虽有嘉肴
【出处】礼记 【年代】战国时代
【观点】实践出真知。
【原文】
虽有嘉肴(2)，弗食，不知其旨也(3)。虽有至道(4)，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困·(5)。知不足，然后能自反也(6)其此之谓乎；知困，然后能自强也。故曰；教学相长也。兑命曰：“学学半，其此之谓呼？ （节选自《礼记 学记》）
【注释】
⑪本节选自《学礼》。《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。
是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。
⑫肴：带骨头的肉。
(3)旨：甘美的味道。
⑷至道：好到极点的道理。
(5)困：困惑。
(6)自反：反省自己。
(7)自强(qiang)：督促自己，加强学习。
(8)学(xiao)学半：教别人，一半也是增加自己的知识。前一个学，同“斅”，解释：教育别人；后一个学指向别人学习
【译文】
虽然有美味的食物，不品尝，不知道它的味美。虽然有最好的道理，不学习，不知道它的好处。所以学习之后才知道的不足，教人之后才知道有不懂的地方，知道了不足，这样以后就能自我反省；知道了不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是互相促进，共同提高的。
【解读】
看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口尝一尝.....”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。
进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是
二。即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。
学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。正如毛泽东所说的，“虚心使人进步，骄傲使人落后。”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。
虽有嘉肴
虽有/佳肴，弗食，不知/其旨也；虽我/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？
1.解释下列句中的词。
（1）虽有佳
肴 虽： 佳： 肴：
（2）弗食，不知其旨也 食： 旨：
（3）虽有至道，弗学，不知其善也 至道： 善：
（4）是故学然后知不足，都然后知困 是故： 困：
（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也 反： 自强：
（6）故曰：教学相长也 长：
（7）其此之谓也 其： 此之谓也：
2.这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？
3.本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章开头作者为什么要从“虽有佳肴”写起？
1．（1）虽：即使；佳：美好；肴：用鱼、肉做的菜。（2）食：吃；旨：味美；（3）至道：最好的道理；善：好处。（4）是故：因此，所以；困：不通，理解不了。（5）反：反省；自强：自我勉励。（6）长：促进。（7）其：表示推测语气；此之谓也：说的就是这个道理吧？“此„„之谓也”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是„„吧。”
2．教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。
3．从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。
《虽有佳肴》导学案
学习过程：
背景链接（介绍作者）： 本文节选自《 》（《 》），又名《 》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种 论著的选集，共 篇。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部 的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
自主学习：
1、朗读课文不少于4遍，力争读熟，划分下列句子的节奏，体会古汉语特有的韵律美。
（1） 虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（2） 是故/学/然后知不足，教/然后知困。
（3） 知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
2.给下列加点字注音：
嘉肴 （ ）（ ） 自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ） ．．．．．3．解释下列加点字词的意思。
① 虽有嘉肴（ ） ② 弗食（ ） ③不知其旨也（ ） ．．． ④不知其善也（ ） ⑤然后能自强也（ ） ⑥虽有至道（ ） ．．．． ⑦教学相长（ ） ⑧是故学然后知不足（ ） ⑨教然后知困（ ） ．．．． ⑩然后能自反也（ ） ⑾然后能自强（ ） ⑿学学半（ ） ．．．．．⒀ 其此之谓乎（ ） ．4．古今异义。
虽有佳肴 古义：（ ） 今义：（ ） ． 弗食，不知其旨也 古义：（ ） 今义：（ ） ． 教然后知困 古义 ：（ ） 今义：（ ） ． 学学半 古义：（ ） 今义: （ ） ．5．翻译下列句子。 （1） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（2） 是故学然后知不足，教然后知困。
（3） 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 ．
6、（1）《虽有嘉肴》节选自 ，又名 ， 家经典著作之一，秦汉以前各种 论
著的选集，共 篇。《学记》是 中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部 的专著。
（2
合作探究：
1. 细读文章，读出节奏，注意停顿。
（方法指导：要正确解答这类问题，前提是读懂句子，理解句意，以“意义”划分停顿为主，联系上下文，在此基础上，再考虑句子的语法结构和一些标志性的文言虚词。如; 是故∕学∕然后知不足）
（1） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（2） 是故学然后知不足，教然后知困。
（3）知不足，然后/能自反也；知困，然后能自强也。
3.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？
4．从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
5．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
虽有嘉肴答案
背景链接（介绍作者）：
本文节选自《学记》（《礼记集解》），又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，共49篇。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
自主学习：
1、朗读课文不少于4遍，力争读熟，划分下列句子的节奏，体会古汉语特有的韵律美。
（4） 虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（5） 是故/学/然后知不足，教/然后知困。
（6） 知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
2.给下列加点字注音：
嘉肴 （ jiá） （ yáo ） 自强（ qiǎng ） 兑命（ yuâ ） 学学半（ xiào ） ．．．．．3、解释下列加点字词的意思。
② 虽有嘉肴 即使 ② 弗食 不 ③不知其旨也 甘美 ．．． ④不知其善也 好，妙 ⑤然后能自强也 自我勉励 ⑥虽有至道 达到极点 ．．．． ⑦教学相长 促进 ⑧是故学然后知不足 因此 ⑨教然后知困 不通，理解不了 ．．．． ⑩然后能自反也 反省自己 ⑾然后能自强 勉励 ⑿学学半 教 ．．．．．⒁ 其此之谓乎 大概，表示推测 ．4、古今异义。
虽有佳肴 古义：即使 今义：虽然 ． 弗食，不知其旨也 古义： 甘美 今义：主旨 ． 教然后知困 古义 ：不通，理解不了今义：困难 ． 学学半 古义：教 今义:学习 ．5、 翻译下列句子。
（4） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 （5） （6） 也。 ．6、（1），又名 ， 家经典著作之一，秦汉以前各种 论
著的选集，共 篇。《学记》是 中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部 的专著。
（2 合作探究：
1、 细读文章，读出节奏，注意停顿。 方法指导：要正确解答这类问题，前提是读懂句子，理解句意，
以“意义”划分停顿为主，联系上下文，在此基础上，再考虑句子的语法结构和一些标志性的文言虚词。 如; 是故∕学∕然后知不足
（3） 虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（4） 是故/学/然后知不足，教/然后知困。
（3）知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
本文主要论述了教学相长的道理。
本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”
作比引出“虽有至道，弗学，不知其善” 进而
又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”
这个结论。（用原文填空）
3.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？
设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善”，为引出下文教与学关系的论述作铺垫。
4、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
（1）只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。（2）教师和学生，学生与学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
5、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是互相促进、共同提高的。 后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者是主从关系。
虽有嘉肴
【出处】礼记 【年代】战国时代
【观点】实践出真知。
【原文】
虽有嘉肴(2)，弗食，不知其旨也(3)。虽有至道(4)，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困·(5)。知不足，然后能自反也(6)其此之谓乎；知困，然后能自强也。故曰；教学相长也。兑命曰：“学学半，其此之谓呼？ （节选自《礼记 学记》）
【注释】
⑪本节选自《学礼》。《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。
是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。
⑫肴：带骨头的肉。
(3)旨：甘美的味道。
⑷至道：好到极点的道理。
(5)困：困惑。
(6)自反：反省自己。
(7)自强(qiang)：督促自己，加强学习。
(8)学(xiao)学半：教别人，一半也是增加自己的知识。前一个学，同“斅”，解释：教育别人；后一个学指向别人学习
【译文】
虽然有美味的食物，不品尝，不知道它的味美。虽然有最好的道理，不学习，不知道它的好处。所以学习之后才知道的不足，教人之后才知道有不懂的地方，知道了不足，这样以后就能自我反省；知道了不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是互相促进，共同提高的。
【解读】
看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口尝一尝.....”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。
进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是
二。即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。
学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。正如毛泽东所说的，“虚心使人进步，骄傲使人落后。”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。
虽有嘉肴
虽有/佳肴，弗食，不知/其旨也；虽我/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？
1.解释下列句中的词。
（1）虽有佳
肴 虽： 佳： 肴：
（2）弗食，不知其旨也 食： 旨：
（3）虽有至道，弗学，不知其善也 至道： 善：
（4）是故学然后知不足，都然后知困 是故： 困：
（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也 反： 自强：
（6）故曰：教学相长也 长：
（7）其此之谓也 其： 此之谓也：
2.这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？
3.本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章开头作者为什么要从“虽有佳肴”写起？
1．（1）虽：即使；佳：美好；肴：用鱼、肉做的菜。（2）食：吃；旨：味美；（3）至道：最好的道理；善：好处。（4）是故：因此，所以；困：不通，理解不了。（5）反：反省；自强：自我勉励。（6）长：促进。（7）其：表示推测语气；此之谓也：说的就是这个道理吧？“此„„之谓也”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是„„吧。”
2．教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。
3．从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。
《虽有佳肴》导学案
学习过程：
背景链接（介绍作者）： 本文节选自《 》（《 》），又名《 》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种 论著的选集，共 篇。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部 的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
自主学习：
1、朗读课文不少于4遍，力争读熟，划分下列句子的节奏，体会古汉语特有的韵律美。
（1） 虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（2） 是故/学/然后知不足，教/然后知困。
（3） 知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
2.给下列加点字注音：
嘉肴 （ ）（ ） 自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ） ．．．．．3．解释下列加点字词的意思。
① 虽有嘉肴（ ） ② 弗食（ ） ③不知其旨也（ ） ．．． ④不知其善也（ ） ⑤然后能自强也（ ） ⑥虽有至道（ ） ．．．． ⑦教学相长（ ） ⑧是故学然后知不足（ ） ⑨教然后知困（ ） ．．．． ⑩然后能自反也（ ） ⑾然后能自强（ ） ⑿学学半（ ） ．．．．．⒀ 其此之谓乎（ ） ．4．古今异义。
虽有佳肴 古义：（ ） 今义：（ ） ． 弗食，不知其旨也 古义：（ ） 今义：（ ） ． 教然后知困 古义 ：（ ） 今义：（ ） ． 学学半 古义：（ ） 今义: （ ） ．5．翻译下列句子。 （1） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（2） 是故学然后知不足，教然后知困。
（3） 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 ．
6、（1）《虽有嘉肴》节选自 ，又名 ， 家经典著作之一，秦汉以前各种 论
著的选集，共 篇。《学记》是 中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部 的专著。
（2
合作探究：
1. 细读文章，读出节奏，注意停顿。
（方法指导：要正确解答这类问题，前提是读懂句子，理解句意，以“意义”划分停顿为主，联系上下文，在此基础上，再考虑句子的语法结构和一些标志性的文言虚词。如; 是故∕学∕然后知不足）
（1） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（2） 是故学然后知不足，教然后知困。
（3）知不足，然后/能自反也；知困，然后能自强也。
3.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？
4．从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
5．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
虽有嘉肴答案
背景链接（介绍作者）：
本文节选自《学记》（《礼记集解》），又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，共49篇。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
自主学习：
1、朗读课文不少于4遍，力争读熟，划分下列句子的节奏，体会古汉语特有的韵律美。
（4） 虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（5） 是故/学/然后知不足，教/然后知困。
（6） 知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
2.给下列加点字注音：
嘉肴 （ jiá） （ yáo ） 自强（ qiǎng ） 兑命（ yuâ ） 学学半（ xiào ） ．．．．．3、解释下列加点字词的意思。
② 虽有嘉肴 即使 ② 弗食 不 ③不知其旨也 甘美 ．．． ④不知其善也 好，妙 ⑤然后能自强也 自我勉励 ⑥虽有至道 达到极点 ．．．． ⑦教学相长 促进 ⑧是故学然后知不足 因此 ⑨教然后知困 不通，理解不了 ．．．． ⑩然后能自反也 反省自己 ⑾然后能自强 勉励 ⑿学学半 教 ．．．．．⒁ 其此之谓乎 大概，表示推测 ．4、古今异义。
虽有佳肴 古义：即使 今义：虽然 ． 弗食，不知其旨也 古义： 甘美 今义：主旨 ． 教然后知困 古义 ：不通，理解不了今义：困难 ． 学学半 古义：教 今义:学习 ．5、 翻译下列句子。
（4） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 （5） （6） 也。 ．6、（1），又名 ， 家经典著作之一，秦汉以前各种 论
著的选集，共 篇。《学记》是 中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部 的专著。
（2 合作探究：
1、 细读文章，读出节奏，注意停顿。 方法指导：要正确解答这类问题，前提是读懂句子，理解句意，
以“意义”划分停顿为主，联系上下文，在此基础上，再考虑句子的语法结构和一些标志性的文言虚词。 如; 是故∕学∕然后知不足
（3） 虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（4） 是故/学/然后知不足，教/然后知困。
（3）知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
本文主要论述了教学相长的道理。
本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”
作比引出“虽有至道，弗学，不知其善” 进而
又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”
这个结论。（用原文填空）
3.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？
设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善”，为引出下文教与学关系的论述作铺垫。
4、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
（1）只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。（2）教师和学生，学生与学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
5、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是互相促进、共同提高的。 后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者是主从关系。