２０１２年第３期第１总第６１卷（０期）
商丘职业技术学院学报
ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＳＨＡＮＧＱＩＵ ＶＯＣＡＴＩＯＮＡＬＡＮＤＴＥＣＨＮＩＣＡＬＣＯＬＬＥＧＥ Ｖｏｌ．１１，Ｎｏ．３
，Ｊｕｎ．２０１２
罪恶与救赎
———论《圣经》原型在《罪与罚》中的体现
王冬梅
（）荆楚理工学院外国语学院，湖北荆门４４８０００
基督教文化融入西方文学的完美佐证以及多元宗教理念植根于文学发展的土壤进程中，成为催生文学快速发展的 摘 要：
其影响可谓源远流长。而圣经中关于“罪恶”与“救赎”的主题在不少作家经典作品中得到体现。陀思托耶夫斯基的《罪催化剂，
就是关于这一主题的再现。与罚》
基督教文化；罪恶；救赎；罪与罚 关键词：
Ｉ１９９．５ 中图分类号：
文献标志码：Ａ
（）文章编号：１６７１－８１２７２０１２０３－００６４－０２
西方作家对《圣经》文化精髓的触及与共鸣 一、
西方文人的智慧与精明堪称是挖掘西方文学精髓的利器。他们的作品犀利地切入文学世界的每一个角落，就有“研究欧美文学，不得不研究基督教文化”一说。特别是对宗《教内涵的探索更是到了登峰造极的地步，而基督教文化（圣）与西方文学的广泛结合也就证明了这一点。《圣经》是经》
西方文学的源泉和传统之一，它在历史文化中的体现不只停留在表层面，泛泛而谈，而是触及到灵魂深处。它是承载文。列夫·托尔斯泰曾在《学历史变迁的“上帝”艺术论》中说，基督教的艺术才是真正的艺术，基督教的文学才是真正的文《学。从中世纪以来，圣经》就渐渐成了西方精神文明的支柱它已经渗透到上层社会的各个领域，包括文学、艺术、之一，
历史、法律、哲学。到了近代，甚至影响到东方文化。随着东西方的交流和殖民主义国家四处宣扬，而基督教在世界各个希伯来圣经及其外典被西方人角落得以传播。近一百年来，
当作绝妙的文学作品来研究，其重要性非同一般。
几乎所有的西方文学都被打上了基督教文化的烙印，从而作为一种集体无意识深深地影响了一代又一代文人。无论是从形式还是内容，从古至今我们都可以找到基督教文化不光是文学，西方所有的文化艺术也都深的影响。事实上，
受宗教的影响。西方文学的历史就是一部宗教的历史，各个，时期的作家创作灵感都离不开《圣经》他们从《圣经》中得到启示。因此，宗教是人对自身的欲望最深刻的体验、审视与反思。宗教的目的是为人们提供个人命运与人生的指示。即使到了现代，思想家、文学家们无论是受那派思想的影响，其作品中仍然可窥见到基督教文化的影子。
“弗莱曾给原型下了一个明确的定义：原型就是典型的”即反复出现的意象，文学总的说来是移位的神话。
［１］６３
逐到人间。上帝亲眼看到人类的堕落及各种罪恶，嫉妒、贪偷窃、乱伦、凶杀，深深地感到失望，于是降下自己的儿子婪、
耶稣基督为人间承受苦难，帮助人们行善，宣扬上帝的美德，以便洗去自己的罪恶。于是便有了基督化身似的人物，牺牲自己，帮助各种各样的人物脱离罪恶和苦海。
书中的男主人翁，辍学的法律系大学生拉斯科尔尼科夫和女主人翁，一个出生在不幸的家庭的被生活所迫出卖肉体却道德和精神上完美的妓女索尼娅，都很好地体现了“赎罪”和“拯救”这一主题。下面就逐一叙述。
“二、罪恶”勾勒出人性的脆弱
“陀思妥耶夫斯基认为个人的罪恶是来自自身灵魂的罪人内心的孤独和痛苦才是一切惩罚中最严酷的惩孽，
［２］４
”这可能与他自身的经历有着密切的关系。他曾经在罚。
１８４７年加入了进步的彼得拉谢夫斯基小组反对沙皇政府。并被处以死刑。结果１８４９年他不幸和其他小组成员被捕，在他们押赴刑场等待着命运的裁判时，发生了戏剧性变化，
突然宣布撤消死刑改为服苦役。这给他精神上造成了难以愈合的伤口。所以他的笔下人物大都呈现出一种病态甚至这可以从拉是变态的人格。他对精神折磨了解得非常透彻，
斯科尔尼科夫身上得到完美的体现。小说鲜明生动地刻画了犯了杀人罪的拉斯科尔尼科夫在这种折磨下以至于精神靠母亲崩溃的心路历程。拉斯科尔尼科夫出生于下层社会，迫于生活的的养老金和妹妹做家庭教师挣来的钱维持生活，
压力，他辍学了。由于没有钱买一件像样的衣服，衣衫褴褛，没有人愿意雇佣他。社会的黑暗和穷苦劳动人民的悲惨生活激起了他那颗偏执的心，他决定实现他的超人哲学，在精心试探和设想后，他杀死了象征压迫人民的地主婆伊万诺夫娜，被老太婆的妹妹莉扎薇塔回家碰巧撞见，在情急之中他把斧头举向了无辜善良的莉扎薇塔。杀死了无辜者使他的精神倍受折磨，他一下子陷入了极端的痛苦之中。他经常像神经病一样在街上游荡，而且对自己的行为浑然不知。有时他又保持着绝对的清醒，清醒后对自己无意识中做的事情后他的思想意识几乎崩悔不迭。在这种矛盾痛苦的挣扎中，
溃，这弄垮了他的身体。他的罪恶就是触犯了《圣经》十戒中的第６戒：不可杀人，所以他必须为此付出代价，这种“精神苦行”比肉体的折磨更让人难以忍受。他的“精神苦行”最终
在《圣
。在《经》中，最基本，最常见的原型就是“赎罪”和“拯救”旧约·创世纪》中记载，人类始祖亚当和夏娃无忧无虑地在伊甸园快乐地生活着，因为经受不住魔鬼撒旦的诱惑，偷吃了智慧树上的禁果，因而违抗了上帝的命令，被上帝赶出了伊降落到人间受苦受难以赎回自己的罪行，好在死后重甸园，
回伊甸园。从此便有了人生来有罪的思想，而人只有在去教堂中祷告，忏悔，行善才能洗刷自己的罪过。
因为人类始祖违抗了上帝，犯下了滔天罪行，被上帝驱
２０１２－０３－１０ 收稿日期：
，作者简介：王冬梅（女，湖北随州人，荆楚理工学院讲师，文学硕士，主要从事英美文学与英语教学研究。１９７９—）
—６４—
第３期
——论《王冬梅：罪恶与救赎—圣经》原型在《罪与罚》中的体现
而杀死老太婆是劫富济贫，为民除害。以救大众脱离苦海，
他时刻把自己想象成救世主耶稣的转世，面对自己的无能为力，又痛不欲生。在这种极端矛盾、痛苦的折磨中，拉斯科尔尼科夫心灵受到严厉的考验。一方面拒绝承认自己有罪，另一方面，无意识中却又为自己的罪行忏悔。拉斯科尔尼科夫罪过是他把人类的痛苦和不幸当作自己的痛苦和不幸造成虽然手段有点残忍并且伤害了无辜，但他善良的动机是的，
可以理解的。他的不幸是当时俄国社会现实造成的。正如伟大的现实主义作家雨果所说的那样：贫穷让男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童赢弱。
索尼娅更是天使一般的人物，虽然她身陷污秽之中，却始终保持一颗纯洁的心灵。她之所以堕落，是因为她勇于承是她献身精神的体现。即使在肮脏的社会现实中，担责任，
她始终保持一颗出污泥而不染的心，这也是拉斯科尔尼科夫为了如此欣赏她的重要原因。实际上他们都具有献身精神，家人，为了大众牺牲了自己。拉斯科尔尼科夫只有从她身上才能找寄托和精神安慰。在她得知拉斯科尔尼科夫犯下的她便劝说拉斯科尔尼科夫去投案自首。最终在她的罪行后，
他求得了精神上的平静。在拉斯科尔尼科夫远去西感化下，
伯里亚服苦役，她也始终伴随着他。索尼娅典型地体现了作她是圣母，是基督，是社会的救世主。她不仅挽者的思想观，
更是从精神上挽救了人类。救了一颗堕落的灵魂，
四、结语
陀思妥耶夫斯基善于从心理的高度探索人的罪恶以及人的本性中善良的因素，深刻地表达了其宗教观念。因此，在陀思妥耶夫斯基犀利的笔下所塑造的主人公一直作为人性善良之本的生命之形式而存在，让主人公在赎罪中得到拯救，在上帝的世界里得到了安宁和净化。
在妓女索尼娅的感化下获得了新生。在他自首后被罚西伯利亚做苦役，这种精神苦行至此时才宣告结束。
妓女索尼娅出身更惨，他的父亲马尔梅拉多夫是一个裁了官的九等官员。继母患有肺炎不久将离人世，家里还有３个孤苦的孩子。一家人衣食无着落。在这种情况下，索尼娅被迫从事卖淫支撑一家人的生活。父亲马尔梅拉多夫整天借酒消愁，经常偷索尼娅卖淫赚来的钱去买酒喝。家里的贫苦无依时常折磨着她，她总是战战兢兢地度过每一天。残酷的社会现实与自身陷入污浊之中，使索尼娅自感卑微，内心受到基督教教义的严厉考验。在基督教文化中，女性的堕落和不贞被视为人生之大恶，基督教教义是严格禁欲的。贞洁的女性被视为女性中的楷模，如圣母玛利亚一样受人敬仰；而失去贞操，与他人淫乱的妓女是不洁的，与人接近会被传所以她自卑、胆小怕事，并不奢望能被人们重视当做朋染，
她非常珍视。而当拉斯友。拉斯科尔尼科夫把她当做朋友，
科尔尼科夫让她和妹妹，一个虽然贫穷但高雅智慧的“女神”坐在一起，她战战兢兢、受宠如惊。家庭的不幸和拉斯科尔尼科夫拒绝认罪无时不折磨着这个孤苦瘦弱的女子。在她同时也挽救了自己的挽救拉斯科尔尼科夫的灵魂的那一刻，
灵魂，其精神赎罪的痛苦历程也告知结束。堕落和杀人同样其伟大在于赎罪的同时也在拯救着无数是不可饶恕地罪恶，沉重的罪恶之子。孤苦、
“三、救赎”定义了伟大人格魅力
“赎罪意识是基督教文化信仰中极为重要的宗教内涵，
［３］６５
”他们共同完成了基督教对有罪的人的终极超度。有罪的
而灵魂的最终得救还必须靠自我赎罪人等待着别人的拯救，
来完成。人把自己的生活信念和对美好的未来的向往寄托于上帝，但是这种欢欣快乐通常都是凡夫俗子以个体的身心历经苦痛获得的。在基督教文化信念中，痛苦不极度折磨、
是否定的，而有着积极的意义，痛苦可以让人对自己有着清醒的认识，认清自己的罪恶，从而在精神上向上帝靠拢，求得内心的平静和心灵的净化。
拉斯科尔尼科夫之所以犯下杀人的罪行，在于他想实现“自己的超人哲学。他把人类分为两类：平凡的人”和“非凡。“平凡的人”应该俯首帖耳地生活，没有犯法的权利；的人”
而“非凡的人”有充分的权利，他们可以为所欲为甚至犯罪而不受法律的约束。他把自己想象成了救世主基督，认为他可
参考文献：
［］张隆溪．二十世纪西方文论述评［北京：三联书店出版１Ｍ］．
社，１９８６．
［］陀思妥耶夫斯基．罪与罚［武汉：长江文艺出版２Ｍ］．朱宪生译．
社，２００４．
［］彭石玉．霍桑小说与《］（：圣经》原型［３Ｊ．外国文学，２００５，４）６５
－６９．
［责任编辑 袁培尧］
ＳｉｎａｎｄＳａｌｖａｔｉｏｎ
———ＯｎｔｈｅＥｍｂｏｄｉｍｅｎｔｏｆＢｉｂｌｉｃａｌＰｒｏｔｏｔｅｉｎＳｉｎａｎｄ Ｐｕｎｉｓｈｍｅｎｔ ｙｐ
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（ＳｃｈｏｏｌｏＦｏｒｅｉｎ Ｌａｎｕａｅｓ，Ｊｉｎｃｈｕ ＵｎｉｖｅｒｓｉｔｏＴｅｃｈｎｏｌｏＪｉｎｍｅｎ４４８０００，Ｃｈｉｎａ） ｆ ｇｇｇｇｙｆ ｇｙ，ｇ
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２０１２年第３期第１总第６１卷（０期）
商丘职业技术学院学报
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罪恶与救赎
———论《圣经》原型在《罪与罚》中的体现
王冬梅
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其影响可谓源远流长。而圣经中关于“罪恶”与“救赎”的主题在不少作家经典作品中得到体现。陀思托耶夫斯基的《罪催化剂，
就是关于这一主题的再现。与罚》
基督教文化；罪恶；救赎；罪与罚 关键词：
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西方作家对《圣经》文化精髓的触及与共鸣 一、
西方文人的智慧与精明堪称是挖掘西方文学精髓的利器。他们的作品犀利地切入文学世界的每一个角落，就有“研究欧美文学，不得不研究基督教文化”一说。特别是对宗《教内涵的探索更是到了登峰造极的地步，而基督教文化（圣）与西方文学的广泛结合也就证明了这一点。《圣经》是经》
西方文学的源泉和传统之一，它在历史文化中的体现不只停留在表层面，泛泛而谈，而是触及到灵魂深处。它是承载文。列夫·托尔斯泰曾在《学历史变迁的“上帝”艺术论》中说，基督教的艺术才是真正的艺术，基督教的文学才是真正的文《学。从中世纪以来，圣经》就渐渐成了西方精神文明的支柱它已经渗透到上层社会的各个领域，包括文学、艺术、之一，
历史、法律、哲学。到了近代，甚至影响到东方文化。随着东西方的交流和殖民主义国家四处宣扬，而基督教在世界各个希伯来圣经及其外典被西方人角落得以传播。近一百年来，
当作绝妙的文学作品来研究，其重要性非同一般。
几乎所有的西方文学都被打上了基督教文化的烙印，从而作为一种集体无意识深深地影响了一代又一代文人。无论是从形式还是内容，从古至今我们都可以找到基督教文化不光是文学，西方所有的文化艺术也都深的影响。事实上，
受宗教的影响。西方文学的历史就是一部宗教的历史，各个，时期的作家创作灵感都离不开《圣经》他们从《圣经》中得到启示。因此，宗教是人对自身的欲望最深刻的体验、审视与反思。宗教的目的是为人们提供个人命运与人生的指示。即使到了现代，思想家、文学家们无论是受那派思想的影响，其作品中仍然可窥见到基督教文化的影子。
“弗莱曾给原型下了一个明确的定义：原型就是典型的”即反复出现的意象，文学总的说来是移位的神话。
［１］６３
逐到人间。上帝亲眼看到人类的堕落及各种罪恶，嫉妒、贪偷窃、乱伦、凶杀，深深地感到失望，于是降下自己的儿子婪、
耶稣基督为人间承受苦难，帮助人们行善，宣扬上帝的美德，以便洗去自己的罪恶。于是便有了基督化身似的人物，牺牲自己，帮助各种各样的人物脱离罪恶和苦海。
书中的男主人翁，辍学的法律系大学生拉斯科尔尼科夫和女主人翁，一个出生在不幸的家庭的被生活所迫出卖肉体却道德和精神上完美的妓女索尼娅，都很好地体现了“赎罪”和“拯救”这一主题。下面就逐一叙述。
“二、罪恶”勾勒出人性的脆弱
“陀思妥耶夫斯基认为个人的罪恶是来自自身灵魂的罪人内心的孤独和痛苦才是一切惩罚中最严酷的惩孽，
［２］４
”这可能与他自身的经历有着密切的关系。他曾经在罚。
１８４７年加入了进步的彼得拉谢夫斯基小组反对沙皇政府。并被处以死刑。结果１８４９年他不幸和其他小组成员被捕，在他们押赴刑场等待着命运的裁判时，发生了戏剧性变化，
突然宣布撤消死刑改为服苦役。这给他精神上造成了难以愈合的伤口。所以他的笔下人物大都呈现出一种病态甚至这可以从拉是变态的人格。他对精神折磨了解得非常透彻，
斯科尔尼科夫身上得到完美的体现。小说鲜明生动地刻画了犯了杀人罪的拉斯科尔尼科夫在这种折磨下以至于精神靠母亲崩溃的心路历程。拉斯科尔尼科夫出生于下层社会，迫于生活的的养老金和妹妹做家庭教师挣来的钱维持生活，
压力，他辍学了。由于没有钱买一件像样的衣服，衣衫褴褛，没有人愿意雇佣他。社会的黑暗和穷苦劳动人民的悲惨生活激起了他那颗偏执的心，他决定实现他的超人哲学，在精心试探和设想后，他杀死了象征压迫人民的地主婆伊万诺夫娜，被老太婆的妹妹莉扎薇塔回家碰巧撞见，在情急之中他把斧头举向了无辜善良的莉扎薇塔。杀死了无辜者使他的精神倍受折磨，他一下子陷入了极端的痛苦之中。他经常像神经病一样在街上游荡，而且对自己的行为浑然不知。有时他又保持着绝对的清醒，清醒后对自己无意识中做的事情后他的思想意识几乎崩悔不迭。在这种矛盾痛苦的挣扎中，
溃，这弄垮了他的身体。他的罪恶就是触犯了《圣经》十戒中的第６戒：不可杀人，所以他必须为此付出代价，这种“精神苦行”比肉体的折磨更让人难以忍受。他的“精神苦行”最终
在《圣
。在《经》中，最基本，最常见的原型就是“赎罪”和“拯救”旧约·创世纪》中记载，人类始祖亚当和夏娃无忧无虑地在伊甸园快乐地生活着，因为经受不住魔鬼撒旦的诱惑，偷吃了智慧树上的禁果，因而违抗了上帝的命令，被上帝赶出了伊降落到人间受苦受难以赎回自己的罪行，好在死后重甸园，
回伊甸园。从此便有了人生来有罪的思想，而人只有在去教堂中祷告，忏悔，行善才能洗刷自己的罪过。
因为人类始祖违抗了上帝，犯下了滔天罪行，被上帝驱
２０１２－０３－１０ 收稿日期：
，作者简介：王冬梅（女，湖北随州人，荆楚理工学院讲师，文学硕士，主要从事英美文学与英语教学研究。１９７９—）
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第３期
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而杀死老太婆是劫富济贫，为民除害。以救大众脱离苦海，
他时刻把自己想象成救世主耶稣的转世，面对自己的无能为力，又痛不欲生。在这种极端矛盾、痛苦的折磨中，拉斯科尔尼科夫心灵受到严厉的考验。一方面拒绝承认自己有罪，另一方面，无意识中却又为自己的罪行忏悔。拉斯科尔尼科夫罪过是他把人类的痛苦和不幸当作自己的痛苦和不幸造成虽然手段有点残忍并且伤害了无辜，但他善良的动机是的，
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索尼娅更是天使一般的人物，虽然她身陷污秽之中，却始终保持一颗纯洁的心灵。她之所以堕落，是因为她勇于承是她献身精神的体现。即使在肮脏的社会现实中，担责任，
她始终保持一颗出污泥而不染的心，这也是拉斯科尔尼科夫为了如此欣赏她的重要原因。实际上他们都具有献身精神，家人，为了大众牺牲了自己。拉斯科尔尼科夫只有从她身上才能找寄托和精神安慰。在她得知拉斯科尔尼科夫犯下的她便劝说拉斯科尔尼科夫去投案自首。最终在她的罪行后，
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伯里亚服苦役，她也始终伴随着他。索尼娅典型地体现了作她是圣母，是基督，是社会的救世主。她不仅挽者的思想观，
更是从精神上挽救了人类。救了一颗堕落的灵魂，
四、结语
陀思妥耶夫斯基善于从心理的高度探索人的罪恶以及人的本性中善良的因素，深刻地表达了其宗教观念。因此，在陀思妥耶夫斯基犀利的笔下所塑造的主人公一直作为人性善良之本的生命之形式而存在，让主人公在赎罪中得到拯救，在上帝的世界里得到了安宁和净化。
在妓女索尼娅的感化下获得了新生。在他自首后被罚西伯利亚做苦役，这种精神苦行至此时才宣告结束。
妓女索尼娅出身更惨，他的父亲马尔梅拉多夫是一个裁了官的九等官员。继母患有肺炎不久将离人世，家里还有３个孤苦的孩子。一家人衣食无着落。在这种情况下，索尼娅被迫从事卖淫支撑一家人的生活。父亲马尔梅拉多夫整天借酒消愁，经常偷索尼娅卖淫赚来的钱去买酒喝。家里的贫苦无依时常折磨着她，她总是战战兢兢地度过每一天。残酷的社会现实与自身陷入污浊之中，使索尼娅自感卑微，内心受到基督教教义的严厉考验。在基督教文化中，女性的堕落和不贞被视为人生之大恶，基督教教义是严格禁欲的。贞洁的女性被视为女性中的楷模，如圣母玛利亚一样受人敬仰；而失去贞操，与他人淫乱的妓女是不洁的，与人接近会被传所以她自卑、胆小怕事，并不奢望能被人们重视当做朋染，
她非常珍视。而当拉斯友。拉斯科尔尼科夫把她当做朋友，
科尔尼科夫让她和妹妹，一个虽然贫穷但高雅智慧的“女神”坐在一起，她战战兢兢、受宠如惊。家庭的不幸和拉斯科尔尼科夫拒绝认罪无时不折磨着这个孤苦瘦弱的女子。在她同时也挽救了自己的挽救拉斯科尔尼科夫的灵魂的那一刻，
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“三、救赎”定义了伟大人格魅力
“赎罪意识是基督教文化信仰中极为重要的宗教内涵，
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而灵魂的最终得救还必须靠自我赎罪人等待着别人的拯救，
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是否定的，而有着积极的意义，痛苦可以让人对自己有着清醒的认识，认清自己的罪恶，从而在精神上向上帝靠拢，求得内心的平静和心灵的净化。
拉斯科尔尼科夫之所以犯下杀人的罪行，在于他想实现“自己的超人哲学。他把人类分为两类：平凡的人”和“非凡。“平凡的人”应该俯首帖耳地生活，没有犯法的权利；的人”
而“非凡的人”有充分的权利，他们可以为所欲为甚至犯罪而不受法律的约束。他把自己想象成了救世主基督，认为他可
参考文献：
［］张隆溪．二十世纪西方文论述评［北京：三联书店出版１Ｍ］．
社，１９８６．
［］陀思妥耶夫斯基．罪与罚［武汉：长江文艺出版２Ｍ］．朱宪生译．
社，２００４．
［］彭石玉．霍桑小说与《］（：圣经》原型［３Ｊ．外国文学，２００５，４）６５
－６９．
［责任编辑 袁培尧］
ＳｉｎａｎｄＳａｌｖａｔｉｏｎ
———ＯｎｔｈｅＥｍｂｏｄｉｍｅｎｔｏｆＢｉｂｌｉｃａｌＰｒｏｔｏｔｅｉｎＳｉｎａｎｄ Ｐｕｎｉｓｈｍｅｎｔ ｙｐ
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（ＳｃｈｏｏｌｏＦｏｒｅｉｎ Ｌａｎｕａｅｓ，Ｊｉｎｃｈｕ ＵｎｉｖｅｒｓｉｔｏＴｅｃｈｎｏｌｏＪｉｎｍｅｎ４４８０００，Ｃｈｉｎａ） ｆ ｇｇｇｇｙｆ ｇｙ，ｇ
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