选定方向
1926年，英国皇家学院院士肯·莱文发现大沙漠中有一个叫比赛尔的小村庄。它紧靠一片绿洲，从这里走出沙漠只要三天时间，可是奇怪的是，这里却没有一个人走出过沙漠。肯·莱文问那里的人：为什么不出去？得到的回答是：走不出去。原来他们尝试过多次，无论向哪个方向走，每次都是回到原地来。肯·莱文当然不信，他雇了一个叫阿古特的当地人，让他带路，走了十天，果然又回到了原地。他由此弄清了他们走不出去的原因：原来他们不认识北斗星，在茫茫大漠里没法准确地判断方向，所以他们走的路线实际上不是直线而是一条弧线。肯·莱文告诉阿古特，你白天休息，晚上朝着北斗星的方向一直走，就能走出去了。后来，阿古特就成了那里第一个走出沙漠的人。如今那里成了旅游胜地，那里矗立着一座阿古特的铜像，铜像的底座上刻着这样一行文字：新生活是从选定方向开始的。
解析
“新生活是从选定方向开始的。”在我们的生命旅途上，也有这样的沙漠，很多人走不出去，并不是因为沙漠太浩瀚，浩瀚到我们根本无法走出去，而是我们没有选定方向。人要改变命运，创造新的生活，除了需要一种勇于追求的精神，首先要能正确地认识自己，准确地选定人生的方向。
适用方向
新生活 走出去 选定人生方向
范仲淹生平
宋代范仲淹有志于天下，他两岁失去父亲，母亲贫困无依，就改嫁到长山一位姓朱的人家。范仲淹稍微懂事之后，知道了自己的家世，泣别了慈母，到南都学舍不分昼夜地苦读。有时困倦已极，他便用冷水冲洗一下头脸。他的生活极其艰苦，每天只煮一碗稠粥。就这样，他勤奋地学习，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这五经之旨，便都领会并精通了，从而慷慨激昂地表达了以天下为己任的伟大志向，不仅提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负，而且成为宋代有名的政治家、文学家。
解析
志向，是人生的导航，是事业的基石，是前进路上的指南针。一个没有志向的人就像断了线的风筝，只会在空中东摇西摆，找不到自己的方向。有了志向而不去努力也是不行的。一个人想要成功，关键是确立了志向以后，要像范仲淹一样坚持不懈，勤奋不已。无数事实表明：一个人确立的志向越高，那么他的才能就发展得越快。
适用方向
志向 勤奋 坚持不懈
理想主义在不同时代有不同内容
凤凰网：您觉得那时候您那批诗人朋友，他们还有理想主义这个东西存在吗？
西川（诗人）：理想主义是指的什么呢？是指的你对文学本身的一种梦想，还是你对社会生活的一种梦想，就比如说中国应该成为一种什么样的国家这样一种梦想，还是指我要过一种什么样的生活？你比如说我愿意过一种波西米亚的生活，这也是一种理想主义，我不知道咱们指的是哪些方面？
凤凰网：没有一种具体指定，不管是从社会还是对个人生存状态以及对政治的要求，还是包括自己对诗歌的一些情怀。
西川：我想呢，我们姑且用“理想主义”这个词儿吧。我很少用这个词儿。我觉得每一个时代，也不是说这个理想主义就有了或者就没有了。比如说在打倒“四人帮”、“文化大革命”以前，我觉得那时候的青年人也有理想主义，上山下乡，反帝反修，要解救世界上三分之二受苦的人，那也是理想主义。但是我们今天看来，会觉得这个理想主义是那么不切实际，甚至有点可笑。但是在当时看来，可一点都不可笑。80年代大家在政治诉求方面也有一种理想主义，就是要使这个国家变的更人性化、更法制化，要使人民获得更多的自由，要我们的社会生活有更多的民主。这是一种理想主义。那么也有的一些艺术家，他们开始过一种波西米亚式的生活，要从一种大众的道德状态当中解脱出来的一种生活。
所以我不觉得理想主义会在某一个时刻死掉，理想主义可能在不同时代有不同内容，在今天依然也有年轻的艺术家的生活方式多少还有波西米亚式。我觉得这个东西在今天依然有，只不过今天人们不再关注这些东西了……这个时代给予各个行当的明星人物那么多的关注，而对于完全忠实于自己内心感受，进行自己的工作，也没有出名的这样的人，关注的很少。
但是，这样的人依然还是有。而且还有一个就是我们这一代慢慢都变成中年人，年龄也都放在这儿了。这个时候，你说我还有没有理想主义？我当然还有理想主义！但是我可能已经没法像20多岁的时候那种生活。
解析
中国从上世纪90年代到本世纪初，被很多人视为是一个没有理想主义的时代，表现出物质主义和享乐主义盛行、社会失序、道德价值缺失、社会群体对未来感到迷惘等等现象。但近年来，各种“主义”似乎又盛行起来，从极左的到极右的，都能举出一大堆有关“主义”的名词来。因此，一些人惊呼，中国的理想主义又回来了。的确，从各种社会思潮涌现的角度来看，目前的中国已经呈现出一个百花齐放的局面。有人认同毛泽东主义中的一些价值，有人崇拜西方民主与自由，有人继续追求单纯的理想主义，有人已经有了更加确实和现实的理想，这一趋势，在中产阶级和草根阶层中表现得越来越明显。人们也可以相信，随着这种现实理想主义的回归，中国社会也会有长足的进步。
适用方向
生活理想 不同时代不同的理想 拥有理想
10公里以外的三个村子
心理学家曾经做过这样一个实验：组织三组人，让他们分别向着10公里以外的三个村子进发。
第一组的人既不知道村庄的名字，也不知道路程有多远，只告诉他们跟着向导走就行了。刚走出两三公里，就开始有人叫苦；走到一半的时候，有人几乎愤怒了，他们抱怨为什么要走这么远，何时才能走到头，有人甚至坐在路边不愿走了；越往后，他们的情绪就越低落。
第二组的人知道村庄的名字和路程有多远，但路边没有里程碑，只能凭经验来估计行程的时间和距离。走到一半的时候，大多数人想知道已经走了多远，比较有经验的人说：“大概走了一半的路程。”于是，大家又簇拥着继续往前走。当走到全程的四分之三的时候，大家情绪开始低落，觉得疲惫不堪，而路程似乎还有很长。当有人说：“快到了！快到了！”大家又振作起来，加快了行进的步伐。
选定方向
1926年，英国皇家学院院士肯·莱文发现大沙漠中有一个叫比赛尔的小村庄。它紧靠一片绿洲，从这里走出沙漠只要三天时间，可是奇怪的是，这里却没有一个人走出过沙漠。肯·莱文问那里的人：为什么不出去？得到的回答是：走不出去。原来他们尝试过多次，无论向哪个方向走，每次都是回到原地来。肯·莱文当然不信，他雇了一个叫阿古特的当地人，让他带路，走了十天，果然又回到了原地。他由此弄清了他们走不出去的原因：原来他们不认识北斗星，在茫茫大漠里没法准确地判断方向，所以他们走的路线实际上不是直线而是一条弧线。肯·莱文告诉阿古特，你白天休息，晚上朝着北斗星的方向一直走，就能走出去了。后来，阿古特就成了那里第一个走出沙漠的人。如今那里成了旅游胜地，那里矗立着一座阿古特的铜像，铜像的底座上刻着这样一行文字：新生活是从选定方向开始的。
解析
“新生活是从选定方向开始的。”在我们的生命旅途上，也有这样的沙漠，很多人走不出去，并不是因为沙漠太浩瀚，浩瀚到我们根本无法走出去，而是我们没有选定方向。人要改变命运，创造新的生活，除了需要一种勇于追求的精神，首先要能正确地认识自己，准确地选定人生的方向。
适用方向
新生活 走出去 选定人生方向
范仲淹生平
宋代范仲淹有志于天下，他两岁失去父亲，母亲贫困无依，就改嫁到长山一位姓朱的人家。范仲淹稍微懂事之后，知道了自己的家世，泣别了慈母，到南都学舍不分昼夜地苦读。有时困倦已极，他便用冷水冲洗一下头脸。他的生活极其艰苦，每天只煮一碗稠粥。就这样，他勤奋地学习，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这五经之旨，便都领会并精通了，从而慷慨激昂地表达了以天下为己任的伟大志向，不仅提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负，而且成为宋代有名的政治家、文学家。
解析
志向，是人生的导航，是事业的基石，是前进路上的指南针。一个没有志向的人就像断了线的风筝，只会在空中东摇西摆，找不到自己的方向。有了志向而不去努力也是不行的。一个人想要成功，关键是确立了志向以后，要像范仲淹一样坚持不懈，勤奋不已。无数事实表明：一个人确立的志向越高，那么他的才能就发展得越快。
适用方向
志向 勤奋 坚持不懈
理想主义在不同时代有不同内容
凤凰网：您觉得那时候您那批诗人朋友，他们还有理想主义这个东西存在吗？
西川（诗人）：理想主义是指的什么呢？是指的你对文学本身的一种梦想，还是你对社会生活的一种梦想，就比如说中国应该成为一种什么样的国家这样一种梦想，还是指我要过一种什么样的生活？你比如说我愿意过一种波西米亚的生活，这也是一种理想主义，我不知道咱们指的是哪些方面？
凤凰网：没有一种具体指定，不管是从社会还是对个人生存状态以及对政治的要求，还是包括自己对诗歌的一些情怀。
西川：我想呢，我们姑且用“理想主义”这个词儿吧。我很少用这个词儿。我觉得每一个时代，也不是说这个理想主义就有了或者就没有了。比如说在打倒“四人帮”、“文化大革命”以前，我觉得那时候的青年人也有理想主义，上山下乡，反帝反修，要解救世界上三分之二受苦的人，那也是理想主义。但是我们今天看来，会觉得这个理想主义是那么不切实际，甚至有点可笑。但是在当时看来，可一点都不可笑。80年代大家在政治诉求方面也有一种理想主义，就是要使这个国家变的更人性化、更法制化，要使人民获得更多的自由，要我们的社会生活有更多的民主。这是一种理想主义。那么也有的一些艺术家，他们开始过一种波西米亚式的生活，要从一种大众的道德状态当中解脱出来的一种生活。
所以我不觉得理想主义会在某一个时刻死掉，理想主义可能在不同时代有不同内容，在今天依然也有年轻的艺术家的生活方式多少还有波西米亚式。我觉得这个东西在今天依然有，只不过今天人们不再关注这些东西了……这个时代给予各个行当的明星人物那么多的关注，而对于完全忠实于自己内心感受，进行自己的工作，也没有出名的这样的人，关注的很少。
但是，这样的人依然还是有。而且还有一个就是我们这一代慢慢都变成中年人，年龄也都放在这儿了。这个时候，你说我还有没有理想主义？我当然还有理想主义！但是我可能已经没法像20多岁的时候那种生活。
解析
中国从上世纪90年代到本世纪初，被很多人视为是一个没有理想主义的时代，表现出物质主义和享乐主义盛行、社会失序、道德价值缺失、社会群体对未来感到迷惘等等现象。但近年来，各种“主义”似乎又盛行起来，从极左的到极右的，都能举出一大堆有关“主义”的名词来。因此，一些人惊呼，中国的理想主义又回来了。的确，从各种社会思潮涌现的角度来看，目前的中国已经呈现出一个百花齐放的局面。有人认同毛泽东主义中的一些价值，有人崇拜西方民主与自由，有人继续追求单纯的理想主义，有人已经有了更加确实和现实的理想，这一趋势，在中产阶级和草根阶层中表现得越来越明显。人们也可以相信，随着这种现实理想主义的回归，中国社会也会有长足的进步。
适用方向
生活理想 不同时代不同的理想 拥有理想
10公里以外的三个村子
心理学家曾经做过这样一个实验：组织三组人，让他们分别向着10公里以外的三个村子进发。
第一组的人既不知道村庄的名字，也不知道路程有多远，只告诉他们跟着向导走就行了。刚走出两三公里，就开始有人叫苦；走到一半的时候，有人几乎愤怒了，他们抱怨为什么要走这么远，何时才能走到头，有人甚至坐在路边不愿走了；越往后，他们的情绪就越低落。
第二组的人知道村庄的名字和路程有多远，但路边没有里程碑，只能凭经验来估计行程的时间和距离。走到一半的时候，大多数人想知道已经走了多远，比较有经验的人说：“大概走了一半的路程。”于是，大家又簇拥着继续往前走。当走到全程的四分之三的时候，大家情绪开始低落，觉得疲惫不堪，而路程似乎还有很长。当有人说：“快到了！快到了！”大家又振作起来，加快了行进的步伐。