引用
一、引用之作用與原則
在語文中，引用詩詞歌謠、成語格言、俗諺俚語、他人的言論、文獻典籍資料等，以闡明或佐證自己的論點看法、思想情感，這種修辭方式便稱為「引用」，又稱「引證」、「引語」、「援引」。
引用修辭可以藉著訴諸權威論斷與公眾認同，達到強化文章說服力與深度之效果。用聖賢或專家名人富有權威性的言論，或引久經考驗已為社會習慣認可之說法，則能增強道理之哲理性與觀點之可信度，促使自我的理論見解得以穩固，更易完成說服他人或啟人深思之目的。成語俗諺、寓言典故等，皆是人們將長期生活智慧結晶濃縮而成的精煉語句，無論是直接引用或奪胎換骨地化用，都可以減少蕪雜冗長的文字鋪陳，而使文章顯的豐富又凝煉、言簡而意賅，增添委婉含蓄的語文情趣。
引用手法的運用，要能真正有助於文章的強化，則必須遵守一定的原則，黃慶萱在《修辭學》中分別從引用的消極原則與積極原則來說明：
消極的原則：
1、引用不正確的意見，當加案語。
2、引用不可失其原意。
3、不可使用僻典。
4、引用當據原文，不可輾轉抄襲。
5、避免艱深賣弄的引證。
6、引用文字不可破壞全文語調之統一性。
積極的原則：
1、必須訴之於合理的權威。
2、提供一種簡潔而形象化的文字。
3、儘可能使引用成為一種委婉含蓄的語言。
4、儘可能在新舊融會中產生喜悅和滿足。
5、無妨對所引的話重加思考，以期奪胎換骨，鍊鐵成金。
6、表示引用的詞，要多樣變化。
這十一點原則，已經相當周延而完整地說明了引用所應注意之要點。簡言之，引用要避免流於賣弄才學或故意堆砌麗藻及典故，當力求援引正確精當、合理貼切的例證文句，遵守多樣變化、鎔舊鑄新的原則，才能發揮引用修辭的功用與價值。此外，引用是借他人之語來充實自己的內容，自己的論點、意念是主體，他人之語是客體，主客闡述的輕重要權衡清楚，避免反客為主，此亦為運用引用修辭所不可忽視之重要原則。
二、引用之分類與舉例
引用的分類，依照形式可分為三：明引、暗引、化用。
1、明引：明引是直接的引用，指的是在援用文句或事件典故時，明白點出其來源出處的引用方式。
其例如下：
(1)、「愛因斯坦說：『專家還不是訓練有素的狗！』這話並不是偶發的，多少專家都是人事不知
的狗，這種現象是會窒死一個文化的。」陳之藩〈哲學家皇帝〉
(2)、「夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善。是以各以所長，相輕所短。里語曰：『家有敝帚，
享之千金。』斯不自見之患也。」曹丕〈典論論文〉
(3)、「然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：『行己有恥。』孟子曰：『人不可以無恥，無
恥之恥，無恥矣！』又曰：『恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉！』所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。」顧炎武〈廉恥〉
2、暗引：暗引是間接的引用，指的是在引述文句或事件典故時，不注明出處，而同作者自己的話
一起使用，僅在套用處或關鍵語加上引號的引用方式。其例如下：
(1)、「希臘哲人想出一種訓練帝王的辦法，這種辦法就是讓他『從生硬的現實上挫斷足脛再站起
來，從高傲的眉毛下滴下汗珠來賺取自己的衣食』。」陳之藩〈哲學家皇帝〉
(2)、「弟弟的來信，十幾年來大約都是這樣，『挾天子以令諸侯』，他的信中一直稱父親為父王。」
蕭蕭〈父王〉
(3)、「河水東流，踏上他迢遙的旅途。約五公里，到平溪村。沿途人煙漸密，污染漸多。『在山
泉水清，出山泉水濁』，古人的深沉慨嘆，在這裡獲得了現代人強烈的共鳴。」郭鶴鳴〈幽幽基隆河〉
(4)、「一段蟬唱之後，自己的心靈也跟著透明澄淨起來，有一種『何處惹塵埃』的了悟。蟬亦是
禪。」簡媜〈夏之絕句〉
例句一引自柏拉圖《理想國》中蘇格拉底所言；例句二是暗用《三國志‧諸葛亮傳》隆中
對諸葛亮所言；例句三乃出自杜甫〈佳人〉一詩；例句四乃引禪宗六祖慧能偈語。
3、化用：化用是變化的引用，指的是將所援引的文句典故或材料例證等，加以增刪、調整或適當
變化的引用方式。其例如下：
(1)、「我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，
治病不蘄三折肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴煙藤。」黃庭堅〈寄黃幾復〉
(2)、「是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』乎！」
范仲淹〈岳陽樓記〉
(3)、「三月，山頭，天色帶點陰沉，隨著清晨的山風飄拂過來的，不知是雨是霧，輕輕軟軟的沾
衣不溼。」郭鶴鳴〈幽憂基隆河〉
(4)、「吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏後凋於歲寒，鷄
鳴不已於風雨，彼眾昏之日，故未嘗無獨醒之人。」顧炎武〈廉恥〉
例句一中共化用了《左傳‧僖公四年》：「君處北海，寡人處南海，惟是風馬牛不相及也。」；
《漢書‧蘇武傳》蘇武雁足繫帛書之故事；衡陽雁回之傳說；《史記‧司馬相如傳》司馬相如家
居徒四壁立之典故；《左傳‧定公十三年》：「三折肱，知為良醫。」五個典故，自然流暢，全無斧鑿之痕。例句二化用了《孟子‧梁惠王下》孟子對齊宣王所言「樂以天下，憂以天下」之語。例句三化用宋僧志南〈絕句〉：「沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。」之前一句；例句四則化用《論語‧子罕》：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」與《詩經‧風雨》：「風雨如晦，鷄鳴不已。」
三、引用之應用與練習
使用明引可以使語言文字備具權威力量；使用不標明出處的暗引，可以令讀者增加思考餘地；將所引的文字材料加以融合化用，可讓前後文章更有聯貫性。各式引用皆有其特性與效果，不妨綜合運用，使文章更為靈活生動。以下茲就引用修辭技巧之活用，加以設計練習：
1、「人之為學，不日進則退；獨學無友，則孤陋而難成；久處一方，則習染而不自覺。」(清朝‧
顧炎武)
2、「求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。」（英國‧培根）
3、「人的天性猶如野生的花草，求知學習猶如修剪移栽。」（英國‧培根）
4、「人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣！」（唐朝‧韓愈）
5、「有知識的人不實踐，等於一隻蜜蜂不釀蜜。」（波斯‧薩迪）
6、「善學者，假人之長以補其短。」（戰國‧呂不韋）
7、「天賦僅給予一些種子，而不是現成的知識和德行。」（俄國‧凱洛夫）
8、「讀書而不加思考，絕不會有心得；即使稍有印象，也淺薄而不生根，大抵在不久後又會淡忘喪
失。」(德國‧叔本華)
9、「不學而求知，猶願漁而無網焉，心雖勤而無獲矣。」（晉朝‧葛洪）
10、「喜歡讀書，就等於把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。」（法國‧孟德斯鳩）
11、「 讀書百遍而義自見。」（南朝‧裴松之）
12、「古之學者必有師，師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從
師，其為惑也終不解矣。」(唐‧韓愈)
請撰寫一篇文章以探討學習的主題，文中至少必須引用五則上述例句，題目自擬。
引用
一、引用之作用與原則
在語文中，引用詩詞歌謠、成語格言、俗諺俚語、他人的言論、文獻典籍資料等，以闡明或佐證自己的論點看法、思想情感，這種修辭方式便稱為「引用」，又稱「引證」、「引語」、「援引」。
引用修辭可以藉著訴諸權威論斷與公眾認同，達到強化文章說服力與深度之效果。用聖賢或專家名人富有權威性的言論，或引久經考驗已為社會習慣認可之說法，則能增強道理之哲理性與觀點之可信度，促使自我的理論見解得以穩固，更易完成說服他人或啟人深思之目的。成語俗諺、寓言典故等，皆是人們將長期生活智慧結晶濃縮而成的精煉語句，無論是直接引用或奪胎換骨地化用，都可以減少蕪雜冗長的文字鋪陳，而使文章顯的豐富又凝煉、言簡而意賅，增添委婉含蓄的語文情趣。
引用手法的運用，要能真正有助於文章的強化，則必須遵守一定的原則，黃慶萱在《修辭學》中分別從引用的消極原則與積極原則來說明：
消極的原則：
1、引用不正確的意見，當加案語。
2、引用不可失其原意。
3、不可使用僻典。
4、引用當據原文，不可輾轉抄襲。
5、避免艱深賣弄的引證。
6、引用文字不可破壞全文語調之統一性。
積極的原則：
1、必須訴之於合理的權威。
2、提供一種簡潔而形象化的文字。
3、儘可能使引用成為一種委婉含蓄的語言。
4、儘可能在新舊融會中產生喜悅和滿足。
5、無妨對所引的話重加思考，以期奪胎換骨，鍊鐵成金。
6、表示引用的詞，要多樣變化。
這十一點原則，已經相當周延而完整地說明了引用所應注意之要點。簡言之，引用要避免流於賣弄才學或故意堆砌麗藻及典故，當力求援引正確精當、合理貼切的例證文句，遵守多樣變化、鎔舊鑄新的原則，才能發揮引用修辭的功用與價值。此外，引用是借他人之語來充實自己的內容，自己的論點、意念是主體，他人之語是客體，主客闡述的輕重要權衡清楚，避免反客為主，此亦為運用引用修辭所不可忽視之重要原則。
二、引用之分類與舉例
引用的分類，依照形式可分為三：明引、暗引、化用。
1、明引：明引是直接的引用，指的是在援用文句或事件典故時，明白點出其來源出處的引用方式。
其例如下：
(1)、「愛因斯坦說：『專家還不是訓練有素的狗！』這話並不是偶發的，多少專家都是人事不知
的狗，這種現象是會窒死一個文化的。」陳之藩〈哲學家皇帝〉
(2)、「夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善。是以各以所長，相輕所短。里語曰：『家有敝帚，
享之千金。』斯不自見之患也。」曹丕〈典論論文〉
(3)、「然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：『行己有恥。』孟子曰：『人不可以無恥，無
恥之恥，無恥矣！』又曰：『恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉！』所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。」顧炎武〈廉恥〉
2、暗引：暗引是間接的引用，指的是在引述文句或事件典故時，不注明出處，而同作者自己的話
一起使用，僅在套用處或關鍵語加上引號的引用方式。其例如下：
(1)、「希臘哲人想出一種訓練帝王的辦法，這種辦法就是讓他『從生硬的現實上挫斷足脛再站起
來，從高傲的眉毛下滴下汗珠來賺取自己的衣食』。」陳之藩〈哲學家皇帝〉
(2)、「弟弟的來信，十幾年來大約都是這樣，『挾天子以令諸侯』，他的信中一直稱父親為父王。」
蕭蕭〈父王〉
(3)、「河水東流，踏上他迢遙的旅途。約五公里，到平溪村。沿途人煙漸密，污染漸多。『在山
泉水清，出山泉水濁』，古人的深沉慨嘆，在這裡獲得了現代人強烈的共鳴。」郭鶴鳴〈幽幽基隆河〉
(4)、「一段蟬唱之後，自己的心靈也跟著透明澄淨起來，有一種『何處惹塵埃』的了悟。蟬亦是
禪。」簡媜〈夏之絕句〉
例句一引自柏拉圖《理想國》中蘇格拉底所言；例句二是暗用《三國志‧諸葛亮傳》隆中
對諸葛亮所言；例句三乃出自杜甫〈佳人〉一詩；例句四乃引禪宗六祖慧能偈語。
3、化用：化用是變化的引用，指的是將所援引的文句典故或材料例證等，加以增刪、調整或適當
變化的引用方式。其例如下：
(1)、「我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，
治病不蘄三折肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴煙藤。」黃庭堅〈寄黃幾復〉
(2)、「是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』乎！」
范仲淹〈岳陽樓記〉
(3)、「三月，山頭，天色帶點陰沉，隨著清晨的山風飄拂過來的，不知是雨是霧，輕輕軟軟的沾
衣不溼。」郭鶴鳴〈幽憂基隆河〉
(4)、「吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏後凋於歲寒，鷄
鳴不已於風雨，彼眾昏之日，故未嘗無獨醒之人。」顧炎武〈廉恥〉
例句一中共化用了《左傳‧僖公四年》：「君處北海，寡人處南海，惟是風馬牛不相及也。」；
《漢書‧蘇武傳》蘇武雁足繫帛書之故事；衡陽雁回之傳說；《史記‧司馬相如傳》司馬相如家
居徒四壁立之典故；《左傳‧定公十三年》：「三折肱，知為良醫。」五個典故，自然流暢，全無斧鑿之痕。例句二化用了《孟子‧梁惠王下》孟子對齊宣王所言「樂以天下，憂以天下」之語。例句三化用宋僧志南〈絕句〉：「沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。」之前一句；例句四則化用《論語‧子罕》：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」與《詩經‧風雨》：「風雨如晦，鷄鳴不已。」
三、引用之應用與練習
使用明引可以使語言文字備具權威力量；使用不標明出處的暗引，可以令讀者增加思考餘地；將所引的文字材料加以融合化用，可讓前後文章更有聯貫性。各式引用皆有其特性與效果，不妨綜合運用，使文章更為靈活生動。以下茲就引用修辭技巧之活用，加以設計練習：
1、「人之為學，不日進則退；獨學無友，則孤陋而難成；久處一方，則習染而不自覺。」(清朝‧
顧炎武)
2、「求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。」（英國‧培根）
3、「人的天性猶如野生的花草，求知學習猶如修剪移栽。」（英國‧培根）
4、「人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣！」（唐朝‧韓愈）
5、「有知識的人不實踐，等於一隻蜜蜂不釀蜜。」（波斯‧薩迪）
6、「善學者，假人之長以補其短。」（戰國‧呂不韋）
7、「天賦僅給予一些種子，而不是現成的知識和德行。」（俄國‧凱洛夫）
8、「讀書而不加思考，絕不會有心得；即使稍有印象，也淺薄而不生根，大抵在不久後又會淡忘喪
失。」(德國‧叔本華)
9、「不學而求知，猶願漁而無網焉，心雖勤而無獲矣。」（晉朝‧葛洪）
10、「喜歡讀書，就等於把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。」（法國‧孟德斯鳩）
11、「 讀書百遍而義自見。」（南朝‧裴松之）
12、「古之學者必有師，師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從
師，其為惑也終不解矣。」(唐‧韓愈)
請撰寫一篇文章以探討學習的主題，文中至少必須引用五則上述例句，題目自擬。