8、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
原文：
我们国家历来讲究读书修身、从政以德。古人讲，“修其心、治其身，而后可以为政于天下”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，“读书即是立德”，说的都是这个道理。传统文化中，读书、修身、立德，不仅是立身之本，更是从政之基。按照今天的说法，就是要不断加强党员领导干部的思想道德修养和党性修养，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，自觉做到为政以德、为政以廉、为政以民。——2006年2月17日，《多读书，修政德》（《之江新语》第175页）
出处：（春秋）孔子《论语·为政》
原典：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
释义：
这段话体现了孔子“为政以德”的思想。为政以德，是说统治者应实行德治。北辰：北极星。共：同“拱”，环绕之意。整句话的意思就是，以德行来治理国家，就像北极星一样安坐在自己的位置上，其它的星辰便会自行在其周围旋转运行。
孔子“为政以德”的主张，继承并发展了西周初年周公的“明德慎罚”思想。对于春秋时期的列国混战，孔子认为是“礼乐崩坏，天下无道”的结果。为变天下无道为天下有道，孔子周游列国，提出了“为政以德”的政治思想，希望通过对西周社会制度的“损益”(即改良)，为新兴的封建领主阶级开辟一条治国平天下的政治路线。孔子突出了“德”的政治意义，主张宽惠使民和实行仁政，认为“德”是治理国家、取得民心民力的主要方法；同时抬高“德”的地位，认为“德”高于君主的权力，高于国家及法律，是区分“仁君”与“暴君”的标准，是执政、司法的指导方针。在孔子看来，当政者只有施行“德政”，老百姓才能受其“圣德”感召并遵其道而行之，天下自然就归于太平。 （杨立新）
8、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
原文：
我们国家历来讲究读书修身、从政以德。古人讲，“修其心、治其身，而后可以为政于天下”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，“读书即是立德”，说的都是这个道理。传统文化中，读书、修身、立德，不仅是立身之本，更是从政之基。按照今天的说法，就是要不断加强党员领导干部的思想道德修养和党性修养，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，自觉做到为政以德、为政以廉、为政以民。——2006年2月17日，《多读书，修政德》（《之江新语》第175页）
出处：（春秋）孔子《论语·为政》
原典：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
释义：
这段话体现了孔子“为政以德”的思想。为政以德，是说统治者应实行德治。北辰：北极星。共：同“拱”，环绕之意。整句话的意思就是，以德行来治理国家，就像北极星一样安坐在自己的位置上，其它的星辰便会自行在其周围旋转运行。
孔子“为政以德”的主张，继承并发展了西周初年周公的“明德慎罚”思想。对于春秋时期的列国混战，孔子认为是“礼乐崩坏，天下无道”的结果。为变天下无道为天下有道，孔子周游列国，提出了“为政以德”的政治思想，希望通过对西周社会制度的“损益”(即改良)，为新兴的封建领主阶级开辟一条治国平天下的政治路线。孔子突出了“德”的政治意义，主张宽惠使民和实行仁政，认为“德”是治理国家、取得民心民力的主要方法；同时抬高“德”的地位，认为“德”高于君主的权力，高于国家及法律，是区分“仁君”与“暴君”的标准，是执政、司法的指导方针。在孔子看来，当政者只有施行“德政”，老百姓才能受其“圣德”感召并遵其道而行之，天下自然就归于太平。 （杨立新）