊、旱獭、老鼠的杀手，从而保护了草原上最珍贵的草资源。狼对动物的腐尸也是乐此不疲，既清洁了草原，也预防了病菌的传播。
草原有草，才能抵御风沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊！
所以，在草原上，狼杀黄羊不杀绝，狼打旱獭专打大不打小。蒙古人打狼、打獭子更是不赶尽杀绝。这些草原的规矩，都是为了更好的生存。
连狼都知道保护的草原生态平衡，我们聪明的、高智商的人类不是更应该保护生态平衡，为我们后世的子孙留下美好的家园吗？
有树才能抵御风寒，有水才能净化空气，有草才能减少风沙，我们的地球，就是我们美丽的家园。生长在地球上，我们就有义务让这自然的生态平衡更趋于自然啊!
狼图腾，我学到了很多我应该具备的品格。
狼图腾精神，也是中华民族的坚韧向上的进取精神的一种。愿这种狼图腾的精神能永远在我们中华大地上扎根，永不衰竭！
狼，在人的心目，几乎是多疑、狡滑、残忍、凶暴的代名词。成语中只要与狼字搭边的，什么“狼狈为奸”、“狼子野心”“引狼入室”“鬼哭狼嚎”……没一个意思是好的。
自从书架上多了本《狼图腾之小狼小狼》，我对狼的看法完全改变。
要有勇气和血性
身处草原，就会置身于这个巨大的食物链中，各种生物都摆脱不了吃或被吃的命运，要想占据食物链上端的有利位置，就必须在残酷的现实中磨练自己的神经，造就卓越的品质。草原残酷的生存状态就是“不是你死，就是我亡”，生存的法则就是“弱肉强食”。
几千年过去了，草原狼顽强的生活了下来，靠的就是那股血性。
当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！
社会如战场，危机四伏，如果没有应对困难的勇气，你就很难生存下去。有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去迎接挑战。只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能体会与公司共成长的快乐。
另外还有一点就是，要注意自我性格的开放。草原是个大环境，社会也是个大舞台。人，就要多一些狼性，多点竞争力、多和别人交流，推掉心中的围墙，开放一些，这样我们的进步也才会快一些。
要有团队精神
读《狼图腾》，看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事，更是能鲜明的看到狼群的威力。狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。比如围捕黄羊的时候，有狼去寻找大雪坑，有狼去骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱。更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。
记得当进小学时，大家都互不相识。后来老师给我们出了个推理游戏。老师留下6张纸条，由我们来推理出老师在哪里。刚开始由于我们都不认识，几乎都没人玩下去。可是个个都很好奇地想知道老师躲在哪，所以我们都团结一心，把疑团都解开，在音乐室找到了老师！当时的心情是多么能人高兴、激动！
毕立格老人说：狼群杀那么多的黄羊，不是为了好玩也不是为了抖威风，它们是为了给狼群里的老弱病残留食。我们也要像狼这样团结一致，社会如一家，才能创造出更多更大的效益。
读完《狼图腾‚‘犬戎族’自称祖先是二白犬，当时以犬为图腾。‛[①]这里‚犬‛指的就是蒙古的草原狼——中国古代文明的图腾崇拜。狼自古就给我们留下了很多传说和神话：‚妹不从，下为狼妻，而产子。后遂滋繁成国。故其人好引声唱歌，又似狼嚎。‛[②]由此看来，狼貌似跟人类还有着某种亲缘关系，带着对狼的无限遐想，崇拜甚至是敬畏之情，我走进了《狼图腾》，这部世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙
古草原狼的‚旷世奇书‛。
想当年，在蒙古草原上，区区十几万蒙古骑兵横扫欧亚大陆，所占领的地域面积远远大于以往任何时候的面积，这个小民族创造了世界历史上最大版图的蒙古族大帝国。那位伟大的文盲军事家成吉思汗点兵如神，总是占尽‚天时地利人和‛，以少胜多，以智取胜, 百战百胜……让人猜不透想不明白，他们为何如此神勇，他们的军事才华从何而来？也许《狼图腾》可以给我们答案。蒙古草原狼具有卓越智慧、耐性、组织性和纪律性；它会为了等待最佳战机而忍受饥饿和贪欲，会看天，会利用地势，懂战略战术，懂近地战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪电战，懂集中优势兵力打歼灭战……也许这些高明的狼在潜移默化中影响了草原上的蒙古族人民吧，有如此高明的‚老师‛，怎么会教不出那么优秀而可怕的民族呢！
《狼图腾》语言极富画面感，一幅幅惊心动魄的场面给读者带来身临其境的感觉，书中的每一句话像是上了紧的发条，让人喘不过起来。跌宕起伏的故事情节，充满智慧的蒙古老人毕利格，勇猛热情的牧民，以及一群知识青年，无不给人留下了深刻的印象，从‚雪上毡舟‛、‚飞狼的故事‛、‚狼群围捕黄狼‛、‚野外烧烤黄羊‛、‚钻狼洞的巴雅尔‛、‚人狗围狼大战‛、‚母羊对羔‛、‚儿马大战‛、‚蚊灾中的马群与狼‛……直到对狼群进行毁灭性残害的‚爆竹炸狼‛、‚辣椒水熏狼‛、‚毒药药狼‛、‚苇子地烧狼‛、‚自杀的公狼与母狼‛、‚吉普车上
开枪打狼‛……一幕幕扣人心弦的画面几乎让人窒息，勾勒出一幅幅真实的草原生活图景，逼真而艺术地再现了原始游牧草原的残酷与美丽。 蒙古族人与草原狼有着密切的关系。在蒙古人眼中，草原是‚大命‛而人命其他生物的命都是‚小命‛，小命要靠大命来能养活，羊吃草，是小命在杀草原的大命，而狼吃羊则恰恰保护了草原的大命，在蒙古人眼中，狼是他们的神；但是具有讽刺意味的是，人也杀狼，狼也有害人的时候，当然那是在狼被人类逼急的时候，当狼储存食物被人类偷光，狼崽又被人掏走了，狼既没了食物又没了下一代时，狼就发起狠来向人类报复，而这时，上天——蒙古人称为‚腾格里‛——似乎也在帮助草原狼给人类上一堂深刻的教育课。让人类知道，生灵万物不是人为主导，只有和谐相处才能永久共存。
可见，狼是处在草原生物链上最重要的一个环节。如果没有狼，草原也就不复存在，生活在草原的牧民是非常了解这一点的。所以他们恨狼，同时也爱狼，杀狼同时也崇拜狼。人和狼就在这种微妙的关系中生活了数千年，狼也成为了那里文明的起点，那里人们的歌声舞蹈，以及人性的豪放，无不和狼有着密切的关系，毫无夸张的说, 那里的生机勃勃，那里悠久的历史都是拜狼所赐！
然而，这一切被一些自以为是、自命不凡的人类破坏了。他们开着大马力的吉普车，抗着射程极远的步枪肆意捕杀那里的草原狼，并乐此不疲。一匹大狼被一辆吉普车狂追了20公里，费尽了最后一点力气，带着不屈的眼神轰然倒地。这时的狼是英雄，而人，却成了最卑劣的动物。
有时候，人跟其他动物相比，真的很没有‚人性‛！
书中对‚小狼‛从出生到死亡充满感情的描写，是全书最精彩最感人的一条主线。主人公掏挖狼崽之后，开始偷偷喂养小狼。作者精选出那些来自真实的小狼生前的生活细节，令人叹为观止：小狼抢奶，小狼喝粥，小狼围着食物兴奋地跑圈、打滚，小狼无师自通地学会打洞躲避太阳，小狼学狗叫、学狼嗥，小狼与铁链，小狼企图逃跑，小狼被掰断的牙齿，小狼之死……主人公北京知青陈阵，为了爱狼、研究狼而去掏狼养狼，而失去了自由的小狼，却始终以反抗回应陈阵的爱。陈阵给小狼以真挚的爱，却无法归还小狼以自由。小狼最后是被陈阵‚爱‛死的，以生命作为代价抗争锁链的小狼，灵魂升入‚腾格里‛，象征着最终挣脱了精神的羁绊与枷锁。
但是书真正的魅力所在是，作者并不只是向人们展示狼的神奇，蒙古族人的生活，作者一直带着问题在观察周围的事物，思考纠缠着中国历史几千年的问题，为什么是狼图腾？中国自古一直是以‚龙‛为自己民族的象征的，但龙是虚幻的，人们只是把自己心目中所有美好的东西加在那个叫做‚龙‛的身上，但这给汉族到底带了什么呢？而蒙古族人崇拜的是真实存在的狼，这到底会带来什么影响，蒙古族和汉族的在性格上的差异是因为这个吗？华夏民族的龙图腾是否将从此揭秘？但为什么最后统治中国的不是蒙古族，他们又是因为什么败落下来了呢？作者在思考，我们看过这本书的人也要思考，看这本书完以后仍要思考。‚人性‛究竟是什么，我们也许应该向动物学学，像大草原的狼学学！
现在像《狼图腾》描写的那样的草原、狼群、豪放的蒙古族人民恐怕找不到了吧，这不能不说是人类的悲哀啊！我们只能在《狼图腾》中回味那种神秘了……
（一）精选材料，突出观点 。运用材料说明观点，常用的方法有如下几种：
1、用典型事例。
2、有对比方法。
3、用精确数字。
（二）从实际出发，安排好结构 。调查报告的结构形式，一般根据本文内容和表达的需要来决定，除标题外，通常有开头、主体和结尾三个部分。
1、开头。一般来说，调查报告常常在正文的前面，写一段不加任何小标题的文字作为开头，类似消息中的导语。 调查报告的开头起“提示”全文的作用，必须简明概括，以帮助读者正确、深刻地理解全文。
2、主体（正文）。这一部分写的是调查研究所得的具体情况、做法和经验。为了眉目清楚，常常列出纲目，用小标题标明，常见的安排有如下几种：
（1）按事情产生、发展、变化的过程来写。
（2）用对照比较的方法来写。
（3）根据内容的特点，把问题的几个方面列举出来。
3、结尾。这一部分是调查报告的结束语，即全文的结论。