国风·召南
其得圣人之化者，谓之周南。得贤人之化者，谓之召南。言二公之德教，自岐而行於南国也。，《召南》乃召康太保采邑，其乐歌皆为召氏家族简书作乐而成之
∷鹊巢（9月2号）
姑娘出嫁，住进夫家
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御yà之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
鹊 鸠—布谷
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
∷采蘩（九月3号）
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。 于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。
蘩—白蒿
被之僮僮，夙夜在公。被bì之祁祁，薄言还归。
其实是夙夜劳瘁的女宫人而已：短促的同答，透露着她们为贵族祭祀采蘩的苦辛；发饰的变化，记录着她们“夙夜在公”的悲凉。诗写得很妙，读来却只觉得酸涩。古代的祭祀排场，原本就为鬼神“降福”贵族而设，卑贱的下人除了付出劳辛，又有何福可言！
薇（野豌豆）
∷草虫（九月4号）
蕨
阜螽—蚱蜢
喓々草虫，趯趯tì阜fù螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙々。亦既见止，亦既觏gòu 止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
∷采蘋（9月5日）
诗中描述了女子采摘浮萍、水藻，置办祭祀祖先等活动，真实记载了当时女子出嫁前的一种风俗。
于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。
蘋
釜
⑴苹：多年生水草，可食。
⑵藻：水生植物。一说水豆。 ⑶行潦（xíng lǎo）：沟中积水。行，水沟；潦，路上的流水、积水。 ⑷筥（jǔ举）：圆形的筐。方称筐，圆称筥。 ⑸湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。 ⑹錡（qí）：有三足的锅。釜：无足锅。 ⑺奠：放置。
⑻宗室：宗庙、祠堂。牖（yǒu有）：窗户。 ⑼尸：主持。古人祭祀用人充当神，称尸。 ⑽有：语首助词，无义。齐（zhāi斋）：美好而恭敬，“斋”之省借。季：少、小。
∷甘棠（（9月7日（补6日）
）
蔽芾甘棠，勿剪勿茇，召伯所茏。
蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说（通“税）。
，又称召伯，也称召康公。是周文王姬昌的庶子，周武王姬发召公名姬奭（shi ）
的异母兄弟。他先辅佐父兄消灭了商纣，建立了周朝，继之又辅佐成王姬诵和∷
康王姬钊，创建了“四十年刑措不用”的“成康盛世”，为周朝打下了延续八百二十
五年的坚实基础。他经常到民间乡邑巡行，并且在棠树之下裁决狱讼、处理政
事，而处理结果常常使公侯伯爵信服、庶民百姓满意。人们为纪念其勤政爱民、
清廉听政的事迹，表示对他的爱戴和怀念，而不愿砍伐他曾坐于其下办公和休
憩的甘棠树，并且歌之咏之
行露（
9
月7日）
厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。
谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！ 谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！
、
∷羔羊（9月8日）
羔羊，鹊巢之功致也。召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。 羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委wēi蛇yí委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。
委蛇 —延维：人首蛇身，并且有两个头。它的身子是紫色的，头则是红色的，长度差不多和车辕相当，特别讨厌雷声，每次打雷的时候都会呆立不动。传说
中，见到延维后而能活命的人就能称霸天下。（例如晋文公）
∷殷其雷(9月9日)
此诗为“召南之大夫远行从攻，不遑宁处。其室家能闵其勤劳，劝以义也”。 殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！ 殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！
∷摽有梅（9月10日）
摽biào 有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
⑦顷筐：斜口筐。塈 jì：取，这里指收拾打落地上的梅子。 ⑧谓：说，告诉。一说“谓”读为“汇”，即聚会之意
∷小星（9月11日）
嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同！
嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹！
∷江有汜（9月12日）
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。 江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
⑴汜（s ì四）：由主流分出而复汇合的河水。 ⑵之子归：这个人回家
⑶不我以：不用我。“不我以”
，是不一道回去；“不我与”，是行前不和“我”在一起；“不我过“，是有意回避，干脆不露面。
⑷渚（zh ǔ主）：王先谦《诗三家义集疏》“水中小洲曰渚，洲旁小水亦称渚。”
⑸不我与：不与我。。
⑹处：忧愁。朱骏声《说文通训定声》“‘处’，假借为‘癙’，实为‘鼠’”《诗经·小雅·雨无正》“鼠思泣血”，鼠思，忧思也。
⑺沱（
tu
ó驼）：江水的支流。
⑻过：至也。一说度。
⑼啸：一说蹙口出声，以抒愤懑之气，一说号哭。啸歌：闻一多《诗经通义》“啸歌者，即号哭。谓哭而有言，其言又有节调也。”
∷野有死麕（9月13）
野有死麕（音均），白茅包之。有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕（音速），野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱（音退）兮，无感（音撼）我帨（音税）兮，无使尨（音忙）也吠。
朴樕
白茅
麕
∷何彼襛矣(9月14日
)
何彼襛nóng 矣，唐棣之华？曷不肃雝(雍) ？王姬之车。 何彼襛矣，华如桃李？平王之孙，齐侯之子。
其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。
唐棣
06、王姬：周王的女
儿，姬姓，故称王姬；一说为美女的代称。
07、平王、齐侯：指谁无定说，或谓非实指，乃夸美之词。
∷驺虞(9月17日)
赞颂驺虞之仁，以见王道之成。文王之化，不独教化人民，也惠及动物世界了 彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！
彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！
葭—芦苇
茁，生出壮盛之貌。 葭，芦也，亦苇。
蓬，草名。
蓬蒿
驺虞
发，发矢（我意解为，通“拨”，拨开发现） 豝，（音叭），牡豕也。 豵，（音宗），一岁，小豕也。 驺虞zōu yú，兽名，白虎黑纹，不食生物者也。（古牧猎官？）
国风·召南
其得圣人之化者，谓之周南。得贤人之化者，谓之召南。言二公之德教，自岐而行於南国也。，《召南》乃召康太保采邑，其乐歌皆为召氏家族简书作乐而成之
∷鹊巢（9月2号）
姑娘出嫁，住进夫家
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御yà之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
鹊 鸠—布谷
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
∷采蘩（九月3号）
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。 于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。
蘩—白蒿
被之僮僮，夙夜在公。被bì之祁祁，薄言还归。
其实是夙夜劳瘁的女宫人而已：短促的同答，透露着她们为贵族祭祀采蘩的苦辛；发饰的变化，记录着她们“夙夜在公”的悲凉。诗写得很妙，读来却只觉得酸涩。古代的祭祀排场，原本就为鬼神“降福”贵族而设，卑贱的下人除了付出劳辛，又有何福可言！
薇（野豌豆）
∷草虫（九月4号）
蕨
阜螽—蚱蜢
喓々草虫，趯趯tì阜fù螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙々。亦既见止，亦既觏gòu 止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
∷采蘋（9月5日）
诗中描述了女子采摘浮萍、水藻，置办祭祀祖先等活动，真实记载了当时女子出嫁前的一种风俗。
于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。
蘋
釜
⑴苹：多年生水草，可食。
⑵藻：水生植物。一说水豆。 ⑶行潦（xíng lǎo）：沟中积水。行，水沟；潦，路上的流水、积水。 ⑷筥（jǔ举）：圆形的筐。方称筐，圆称筥。 ⑸湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。 ⑹錡（qí）：有三足的锅。釜：无足锅。 ⑺奠：放置。
⑻宗室：宗庙、祠堂。牖（yǒu有）：窗户。 ⑼尸：主持。古人祭祀用人充当神，称尸。 ⑽有：语首助词，无义。齐（zhāi斋）：美好而恭敬，“斋”之省借。季：少、小。
∷甘棠（（9月7日（补6日）
）
蔽芾甘棠，勿剪勿茇，召伯所茏。
蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说（通“税）。
，又称召伯，也称召康公。是周文王姬昌的庶子，周武王姬发召公名姬奭（shi ）
的异母兄弟。他先辅佐父兄消灭了商纣，建立了周朝，继之又辅佐成王姬诵和∷
康王姬钊，创建了“四十年刑措不用”的“成康盛世”，为周朝打下了延续八百二十
五年的坚实基础。他经常到民间乡邑巡行，并且在棠树之下裁决狱讼、处理政
事，而处理结果常常使公侯伯爵信服、庶民百姓满意。人们为纪念其勤政爱民、
清廉听政的事迹，表示对他的爱戴和怀念，而不愿砍伐他曾坐于其下办公和休
憩的甘棠树，并且歌之咏之
行露（
9
月7日）
厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。
谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！ 谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！
、
∷羔羊（9月8日）
羔羊，鹊巢之功致也。召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。 羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委wēi蛇yí委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。
委蛇 —延维：人首蛇身，并且有两个头。它的身子是紫色的，头则是红色的，长度差不多和车辕相当，特别讨厌雷声，每次打雷的时候都会呆立不动。传说
中，见到延维后而能活命的人就能称霸天下。（例如晋文公）
∷殷其雷(9月9日)
此诗为“召南之大夫远行从攻，不遑宁处。其室家能闵其勤劳，劝以义也”。 殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！ 殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！
∷摽有梅（9月10日）
摽biào 有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
⑦顷筐：斜口筐。塈 jì：取，这里指收拾打落地上的梅子。 ⑧谓：说，告诉。一说“谓”读为“汇”，即聚会之意
∷小星（9月11日）
嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同！
嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹！
∷江有汜（9月12日）
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。 江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
⑴汜（s ì四）：由主流分出而复汇合的河水。 ⑵之子归：这个人回家
⑶不我以：不用我。“不我以”
，是不一道回去；“不我与”，是行前不和“我”在一起；“不我过“，是有意回避，干脆不露面。
⑷渚（zh ǔ主）：王先谦《诗三家义集疏》“水中小洲曰渚，洲旁小水亦称渚。”
⑸不我与：不与我。。
⑹处：忧愁。朱骏声《说文通训定声》“‘处’，假借为‘癙’，实为‘鼠’”《诗经·小雅·雨无正》“鼠思泣血”，鼠思，忧思也。
⑺沱（
tu
ó驼）：江水的支流。
⑻过：至也。一说度。
⑼啸：一说蹙口出声，以抒愤懑之气，一说号哭。啸歌：闻一多《诗经通义》“啸歌者，即号哭。谓哭而有言，其言又有节调也。”
∷野有死麕（9月13）
野有死麕（音均），白茅包之。有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕（音速），野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱（音退）兮，无感（音撼）我帨（音税）兮，无使尨（音忙）也吠。
朴樕
白茅
麕
∷何彼襛矣(9月14日
)
何彼襛nóng 矣，唐棣之华？曷不肃雝(雍) ？王姬之车。 何彼襛矣，华如桃李？平王之孙，齐侯之子。
其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。
唐棣
06、王姬：周王的女
儿，姬姓，故称王姬；一说为美女的代称。
07、平王、齐侯：指谁无定说，或谓非实指，乃夸美之词。
∷驺虞(9月17日)
赞颂驺虞之仁，以见王道之成。文王之化，不独教化人民，也惠及动物世界了 彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！
彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！
葭—芦苇
茁，生出壮盛之貌。 葭，芦也，亦苇。
蓬，草名。
蓬蒿
驺虞
发，发矢（我意解为，通“拨”，拨开发现） 豝，（音叭），牡豕也。 豵，（音宗），一岁，小豕也。 驺虞zōu yú，兽名，白虎黑纹，不食生物者也。（古牧猎官？）