多亏“坏老太”，让我们找回了自信
邓海建
中国有“礼失求诸野”的传统，说社会要是礼崩乐坏的时候，民间还是可以河清海晏的。因为民众最为淳朴，熟人社会靠血脉、亲缘等构建起来的交际规则，断断不至于冷酷到底。
前一段，大家都在热议四川达州的一件事：2013年6月15日，达州城区正南花园附近，年过七旬的蒋婆婆摔倒在地，造成大腿根部粉碎性骨折，共花去医疗费、护理费等2万余元。蒋婆婆摔倒后，死死抓住一名9岁小朋友的手。小朋友家人表示，3个孩子当时是去搀扶老人，却被诬陷，而蒋婆婆则称是小孩将自己撞倒。事件拉锯半年后，日前，小朋友家长以敲诈勒索为名向派出所报案，公安机关给予了蒋婆婆和儿子行政拘留、罚款等处罚。本以为事情至此应该可以告一段落，没有想到老人一家在接受媒体采访时仍坚称自己是被小孩撞倒的，并且下跪赌咒发誓，称砸锅卖铁也要找回公道。
耐人寻味的是，在整个事件不断发酵的过程中，刚开始一众媒体就给我们传递了一些很有倾向性的线索，譬如“已有7位现场目击证人表示愿意出来帮忙作证”，证明蒋婆婆是自己摔倒的，孩子何其无辜……在当事老人出面接受媒体采访前，以及在警方公布初步调查结果前，大部分的舆论已迫不及待地以审判的姿态，将蒋婆婆狠狠钉在了“坏老太”的耻辱柱上。讹诈、碰瓷儿、为老不尊，一切或善或恶的鞭子，统统甩向当事老人。每个人都义愤填膺，每个人都居高临下。
是的，等了这么久，我们太需要一个“坏老太”了。
“坏老太”是多功能合一的安慰剂，说不出的丝丝顺滑、熨帖人心。有了这个“坏老太”，很多事情都“合情合理”了。比如我们终于可以理直气壮地对孩子说，“以后见到老太太，绝对不许搀扶，让那些‘搀扶老人指南’见鬼去吧”；比如我们自己也可以“该出手时不出手”，谁知道那些惊心动魄的危难是不是“坏老太”们在演戏呢；比如我们依然可以假装这个社会是道德勃发、温情盎然的，因为它们都躲在“坏老太”们的后面玩去了……有了“坏老太”，私利主义宛若忽然有了那“不胜凉风的娇羞”；有了“坏老太”，千疮百孔的道德生态忽然穿上了“皇帝新衣”。还有什么比这更“喜大普奔”的呢？即便面对那些因为看客冷血而殒命在马路上的老人，那些龌龊而漠然的灵魂，终于也可以在悼词里这样写道：亲，不是我血冷，是“坏老太”们害了你！
所以我们等不及真相，所以我们并不太关心那三个疑似学雷锋的少年。
大千世界，人世百态。于千万人之中，遇见一两朵奇葩，在概率上不是很正常的事情吗？且不说蒋婆婆究竟是不是真的“坏老太”，即便真是，又能佐证些什么呢？她既不能代表倒在中国马路上的千百个亟待搀扶的善良老者，也不能证明千万袖手旁观的看客就有了道德豁免权—这就像不能因为有医生收了红包，就把天下所有医生都刻画成谋财害命的嘴脸；不能因为有幼师体罚了孩子，就把天下所有的幼师都推定为心理变态一样。
我们需要一个“坏老太”来解嘲、疗伤或自我安慰，只是，这种饮鸩止渴的逻辑幻觉，既保护不了弱势者的利益，也增益不了社会的良善预期，反倒像头埋在沙子里的鸵鸟，高高撅起的屁股，已然丑陋不已。只是，时下道德上的焦虑，又岂是“坏老太”能解决的命题？
感动美国法律的爱心
胥子伍
有一位老人，一生靠修鞋维持生活。他的修鞋摊安置在当时美国的波士顿法院门外的大街上。老人在法院门外修鞋，养成了一个习惯，每到法院开庭，他总是收起鞋摊，随着人流进入法院，去旁听各种案件的审判。
一天早晨，一个衣衫褴褛满脸悔意的年轻人被带进了法院。凭修鞋老人多年积累的经验，这个青年又是一个在公共场所酗酒闹事者。那时候，在麻省的法律中“酗酒闹事”只是一种轻微的罪行，只需被告人委托别人交一笔保释金，便可判一年“监外守行为”；若被告人无人替他交保释金，那等着他的便是冷酷无情的监狱生活。在充斥各种罪犯的监狱里关一年，即使原先知错就改的青年，出来后，也极有可能变坏了，变成一个对社会充满怨恨，对法律满腔敌意的职业罪犯。修鞋老人在法庭上见过不少这样的案例，此时，老人看着眼前这个脸上充满悔意和惶恐的青年，心中顿时升起一股恻隐之情。
老人按捺不住，径直来到年轻人的身边，悄悄地问起他犯罪的经过和家庭情况。
青年诚恳而内疚地告诉老人，他因喝醉酒打了人，很对不住年老的爷爷，他的父母早已离异，他一直跟着爷爷生活，自己有一份稳定的工作，且谈了女友……说着说着青年就泪流满面了。老人对青年充满了同情，他敢肯定青年是个穷苦人，很难拿出保释金。
开庭时，老人从容地走向法官，表示自己愿意做被告人的担保人，保释青年出去。
青年当场向老人和法官哭着保证：一生戒酒，好好工作，疼爱女友，孝敬老人……老人的古道热肠和青年的悔意，深深打动了法官。法官随即灵机一动，同意了鞋匠的请求，下令此案延期三周审判，三周后根据被告人的具体情况做出最后判决。
三周后，老人亲自陪同被告返回法庭，容光焕发的青年令法官为之一振。这时，老人向法官呈上一页报告——以上帝的名义发誓作证，这个青年3周来滴酒未沾，一直勤劳工作，照料祖父，空余时间还去做义工。报告上还有青年所在街区的警察的签名。法官一见大喜，当场宣布释放青年，并象征性地对他罚款一美分。走出法庭，青年紧紧拥抱修鞋老人，喜极而泣。这个青年从此变成了一个终生戒酒、守法勤劳的好公民。
修鞋老人的爱心和法官的灵光一闪，开创了美国法律史上一个全新的思维——“惩罚与教育”相结合。
以后的17年里，修鞋老人共为2000多人担保，他的爱心改变了2000多人的命运；老人的善举同时也影响了美国司法制度的文明进程，以至于后来，麻省正式通过一项法律，专门成立了一个称为“缓刑司”的机构，实施“仁心仁术”的新刑事司法制度。不出几年，全美国30多个州纷纷效法，取得可喜的业绩。
这位修鞋老人就是100多年前载入美国法律史册被誉为“缓刑之父”的——约翰·奥古斯都。他对美国社会的影响力不亚于任何一任总统。
多亏“坏老太”，让我们找回了自信
邓海建
中国有“礼失求诸野”的传统，说社会要是礼崩乐坏的时候，民间还是可以河清海晏的。因为民众最为淳朴，熟人社会靠血脉、亲缘等构建起来的交际规则，断断不至于冷酷到底。
前一段，大家都在热议四川达州的一件事：2013年6月15日，达州城区正南花园附近，年过七旬的蒋婆婆摔倒在地，造成大腿根部粉碎性骨折，共花去医疗费、护理费等2万余元。蒋婆婆摔倒后，死死抓住一名9岁小朋友的手。小朋友家人表示，3个孩子当时是去搀扶老人，却被诬陷，而蒋婆婆则称是小孩将自己撞倒。事件拉锯半年后，日前，小朋友家长以敲诈勒索为名向派出所报案，公安机关给予了蒋婆婆和儿子行政拘留、罚款等处罚。本以为事情至此应该可以告一段落，没有想到老人一家在接受媒体采访时仍坚称自己是被小孩撞倒的，并且下跪赌咒发誓，称砸锅卖铁也要找回公道。
耐人寻味的是，在整个事件不断发酵的过程中，刚开始一众媒体就给我们传递了一些很有倾向性的线索，譬如“已有7位现场目击证人表示愿意出来帮忙作证”，证明蒋婆婆是自己摔倒的，孩子何其无辜……在当事老人出面接受媒体采访前，以及在警方公布初步调查结果前，大部分的舆论已迫不及待地以审判的姿态，将蒋婆婆狠狠钉在了“坏老太”的耻辱柱上。讹诈、碰瓷儿、为老不尊，一切或善或恶的鞭子，统统甩向当事老人。每个人都义愤填膺，每个人都居高临下。
是的，等了这么久，我们太需要一个“坏老太”了。
“坏老太”是多功能合一的安慰剂，说不出的丝丝顺滑、熨帖人心。有了这个“坏老太”，很多事情都“合情合理”了。比如我们终于可以理直气壮地对孩子说，“以后见到老太太，绝对不许搀扶，让那些‘搀扶老人指南’见鬼去吧”；比如我们自己也可以“该出手时不出手”，谁知道那些惊心动魄的危难是不是“坏老太”们在演戏呢；比如我们依然可以假装这个社会是道德勃发、温情盎然的，因为它们都躲在“坏老太”们的后面玩去了……有了“坏老太”，私利主义宛若忽然有了那“不胜凉风的娇羞”；有了“坏老太”，千疮百孔的道德生态忽然穿上了“皇帝新衣”。还有什么比这更“喜大普奔”的呢？即便面对那些因为看客冷血而殒命在马路上的老人，那些龌龊而漠然的灵魂，终于也可以在悼词里这样写道：亲，不是我血冷，是“坏老太”们害了你！
所以我们等不及真相，所以我们并不太关心那三个疑似学雷锋的少年。
大千世界，人世百态。于千万人之中，遇见一两朵奇葩，在概率上不是很正常的事情吗？且不说蒋婆婆究竟是不是真的“坏老太”，即便真是，又能佐证些什么呢？她既不能代表倒在中国马路上的千百个亟待搀扶的善良老者，也不能证明千万袖手旁观的看客就有了道德豁免权—这就像不能因为有医生收了红包，就把天下所有医生都刻画成谋财害命的嘴脸；不能因为有幼师体罚了孩子，就把天下所有的幼师都推定为心理变态一样。
我们需要一个“坏老太”来解嘲、疗伤或自我安慰，只是，这种饮鸩止渴的逻辑幻觉，既保护不了弱势者的利益，也增益不了社会的良善预期，反倒像头埋在沙子里的鸵鸟，高高撅起的屁股，已然丑陋不已。只是，时下道德上的焦虑，又岂是“坏老太”能解决的命题？
感动美国法律的爱心
胥子伍
有一位老人，一生靠修鞋维持生活。他的修鞋摊安置在当时美国的波士顿法院门外的大街上。老人在法院门外修鞋，养成了一个习惯，每到法院开庭，他总是收起鞋摊，随着人流进入法院，去旁听各种案件的审判。
一天早晨，一个衣衫褴褛满脸悔意的年轻人被带进了法院。凭修鞋老人多年积累的经验，这个青年又是一个在公共场所酗酒闹事者。那时候，在麻省的法律中“酗酒闹事”只是一种轻微的罪行，只需被告人委托别人交一笔保释金，便可判一年“监外守行为”；若被告人无人替他交保释金，那等着他的便是冷酷无情的监狱生活。在充斥各种罪犯的监狱里关一年，即使原先知错就改的青年，出来后，也极有可能变坏了，变成一个对社会充满怨恨，对法律满腔敌意的职业罪犯。修鞋老人在法庭上见过不少这样的案例，此时，老人看着眼前这个脸上充满悔意和惶恐的青年，心中顿时升起一股恻隐之情。
老人按捺不住，径直来到年轻人的身边，悄悄地问起他犯罪的经过和家庭情况。
青年诚恳而内疚地告诉老人，他因喝醉酒打了人，很对不住年老的爷爷，他的父母早已离异，他一直跟着爷爷生活，自己有一份稳定的工作，且谈了女友……说着说着青年就泪流满面了。老人对青年充满了同情，他敢肯定青年是个穷苦人，很难拿出保释金。
开庭时，老人从容地走向法官，表示自己愿意做被告人的担保人，保释青年出去。
青年当场向老人和法官哭着保证：一生戒酒，好好工作，疼爱女友，孝敬老人……老人的古道热肠和青年的悔意，深深打动了法官。法官随即灵机一动，同意了鞋匠的请求，下令此案延期三周审判，三周后根据被告人的具体情况做出最后判决。
三周后，老人亲自陪同被告返回法庭，容光焕发的青年令法官为之一振。这时，老人向法官呈上一页报告——以上帝的名义发誓作证，这个青年3周来滴酒未沾，一直勤劳工作，照料祖父，空余时间还去做义工。报告上还有青年所在街区的警察的签名。法官一见大喜，当场宣布释放青年，并象征性地对他罚款一美分。走出法庭，青年紧紧拥抱修鞋老人，喜极而泣。这个青年从此变成了一个终生戒酒、守法勤劳的好公民。
修鞋老人的爱心和法官的灵光一闪，开创了美国法律史上一个全新的思维——“惩罚与教育”相结合。
以后的17年里，修鞋老人共为2000多人担保，他的爱心改变了2000多人的命运；老人的善举同时也影响了美国司法制度的文明进程，以至于后来，麻省正式通过一项法律，专门成立了一个称为“缓刑司”的机构，实施“仁心仁术”的新刑事司法制度。不出几年，全美国30多个州纷纷效法，取得可喜的业绩。
这位修鞋老人就是100多年前载入美国法律史册被誉为“缓刑之父”的——约翰·奥古斯都。他对美国社会的影响力不亚于任何一任总统。