八(上)
21 桃花源记
花草鲜嫩美丽，落花繁多。渔人对此感到很诧异，又往前走，想走到林子的尽头。
又走了几十步，突然变得宽阔明亮。土地平坦宽广，房屋整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。田野里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着全像桃源外的人。老人和小孩都安适愉快。
（村人）看见渔人，于是非常惊讶，问他从哪儿来的。渔人详细地回答他，（有人）就邀请他到自己家里，摆酒杀鸡做饭来招待他。村里人听说有这么一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不要说魏、晋了。这个人一一向他们详细地说出所听到的事。他们都感叹惋惜。其余的人各自又邀请他到自己家，都拿出酒饭招待他。渔人停留了几天，告辞离开。这里的人告诉他说：“不值得向外边的人说啊!”
（渔人）出来以后，找到他的船，就顺着旧路回去，处处做了标记。到了郡城，拜见太守，说了这件事。太守立即派人跟随他去，寻找以前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往，没有实现。不久，他因病去世。此后就再也没有探寻桃花源的人了。 22 短文两篇
1．《陋室铭》
山不一定要高，有仙人就成了名山；水不一定要深，有龙就成为灵异的水了。这是简陋的房子，只是我的品德好就不感到简陋了。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有没有学问的人。可以弹奏素朴的琴，浏览佛经。没有（嘈杂的）音乐使耳朵烦乱，没有（成堆的）公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
2．《爱莲说》
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花。自唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花──从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；在清水里洗涤过，却不显得妖媚；（它的茎）内空外直，不生枝蔓，不长枝节；香气远播，更加清香；笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏却不能玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人该是很多了!
23 核舟记
明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，能够用直径一寸木头，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，全都是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象。各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用果核雕成的小船，刻的应当是苏轼游赤壁的情景。
小船从船头到船尾长约八分多一点儿，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边开有小窗，用石青涂在刻字的凹处。
船头坐着三个人：中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画卷。东坡的右手拿着画卷的右端，左手抚着鲁直的后背。鲁直左手拿着画卷的左端，右手指着画卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露（他）平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上──念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右各有一个船工。在右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像大声喊叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正看着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
那只船的顶部较平，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）像蚊子的脚一样细小，笔画清楚明白，它的颜色是黑的。还刻着一个篆字图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。
总计全船，刻了五个人，八扇窗；刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。可是计算它的长度竟然不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真神奇啊！
24 大道之行也
大道施行的时候，天下是人们共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只奉养自己的父母，不只抚育自己的子女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏，人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。因此，奸邪之事不会发生，盗窃造反和害人的事情不发生，所以大门不用关闭了，这就叫做“大同”社会。
晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。他顺着溪水行船，忘了路的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，桃林在溪水的发源地就到头了，便出现一座山，山上有个小口，隐隐约约好像有光。渔人就下了船，从洞口进去。起初，很狭窄，仅容一人通过。左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，出左脚，各自略微侧转身子，他们互相靠近的两膝，各自隐藏在画卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。
26 三峡
在三峡七百里当中，两岸都是相连的高山，没有中断的地方。重重的悬崖，排排的峭壁，遮蔽了天空太阳。如果不是正午和半夜，看不见太阳和月亮。
到了夏天江水涨漫上山丘的时候，上行和下行的船都被阻断，有时皇帝的命令要急速传达，这时早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵。这中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也不认为它快。
春、冬之季，白色的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布急流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，的确有很多趣味。
每到天刚晴或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，接连不断，凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以渔人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”
27 短文两篇
1．《答谢中书书》
山川的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。高高的山峰耸入云端，清澈的溪流可以看见水底。两岸石壁色彩斑斓，青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。清晨的薄雾将要消散，猿、鸟的叫声此起彼伏；太阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面。这里实在是人间天堂。自从康乐以来，不再有能够欣赏这种奇丽景色的人了。
2．《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜晚，我脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进门里，，我高兴地起来走到户外。想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。月光照在院中，像水一般澄澈，水中纵横交错的藻荇，原来是竹柏的影子。哪一夜没有月光？哪里没有竹柏？只是缺少像我俩这样清闲的人罢了。
28 观潮
不久潮水越来越近，就像玉城雪岭一般连天涌来，声音大得像雷霆，震撼天地，激扬喷射，吞没宇宙，冲荡太阳，来势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象啊。
每年京尹来到浙江亭校阅水军，几百条战船分列两岸；不久演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时在水水面平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随着波浪流走了。
几百个善于泅水的吴地健儿，都披散着头发，身上画着花纹，手里拿着十幅大彩旗，争先鼓足勇气逆流迎潮而上，（他们的身影）在万仞高的巨浪中浮沉，翻腾着身子变换尽各种姿态，可是旗尾一点也没沾湿，凭借这种（表演）来显示他们（高超）的技能。
江岸上下十多里的地方，满眼都是华丽的服饰，车马堵满了路，吃喝百货都比平时加倍的高。租用看棚的人非常多，中间即使是一席之地的空地也不容有。
29 湖心亭看雪
崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这天初更以后了，我撑着一条小船，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。冰花一片弥漫，天与云与山与水，上下全白了。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了亭上，看见有两个人铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中哪能还有您这样的人呢!”拉着我一同饮酒。我尽力饮了三大杯，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到下了船，船夫嘟哝说：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢!”
八(下)
21 与朱元思书
风和烟都消散了，天和山是一样的颜色。我乘船随着江流飘荡，时而偏东，时而偏西。从富阳到桐庐一百来里，奇山异水，天下独一无二。 水都是青白色，千丈深也能看到底，游鱼和细小的石子也可以看到底，毫无障碍。湍急的江流比箭还快，惊涛骇浪势若奔马。
两岸的高山上，都生长着使人看了有寒意的树。山峦凭借高峻的地势争着向上，仿佛都在争着向高处和远处伸展，笔直向上，直插云天。形成无数山峰。泉水冲击着岩石，泠泠地发出响声；美丽的鸟儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉不停地叫，猿不断地啼。极力追求名利的人看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人看到这些幽美的山谷，就流连忘返。横斜的树枝在上边遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗，稀疏的枝条互相掩映，有时能见到阳光。
22 五柳先生传 钱塘江大潮，是天下的雄伟景象啊。从农历（八月）十六日到十八日是最盛大的。当潮远远地从浙江入海口涌起的时候，几乎像一条银白色的线；面上有骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上。忽然黄烟四起，人和物一点儿也看不见了，传来水爆轰鸣，声音如同山塌了一样。烟雾消散，
先生不知道是哪里人，也不知道他的姓名和表字。住宅旁边有五棵柳树，就以此为号。他安静很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不在一字一句上的解释上过分深究，每当对书中的内容有所领会，就高兴得忘了吃饭。他天性爱喝酒，家里穷不能经常喝到酒。亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉后就回去，竟然不会舍不得离开。简陋的居室里空空荡荡，遮不住风和阳光。粗布短
赞曰：黔娄的妻子曾说：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到快乐。大概是无怀氏时的百姓，或者是葛天氏时的百姓吧？
23 马说
世上有了伯乐，这之后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不常有。因此，即使有名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不知道它能日行千里来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能表现在外面，尚且想要和普通的马一样也不可能，怎么要求它能日行千里呢？
鞭策马，不按照驱使千里马的正确方法，喂养它不能竭尽它的才能，它叫却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？大概他们真的不认识千里马啊!
24 送东阳马生序（节选）
我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来看，常常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着日子归还。天气很冷，砚台里的墨水结成坚更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师、名人和我交往。曾经跑到百里外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在旁边侍候，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来回答；等到他高兴了，就又向他请教。所以我虽然笨，但终于能够有所收获。
四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和。住在旅店里，主人每天给我两顿饭吃，没有新鲜肥美的东西可以享用。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨珠宝装饰的帽子，腰佩白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人像神仙一样。我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，毫无羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就像这样。
26 小石潭记
从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到水声，好像人身上佩带的珮环相碰发出的声音，心情对此感到高兴。砍倒竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲露出水面，成为坻、屿、嵁、岩。青葱的树，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
来来往往轻快敏捷，好像和游人一同欢乐。
向潭的西南方看去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现，明灭可见。那岸的形状像犬牙那样参差不齐，不知道它的源头在哪里。
坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太过凄清，不可以久留，就记下它离开了。
同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的人有姓崔的两个少年，一个叫恕己，一个叫奉壹。
27 岳阳楼记
庆历四年春天，滕子京降职到巴陵做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来。于是重修岳阳楼，扩增它旧有的规模，在上面刻唐代名家和今人的诗赋，嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵的美好景色，全在洞庭一湖。它连接远山，吞吐长江，水波浩荡，宽阔无边；或早或晚阴晴多变，气象万千。这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的描述很详尽了。虽然如此，那么向北通向巫峡，南面直到潇水湘水，谪迁的人和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚天色昏暗，虎在咆哮猿在悲啼。登上这座楼，就有离开国都、怀念家乡、担心人家说坏话、惧怕人家批评职责的情怀，满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。
到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼在畅游；岸上与小洲上的花草，茂盛青绿。偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相唱和，这样的乐趣哪有穷尽!登上这座楼，就有感到心胸开阔，精神愉悦，光荣和屈辱一并忘了，端酒当着风，那是喜洋洋的欢乐啊。
衣上打了补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若。经常写文章来消遣时光，稍微显示自己的志趣。他不介意得失，凭借这样过完自己的一生。 冰，手指不能屈伸，也不放松读书。抄完了，跑着去送书，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人们大多把书借给我，我于是能够博览群书。成年以后，当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬刮着猛烈的寒风，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了却不知道。到了学舍，潭中的鱼大约有一百来条，好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上，呆呆的一动不动；忽然向远处游去，
唉!我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于这两种心情，为什么呢？不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。处在高高的庙堂上就为百姓忧虑；处在僻远的江湖间，就为君主担忧。这样入朝为官也忧虑，退居江湖也忧虑。那么什么时候才快乐呢？那一定说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。啊!如果没有这样的人，我和谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日。
28 醉翁亭记
环绕着滁州城都是山。它西南方的各个山峰，树林山谷尤其优美，远远望去树木茂盛、又幽深又秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，从两峰之间飞泻下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名字的人是谁？是太守用自己的别号来命名。太守和宾客到这里饮酒，喝得少总是醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在喝酒上，而在山光水色中啊。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。
像那太阳出来，林间的雾气散了，烟云聚拢，山谷显得昏暗了，这明暗交替变化的景象，是山中的早晨和晚上。野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿阴，天高气爽，水流减少，石头露出，是山中的四季景色。早晨上山，傍晚回来，四季的景色不同，而快乐也是无穷无尽的。
至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水酿酒，泉水甜酒水清，野味野菜，杂乱地摆放在面前的，是太守的酒宴啊。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在众人之间的，是太守喝醉了。
不久夕阳落山，人影散乱，是太守回去、宾客跟从啊。树林茂密成阴，鸟到处鸣叫，是游人离开鸟儿欢乐啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人只知道跟着太守游玩快乐，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守啊。太守是谁？是庐陵人欧阳修啊。
29 满井游记
北京一带气候寒冷，花朝节过后，余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不能够。每次顶风快走，不到百步就回来了。
二十二日天气稍微暖和，和几个朋友一起出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是从笼中飞出的天鹅。在这时冰面刚刚融化，水光开始发出亮光，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，亮晶晶的，好像明镜刚打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被融化的雪水洗干净，美好的好像刚擦过一样；娇艳明媚，（像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻鬟一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的柳梢在风中散开，麦苗高约一寸。游人虽然不多，汲泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，穿着艳装骑驴的，也时时有。风力虽然还很强，但走路就汗流浃背。凡是在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面吸水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜气。我才知道郊野之外未尝没有春天，可住在城里的人不知道啊。
不能因为游玩耽误公事，在山石草木之间流连忘返，只是这个官儿罢了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记录？（这是）己亥年二月啊。
九(上)
21 陈涉世家
因失望而叹恨了好久，说：“如果谁富贵了，不要忘了穷哥儿们啊。”同被雇佣的人们笑着回答他：“你是被雇佣耕地的，哪里谈得上富贵啊!”陈胜长叹一声，说：“燕雀怎么知道鸿鹄的志向啊!”
秦二世元年七月，征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人驻扎在大泽乡。陈胜、吴广都被编入这支队伍，担任小队长。正赶上天下大雨，道路不通，估计已经误了期限。误了期限，按照军法，都要杀头。陈胜、吴广于是商量说：“现在逃跑也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死可以吗？”陈胜说：“天下人苦于秦朝的统治很久了。我听说二世是小儿子，不应当立为国君，该立的人是公子扶苏。扶苏因为屡次谏劝的缘故，皇上派他在外面有人认为他战死了，有人认为他逃走了。现在如果把我们的人假装冒充公子扶苏和项燕的队伍，向天下发出号召，应当有很多响应的人。”吴广认为是考虑卜鬼的事，说：“这是教我们先威服众人啊。”就用丹砂在绸子上写了“陈胜王”，放在别人所捕的鱼的肚子，士兵买鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里的绸条，本来已经对这件事感到诧异了。（陈胜）又暗使吴广到驻地旁边的丛林里的神庙中，晚上用笼罩着火，装作狐狸的叫声，喊道：“大楚复兴，陈胜称王。”士兵们一整夜都惊恐害怕。第二天，大家到处谈论这件事，都指指点点的，互相以目示意陈胜。
吴广一向关爱别人，士兵们大多愿意为他所用。押送他们的军官喝醉了，吴广故意多次说想要逃走，使他们恼怒，让军官责罚他，来激怒众人。军官果然鞭打吴广。军官拔出剑来，吴广一跃而起，夺过剑来杀死了他。陈胜帮助他，一齐杀了两个军官。陈胜召集并号令所属的人，说：“你们遇到陈胜是阳城人，字叫涉。吴广是阳夏人，字叫叔。陈胜年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地。（有一天），他停止耕作走到田边高地（休息），带兵。现在有人听说他没有罪，二世就杀了他。老百姓大多听说他很贤明，不知道他死了。项燕担任楚国将领，多次立功，爱护士卒，楚国人爱戴他，正确的。于是就去占卜。占卜的人了解他们的意图，说：“你们的事都能办成，能建功立业。但你们还是把事情向鬼神卜问一下吧!”陈胜、吴广很高兴，
大雨，都误了期限。误了期限就要杀头。即使仅能免于斩刑，可是守边而死的人本来也有十分之六七啊！况且壮士不死就罢了，死就要干出一番事业啊。王侯将相难道有天生的贵种吗？”众士卒都说：“一定听从你的号令。”于是假装称是公子扶苏和项燕的队伍，依从百姓的愿望。露出右臂，号称大楚。筑台并宣誓，用军官的头祭天。陈胜自立为将军，吴广任都尉。进攻大泽乡，收集大泽乡的军队，攻打蕲县。蕲县攻克后，就派符离人葛婴带兵攻取蕲县以东的地方。攻打铚、酂、苦、柘、谯等县，都攻下了。行军中沿路收纳兵员，等到到了陈县，已有战车六七百辆，骑兵一千多，士兵几万人。攻打陈县，陈县郡守和县令都不在，只有守丞带兵在城门洞里应战。起义军（一时）不能战胜，守丞被人杀死，大军才进入占据陈县。几天后，陈胜下令召集当地的乡官和有声望的人一起来集会议事。乡官和有声望的人都说：“将军您亲自身穿着战甲，手拿着武器，讨伐无道的君主，诛灭残暴的秦国，恢复楚国的社稷，论功应当称王。”陈胜于是被拥立称王，对外宣称要张大楚国。在这时，各郡县受秦朝官吏压迫的人，都惩罚当地的郡县长官，杀了他们来响应陈胜。
22 唐雎不辱使命
秦王派人对安陵君说：“我要用五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我!”安陵君说：“大王给予恩惠，用大的交换小的，很好；虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢交换!”秦王不高兴。安陵君于是派唐雎出使到秦国。
秦王对唐雎说：“我用五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，为什么呢？况且秦国灭亡韩国和魏国，安陵君却凭借五十里的土地幸存下来的原因，是因为我把安陵君看做忠厚长者，所以不打他的主意。现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿的原因，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是这样的。安陵君从先王那里接受了土地而守护它，即使千里的土地也不敢交换，难道仅仅五百里的土地（就能交换）吗？”
秦王大怒，对唐雎说：“你也曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我不曾听说。”秦王说：“天子发怒，死人百万，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑击到宫殿上。这三个人都是出身平民的有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示征兆，他们仨加上我，将成为四个人了。如果有才能有胆识的人要发怒，就要让两个人的尸体倒下，血流五步，天下人都要穿丧服，今天就是这样。”拔出宝剑站起来。
秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉，说：“先生请坐!怎么会到这种（地步）!我明白了：韩国、魏国灭亡，安陵国却凭借五十里的土地幸存下来的原因，只是因为有先生啊。”
23 隆中对
诸葛亮亲自在地里耕种，喜欢唱《梁父吟》。身高八尺，常把自己和管仲、乐毅相比，当时人没有承认这点的。只有博陵人崔州平、颍川人徐庶字元直的和诸葛亮交情好，说是确实这样。
当时先主刘备在新野驻军。徐庶拜见先主，先主器重他，他对先主说：“诸葛孔明是卧龙。将军是否愿意见他呢？”先主说：“你和他一起来吧。”徐庶说：“这人只可到他那里去拜访，不可委屈他，招他上门来。将军应该亲自去拜访他。”
于是先主就去拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到。于是先主让人避开，说：“汉朝的统治崩溃，奸臣盗用皇帝的政令，皇帝蒙受风尘。我没有估计自己的德行能否服人，衡量自己的力量能否胜人，想在天下伸张大义，但是智谋手段短浅，就因此失败，到了今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，你认为该采取怎样的办法？”
诸葛亮回答说：“自从董卓作乱以来，各地豪杰同时兴起，跨州连郡称霸的不能数尽。曹操同袁绍相比，名位低微，兵力又少，但是曹操终于打败了袁绍，以弱胜强的原因，不仅仅是时机好，而且也是人的筹划得当。现在曹操已经拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这实在是不能同他争强。孙权占据江东，已历经三世了，那里地势险要，民众归附，贤能的人被他任用，孙权这方面可把他结为外援，而不可以谋取。荆州北靠汉水、沔水，将军是否有夺取它的意图呢？益州是险峻要塞，肥沃的土地千里，是个富饶的地方，高祖凭借着它成就了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面威胁他，那里人口众多，国家富有，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都盼望能得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，又声望很高，闻名天下，广泛地罗致英天下形势有变的话，就派一员上将率领荆州的军队向中原进军，将军亲自统率益州大军从秦川打出，百姓谁能不用箪盛饭，用壶盛酒来迎接您呢!如果真像这样做，那么霸业就可以成功，汉朝的天下就可以复兴了。
先主说：“好啊！”从此和诸葛亮的交情一天天密切起来。
关羽、张飞等人不高兴，先主劝解他们说：“我有了孔明，就好像鱼有了水。希望你们不要再说了。”关羽、张飞才平静下来。
24 出师表
先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我益州人力疲惫、物资困乏，这实在是危急存亡的时刻。但是，侍卫的大臣在宫廷内不敢懈怠，忠诚有志的将士在外面舍身忘死的原因，是因为追念先帝的厚遇，想报答给陛下。陛下确实应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留的美德，发扬扩大志士们的勇气，不应过分看轻自己，说话不恰当，以致堵塞了忠诚进谏的道路。
皇宫中、朝廷中，都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。如有做奸邪事情，犯科条法令的，或尽忠心做善事的，应该交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公平严明的治理，不应偏袒，使宫内和朝廷刑赏之法不同。
一直到南海的物资都能得到，东面连接吴郡、会稽郡，西面连通巴郡、蜀郡，这是用兵之地，它的主人却不能守住它，这大概是天拿它来资助将军的，雄，思慕贤才如饥似渴。如果占有荆、益二州，守住险要的地方，在西边与各少数民族和好，在南边安抚各少数民族，对外联合孙权，内部革新政治；
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝选拔出来给予陛下使用。我认为宫内的事情，事无论大小，都拿来问问他们，然后再施行。这样一定能够弥补缺点和疏漏之处，收到更好效果。
将军向宠，性情品德善良平正，通晓军事，先前试用时，先帝称赞他，说他能干，因此众人评议推举他做中部督。我认为军营中的事，都拿来问问他，一定能使军队团结和睦，好的差的各得其所。
亲近贤臣，疏远小人，这是汉朝前期兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是汉朝后期崩溃衰败的原因。先帝在世的时候，常跟我评论这些事，不曾不对桓帝、灵帝时代叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉王室的兴盛，可以计算时日等待了。
我本是平民，在南阳郡亲自耕种，苟且在乱世中保全性命，不希求在诸侯中闻名显达。先帝不认为我身份低微，见识短浅，降低身份自己屈尊，三次到草庐来访看我，拿当世大事询问我，我因此深为感激，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，我在败军时接受重任，在危难间领受使命，那时以来已二十一年了。
先帝知道我做事谨慎，所以临去世时把国家大事托付给我了。接受遗命以来，早晚忧愁叹息，恐怕托付不能完成，损害先帝的英明。所以五月渡泸水，深入到人烟稀少的地方。现今南方已经平定，武器装备已经充足，应当鼓励统率全军，向北平定中原，我希望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪就是郭攸之、费祎、董允的责任了。
希望陛下把讨伐奸贼，复兴汉朝的任务交托给我，如果不能取得成效，就惩治我的罪过，来告慰先帝的神灵。如果没有发扬美德的忠言，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失。陛下也应该自己谋划，来询问治国的好道理，明察采纳正直的进言，深切追念先帝遗诏，我就受恩、感激不尽了。
如今正当远征离朝，面对这篇奏表，不禁流下眼泪，不知说了什么。
九(下)
17 公输
公输盘给楚国制造云梯这种器械，制成后，要用它攻打宋国。墨子听到这个消息，从鲁国动身，走了十天十夜，到达郢，去见公输盘。
公输盘说：“先生有什么见教呢？”
墨子说：“北方有个欺侮我的人，希望借助您去杀了他。”
公输盘不高兴。
墨子说：“请允许我奉送给您十金。”
公输盘说：“我坚守道义，坚决不杀人。”
墨子站起来，拜了两拜，说：“请让我解说这件事。我在北方听说您造了云梯，要用它攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国多的是土地，缺少的是民众，如今损失不足的而争夺有余的，不能说是聪明。宋国并没有罪却要去攻打它，不能说是友爱。知道这道理，却不对楚王谏诤，不能说是忠诚。谏诤却达不到目的，不能说是坚强。自己说坚守道义，不杀少量人却要去杀众多的人，不能说明白事理。”
公输盘被说服了。
墨子说：“但是，为什么不停止攻宋呢？”
公输盘说：“不能，我已经对楚王说过这事了。”
墨子说：“（您）为什么不把我引见给楚王呢？”
公输盘说：“好吧。”
墨子见了楚王，说：“现在在这里有个人，舍弃自己华丽的车子，邻人有破车子就想去偷；舍弃自己的锦绣衣裳，邻人有粗布衣服就想去偷；舍弃自己的好饭好菜，邻人有糟糠就想去偷。这是什么样的人呢？”
楚王说：“（这个人）一定是有偷窃病。” 凶恶的敌人，复兴汉朝王室，回到旧日国都。这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。至于处理事务斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠言，
墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里。这就好像华丽的车子同破车子相比。楚国有云梦泽，那里满是犀兕、麋鹿之类，长江、梓、楩、楠、樟这些大树，宋国却没有什么大树。这就好像锦绣衣裳和粗布衣服相比。我认为大王攻打宋国，和这个害偷窃病的人一样。”
楚王说：“好呀!虽然如此，但是公输盘给我造好云梯了，（我）一定要打下宋国。”
墨子守卫的办法还有余。
公输盘理屈了，但他说：“我知道用来对付你的方法了，可是我不说。”
墨子也说：“我也知道你用来对付我，可是我也不说。”
楚王问其中的原因。
汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍多得天下无比，宋国真像人们说的那样，是个连野鸡、兔子、鲫鱼都没有的地方。这就好像白米肥肉和糟糠相比。楚国有松、于是，楚王召见公输盘。墨子解下衣带当作城，用木片当器械。公输盘多次用了攻城的巧妙方法，墨子多次抵挡了他。公输盘攻城器械都用尽了，
墨子说：“公输盘的意思，只不过是想要杀死我。杀了我，宋国没有人能守住了，就可以攻下了。可是我的学生禽滑厘等三百人，已经拿着我的守卫器械，在宋国城上等待楚国入侵。即使杀了我，也不能杀尽宋国的抵抗者啊。”
楚王说：“好啦!我不攻打宋国了。”
18 《孟子》两章
1．得道多助，失道寡助
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座小城）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河不是不深呀，武器装备不是不坚利，粮食不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方，不能只靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能施行“仁天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君子不战则已，战就一定胜利。
2．生于忧患，死于安乐
舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被举荐，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释，得到任用，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间被荐举。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，经受饥饿之苦，使他受贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来使他的心惊动，是他的性格坚强起来，以不断增加他的才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上表现出来，在吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。而一个国家，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌国外患，这个国家就往往会灭亡。
这样之后，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
19 鱼我所欲也
如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我想要的，但我想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，什么不可以干呢？由此可见采用某所厌恶的，有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种本性，人人都有，贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍），现在为了住宅的华丽却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍），现在为了认识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的天性。
20 《庄子》故事两则
1．惠子相梁
“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗？鹓鶵从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”
2．庄子与惠子游于濠梁
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鲦鱼在水中游得悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐却问我。我是在濠水的桥上知道的。”
21 曹刿论战
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“居高官、享厚禄的人大官们谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食这类养生的东西，不敢独自享用，一定把它分给别人。”曹刿说：“这种小恩惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的祭品，我从来不敢虚报数政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时都得到，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我想要的，大义也是我想要的，种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；由此可见采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。因此，想要的有比生命更宝贵的东西；惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人对惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子去见他，说：
目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这只是小信用，不能让神灵信服，神灵不会保佑的。”庄公说：“大大小小的案件，即使不能件件都明察，但一定要以实情判断。”曹刿回答说：“这是尽了职分的事，可以凭这个条件打仗。如果作战，就请允许我跟随着去。”
鲁庄公和他共坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公要击鼓进军，曹刿说：“不行。”齐军敲过三通战鼓后，曹刿说：“可以了。”齐军大败。庄公要驱车追赶，曹刿说：“不行。”他下车去察看齐军的车印，又登上车前横木望齐军，说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公问其中的原因。曹刿答道：“作战，要靠勇气。第一次击鼓能振作士气；第二次击鼓，勇气减弱；第三次击鼓，勇气已经枯竭了。敌方的勇气已经枯竭而我方的勇气正盛，所以战胜了他们。大国，难以估计（它的情况），怕有埋伏，我看到他们的车印混乱，望见军旗也倒下了，所以下令追击他们。”
22 邹忌讽齐王纳谏
邹忌身高八尺多，容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个更美？”他妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您呢？”城北徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己，就又问他的妾：“我与徐公比，谁更美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美。”第二天，徐公来了，邹忌仔细看他，自己认为不如徐公美丽；再照镜子看自己，又觉得远不如。晚上睡觉时想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。”
于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公美。现在由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”
齐威王说：“好！”就下令：“所有的大臣、官吏、百姓能当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公众场所议论我的过失、让我听到的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，不时地偶然有人进谏；满一年以后，即使想说，也没什么可进谏的了。
燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。
23 愚公移山
太行、王屋两座山，面积七百里，高万仞，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山的愚公，年纪将近90岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出进要绕远，集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北边。”于是愚公率领能挑担子的儿孙三个人，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑着阻止愚公，说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇孤儿都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山却不会加大增高，何愁挖不平呢？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，向天帝报告了这事。天帝被愚公的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
齐国土地方圆千里，一百二十座城池，宫中的妃子和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国范围内的人没有不有求于您的。
八(上)
21 桃花源记
花草鲜嫩美丽，落花繁多。渔人对此感到很诧异，又往前走，想走到林子的尽头。
又走了几十步，突然变得宽阔明亮。土地平坦宽广，房屋整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。田野里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着全像桃源外的人。老人和小孩都安适愉快。
（村人）看见渔人，于是非常惊讶，问他从哪儿来的。渔人详细地回答他，（有人）就邀请他到自己家里，摆酒杀鸡做饭来招待他。村里人听说有这么一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不要说魏、晋了。这个人一一向他们详细地说出所听到的事。他们都感叹惋惜。其余的人各自又邀请他到自己家，都拿出酒饭招待他。渔人停留了几天，告辞离开。这里的人告诉他说：“不值得向外边的人说啊!”
（渔人）出来以后，找到他的船，就顺着旧路回去，处处做了标记。到了郡城，拜见太守，说了这件事。太守立即派人跟随他去，寻找以前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往，没有实现。不久，他因病去世。此后就再也没有探寻桃花源的人了。 22 短文两篇
1．《陋室铭》
山不一定要高，有仙人就成了名山；水不一定要深，有龙就成为灵异的水了。这是简陋的房子，只是我的品德好就不感到简陋了。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有没有学问的人。可以弹奏素朴的琴，浏览佛经。没有（嘈杂的）音乐使耳朵烦乱，没有（成堆的）公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
2．《爱莲说》
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花。自唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花──从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；在清水里洗涤过，却不显得妖媚；（它的茎）内空外直，不生枝蔓，不长枝节；香气远播，更加清香；笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏却不能玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人该是很多了!
23 核舟记
明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，能够用直径一寸木头，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，全都是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象。各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用果核雕成的小船，刻的应当是苏轼游赤壁的情景。
小船从船头到船尾长约八分多一点儿，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边开有小窗，用石青涂在刻字的凹处。
船头坐着三个人：中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画卷。东坡的右手拿着画卷的右端，左手抚着鲁直的后背。鲁直左手拿着画卷的左端，右手指着画卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露（他）平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上──念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右各有一个船工。在右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像大声喊叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正看着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
那只船的顶部较平，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）像蚊子的脚一样细小，笔画清楚明白，它的颜色是黑的。还刻着一个篆字图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。
总计全船，刻了五个人，八扇窗；刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。可是计算它的长度竟然不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真神奇啊！
24 大道之行也
大道施行的时候，天下是人们共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只奉养自己的父母，不只抚育自己的子女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏，人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。因此，奸邪之事不会发生，盗窃造反和害人的事情不发生，所以大门不用关闭了，这就叫做“大同”社会。
晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。他顺着溪水行船，忘了路的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，桃林在溪水的发源地就到头了，便出现一座山，山上有个小口，隐隐约约好像有光。渔人就下了船，从洞口进去。起初，很狭窄，仅容一人通过。左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，出左脚，各自略微侧转身子，他们互相靠近的两膝，各自隐藏在画卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。
26 三峡
在三峡七百里当中，两岸都是相连的高山，没有中断的地方。重重的悬崖，排排的峭壁，遮蔽了天空太阳。如果不是正午和半夜，看不见太阳和月亮。
到了夏天江水涨漫上山丘的时候，上行和下行的船都被阻断，有时皇帝的命令要急速传达，这时早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵。这中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也不认为它快。
春、冬之季，白色的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布急流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，的确有很多趣味。
每到天刚晴或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，接连不断，凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以渔人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”
27 短文两篇
1．《答谢中书书》
山川的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。高高的山峰耸入云端，清澈的溪流可以看见水底。两岸石壁色彩斑斓，青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。清晨的薄雾将要消散，猿、鸟的叫声此起彼伏；太阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面。这里实在是人间天堂。自从康乐以来，不再有能够欣赏这种奇丽景色的人了。
2．《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜晚，我脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进门里，，我高兴地起来走到户外。想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。月光照在院中，像水一般澄澈，水中纵横交错的藻荇，原来是竹柏的影子。哪一夜没有月光？哪里没有竹柏？只是缺少像我俩这样清闲的人罢了。
28 观潮
不久潮水越来越近，就像玉城雪岭一般连天涌来，声音大得像雷霆，震撼天地，激扬喷射，吞没宇宙，冲荡太阳，来势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象啊。
每年京尹来到浙江亭校阅水军，几百条战船分列两岸；不久演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时在水水面平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随着波浪流走了。
几百个善于泅水的吴地健儿，都披散着头发，身上画着花纹，手里拿着十幅大彩旗，争先鼓足勇气逆流迎潮而上，（他们的身影）在万仞高的巨浪中浮沉，翻腾着身子变换尽各种姿态，可是旗尾一点也没沾湿，凭借这种（表演）来显示他们（高超）的技能。
江岸上下十多里的地方，满眼都是华丽的服饰，车马堵满了路，吃喝百货都比平时加倍的高。租用看棚的人非常多，中间即使是一席之地的空地也不容有。
29 湖心亭看雪
崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这天初更以后了，我撑着一条小船，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。冰花一片弥漫，天与云与山与水，上下全白了。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了亭上，看见有两个人铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中哪能还有您这样的人呢!”拉着我一同饮酒。我尽力饮了三大杯，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到下了船，船夫嘟哝说：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢!”
八(下)
21 与朱元思书
风和烟都消散了，天和山是一样的颜色。我乘船随着江流飘荡，时而偏东，时而偏西。从富阳到桐庐一百来里，奇山异水，天下独一无二。 水都是青白色，千丈深也能看到底，游鱼和细小的石子也可以看到底，毫无障碍。湍急的江流比箭还快，惊涛骇浪势若奔马。
两岸的高山上，都生长着使人看了有寒意的树。山峦凭借高峻的地势争着向上，仿佛都在争着向高处和远处伸展，笔直向上，直插云天。形成无数山峰。泉水冲击着岩石，泠泠地发出响声；美丽的鸟儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉不停地叫，猿不断地啼。极力追求名利的人看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人看到这些幽美的山谷，就流连忘返。横斜的树枝在上边遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗，稀疏的枝条互相掩映，有时能见到阳光。
22 五柳先生传 钱塘江大潮，是天下的雄伟景象啊。从农历（八月）十六日到十八日是最盛大的。当潮远远地从浙江入海口涌起的时候，几乎像一条银白色的线；面上有骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上。忽然黄烟四起，人和物一点儿也看不见了，传来水爆轰鸣，声音如同山塌了一样。烟雾消散，
先生不知道是哪里人，也不知道他的姓名和表字。住宅旁边有五棵柳树，就以此为号。他安静很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不在一字一句上的解释上过分深究，每当对书中的内容有所领会，就高兴得忘了吃饭。他天性爱喝酒，家里穷不能经常喝到酒。亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉后就回去，竟然不会舍不得离开。简陋的居室里空空荡荡，遮不住风和阳光。粗布短
赞曰：黔娄的妻子曾说：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到快乐。大概是无怀氏时的百姓，或者是葛天氏时的百姓吧？
23 马说
世上有了伯乐，这之后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不常有。因此，即使有名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不知道它能日行千里来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能表现在外面，尚且想要和普通的马一样也不可能，怎么要求它能日行千里呢？
鞭策马，不按照驱使千里马的正确方法，喂养它不能竭尽它的才能，它叫却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？大概他们真的不认识千里马啊!
24 送东阳马生序（节选）
我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来看，常常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着日子归还。天气很冷，砚台里的墨水结成坚更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师、名人和我交往。曾经跑到百里外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在旁边侍候，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来回答；等到他高兴了，就又向他请教。所以我虽然笨，但终于能够有所收获。
四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和。住在旅店里，主人每天给我两顿饭吃，没有新鲜肥美的东西可以享用。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨珠宝装饰的帽子，腰佩白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人像神仙一样。我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，毫无羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就像这样。
26 小石潭记
从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到水声，好像人身上佩带的珮环相碰发出的声音，心情对此感到高兴。砍倒竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲露出水面，成为坻、屿、嵁、岩。青葱的树，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
来来往往轻快敏捷，好像和游人一同欢乐。
向潭的西南方看去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现，明灭可见。那岸的形状像犬牙那样参差不齐，不知道它的源头在哪里。
坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太过凄清，不可以久留，就记下它离开了。
同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的人有姓崔的两个少年，一个叫恕己，一个叫奉壹。
27 岳阳楼记
庆历四年春天，滕子京降职到巴陵做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来。于是重修岳阳楼，扩增它旧有的规模，在上面刻唐代名家和今人的诗赋，嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵的美好景色，全在洞庭一湖。它连接远山，吞吐长江，水波浩荡，宽阔无边；或早或晚阴晴多变，气象万千。这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的描述很详尽了。虽然如此，那么向北通向巫峡，南面直到潇水湘水，谪迁的人和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚天色昏暗，虎在咆哮猿在悲啼。登上这座楼，就有离开国都、怀念家乡、担心人家说坏话、惧怕人家批评职责的情怀，满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。
到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼在畅游；岸上与小洲上的花草，茂盛青绿。偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相唱和，这样的乐趣哪有穷尽!登上这座楼，就有感到心胸开阔，精神愉悦，光荣和屈辱一并忘了，端酒当着风，那是喜洋洋的欢乐啊。
衣上打了补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若。经常写文章来消遣时光，稍微显示自己的志趣。他不介意得失，凭借这样过完自己的一生。 冰，手指不能屈伸，也不放松读书。抄完了，跑着去送书，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人们大多把书借给我，我于是能够博览群书。成年以后，当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬刮着猛烈的寒风，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了却不知道。到了学舍，潭中的鱼大约有一百来条，好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上，呆呆的一动不动；忽然向远处游去，
唉!我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于这两种心情，为什么呢？不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。处在高高的庙堂上就为百姓忧虑；处在僻远的江湖间，就为君主担忧。这样入朝为官也忧虑，退居江湖也忧虑。那么什么时候才快乐呢？那一定说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。啊!如果没有这样的人，我和谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日。
28 醉翁亭记
环绕着滁州城都是山。它西南方的各个山峰，树林山谷尤其优美，远远望去树木茂盛、又幽深又秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，从两峰之间飞泻下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名字的人是谁？是太守用自己的别号来命名。太守和宾客到这里饮酒，喝得少总是醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在喝酒上，而在山光水色中啊。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。
像那太阳出来，林间的雾气散了，烟云聚拢，山谷显得昏暗了，这明暗交替变化的景象，是山中的早晨和晚上。野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿阴，天高气爽，水流减少，石头露出，是山中的四季景色。早晨上山，傍晚回来，四季的景色不同，而快乐也是无穷无尽的。
至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水酿酒，泉水甜酒水清，野味野菜，杂乱地摆放在面前的，是太守的酒宴啊。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在众人之间的，是太守喝醉了。
不久夕阳落山，人影散乱，是太守回去、宾客跟从啊。树林茂密成阴，鸟到处鸣叫，是游人离开鸟儿欢乐啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人只知道跟着太守游玩快乐，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守啊。太守是谁？是庐陵人欧阳修啊。
29 满井游记
北京一带气候寒冷，花朝节过后，余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不能够。每次顶风快走，不到百步就回来了。
二十二日天气稍微暖和，和几个朋友一起出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是从笼中飞出的天鹅。在这时冰面刚刚融化，水光开始发出亮光，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，亮晶晶的，好像明镜刚打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被融化的雪水洗干净，美好的好像刚擦过一样；娇艳明媚，（像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻鬟一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的柳梢在风中散开，麦苗高约一寸。游人虽然不多，汲泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，穿着艳装骑驴的，也时时有。风力虽然还很强，但走路就汗流浃背。凡是在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面吸水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜气。我才知道郊野之外未尝没有春天，可住在城里的人不知道啊。
不能因为游玩耽误公事，在山石草木之间流连忘返，只是这个官儿罢了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记录？（这是）己亥年二月啊。
九(上)
21 陈涉世家
因失望而叹恨了好久，说：“如果谁富贵了，不要忘了穷哥儿们啊。”同被雇佣的人们笑着回答他：“你是被雇佣耕地的，哪里谈得上富贵啊!”陈胜长叹一声，说：“燕雀怎么知道鸿鹄的志向啊!”
秦二世元年七月，征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人驻扎在大泽乡。陈胜、吴广都被编入这支队伍，担任小队长。正赶上天下大雨，道路不通，估计已经误了期限。误了期限，按照军法，都要杀头。陈胜、吴广于是商量说：“现在逃跑也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死可以吗？”陈胜说：“天下人苦于秦朝的统治很久了。我听说二世是小儿子，不应当立为国君，该立的人是公子扶苏。扶苏因为屡次谏劝的缘故，皇上派他在外面有人认为他战死了，有人认为他逃走了。现在如果把我们的人假装冒充公子扶苏和项燕的队伍，向天下发出号召，应当有很多响应的人。”吴广认为是考虑卜鬼的事，说：“这是教我们先威服众人啊。”就用丹砂在绸子上写了“陈胜王”，放在别人所捕的鱼的肚子，士兵买鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里的绸条，本来已经对这件事感到诧异了。（陈胜）又暗使吴广到驻地旁边的丛林里的神庙中，晚上用笼罩着火，装作狐狸的叫声，喊道：“大楚复兴，陈胜称王。”士兵们一整夜都惊恐害怕。第二天，大家到处谈论这件事，都指指点点的，互相以目示意陈胜。
吴广一向关爱别人，士兵们大多愿意为他所用。押送他们的军官喝醉了，吴广故意多次说想要逃走，使他们恼怒，让军官责罚他，来激怒众人。军官果然鞭打吴广。军官拔出剑来，吴广一跃而起，夺过剑来杀死了他。陈胜帮助他，一齐杀了两个军官。陈胜召集并号令所属的人，说：“你们遇到陈胜是阳城人，字叫涉。吴广是阳夏人，字叫叔。陈胜年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地。（有一天），他停止耕作走到田边高地（休息），带兵。现在有人听说他没有罪，二世就杀了他。老百姓大多听说他很贤明，不知道他死了。项燕担任楚国将领，多次立功，爱护士卒，楚国人爱戴他，正确的。于是就去占卜。占卜的人了解他们的意图，说：“你们的事都能办成，能建功立业。但你们还是把事情向鬼神卜问一下吧!”陈胜、吴广很高兴，
大雨，都误了期限。误了期限就要杀头。即使仅能免于斩刑，可是守边而死的人本来也有十分之六七啊！况且壮士不死就罢了，死就要干出一番事业啊。王侯将相难道有天生的贵种吗？”众士卒都说：“一定听从你的号令。”于是假装称是公子扶苏和项燕的队伍，依从百姓的愿望。露出右臂，号称大楚。筑台并宣誓，用军官的头祭天。陈胜自立为将军，吴广任都尉。进攻大泽乡，收集大泽乡的军队，攻打蕲县。蕲县攻克后，就派符离人葛婴带兵攻取蕲县以东的地方。攻打铚、酂、苦、柘、谯等县，都攻下了。行军中沿路收纳兵员，等到到了陈县，已有战车六七百辆，骑兵一千多，士兵几万人。攻打陈县，陈县郡守和县令都不在，只有守丞带兵在城门洞里应战。起义军（一时）不能战胜，守丞被人杀死，大军才进入占据陈县。几天后，陈胜下令召集当地的乡官和有声望的人一起来集会议事。乡官和有声望的人都说：“将军您亲自身穿着战甲，手拿着武器，讨伐无道的君主，诛灭残暴的秦国，恢复楚国的社稷，论功应当称王。”陈胜于是被拥立称王，对外宣称要张大楚国。在这时，各郡县受秦朝官吏压迫的人，都惩罚当地的郡县长官，杀了他们来响应陈胜。
22 唐雎不辱使命
秦王派人对安陵君说：“我要用五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我!”安陵君说：“大王给予恩惠，用大的交换小的，很好；虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢交换!”秦王不高兴。安陵君于是派唐雎出使到秦国。
秦王对唐雎说：“我用五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，为什么呢？况且秦国灭亡韩国和魏国，安陵君却凭借五十里的土地幸存下来的原因，是因为我把安陵君看做忠厚长者，所以不打他的主意。现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿的原因，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是这样的。安陵君从先王那里接受了土地而守护它，即使千里的土地也不敢交换，难道仅仅五百里的土地（就能交换）吗？”
秦王大怒，对唐雎说：“你也曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我不曾听说。”秦王说：“天子发怒，死人百万，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑击到宫殿上。这三个人都是出身平民的有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示征兆，他们仨加上我，将成为四个人了。如果有才能有胆识的人要发怒，就要让两个人的尸体倒下，血流五步，天下人都要穿丧服，今天就是这样。”拔出宝剑站起来。
秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉，说：“先生请坐!怎么会到这种（地步）!我明白了：韩国、魏国灭亡，安陵国却凭借五十里的土地幸存下来的原因，只是因为有先生啊。”
23 隆中对
诸葛亮亲自在地里耕种，喜欢唱《梁父吟》。身高八尺，常把自己和管仲、乐毅相比，当时人没有承认这点的。只有博陵人崔州平、颍川人徐庶字元直的和诸葛亮交情好，说是确实这样。
当时先主刘备在新野驻军。徐庶拜见先主，先主器重他，他对先主说：“诸葛孔明是卧龙。将军是否愿意见他呢？”先主说：“你和他一起来吧。”徐庶说：“这人只可到他那里去拜访，不可委屈他，招他上门来。将军应该亲自去拜访他。”
于是先主就去拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到。于是先主让人避开，说：“汉朝的统治崩溃，奸臣盗用皇帝的政令，皇帝蒙受风尘。我没有估计自己的德行能否服人，衡量自己的力量能否胜人，想在天下伸张大义，但是智谋手段短浅，就因此失败，到了今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，你认为该采取怎样的办法？”
诸葛亮回答说：“自从董卓作乱以来，各地豪杰同时兴起，跨州连郡称霸的不能数尽。曹操同袁绍相比，名位低微，兵力又少，但是曹操终于打败了袁绍，以弱胜强的原因，不仅仅是时机好，而且也是人的筹划得当。现在曹操已经拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这实在是不能同他争强。孙权占据江东，已历经三世了，那里地势险要，民众归附，贤能的人被他任用，孙权这方面可把他结为外援，而不可以谋取。荆州北靠汉水、沔水，将军是否有夺取它的意图呢？益州是险峻要塞，肥沃的土地千里，是个富饶的地方，高祖凭借着它成就了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面威胁他，那里人口众多，国家富有，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都盼望能得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，又声望很高，闻名天下，广泛地罗致英天下形势有变的话，就派一员上将率领荆州的军队向中原进军，将军亲自统率益州大军从秦川打出，百姓谁能不用箪盛饭，用壶盛酒来迎接您呢!如果真像这样做，那么霸业就可以成功，汉朝的天下就可以复兴了。
先主说：“好啊！”从此和诸葛亮的交情一天天密切起来。
关羽、张飞等人不高兴，先主劝解他们说：“我有了孔明，就好像鱼有了水。希望你们不要再说了。”关羽、张飞才平静下来。
24 出师表
先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我益州人力疲惫、物资困乏，这实在是危急存亡的时刻。但是，侍卫的大臣在宫廷内不敢懈怠，忠诚有志的将士在外面舍身忘死的原因，是因为追念先帝的厚遇，想报答给陛下。陛下确实应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留的美德，发扬扩大志士们的勇气，不应过分看轻自己，说话不恰当，以致堵塞了忠诚进谏的道路。
皇宫中、朝廷中，都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。如有做奸邪事情，犯科条法令的，或尽忠心做善事的，应该交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公平严明的治理，不应偏袒，使宫内和朝廷刑赏之法不同。
一直到南海的物资都能得到，东面连接吴郡、会稽郡，西面连通巴郡、蜀郡，这是用兵之地，它的主人却不能守住它，这大概是天拿它来资助将军的，雄，思慕贤才如饥似渴。如果占有荆、益二州，守住险要的地方，在西边与各少数民族和好，在南边安抚各少数民族，对外联合孙权，内部革新政治；
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝选拔出来给予陛下使用。我认为宫内的事情，事无论大小，都拿来问问他们，然后再施行。这样一定能够弥补缺点和疏漏之处，收到更好效果。
将军向宠，性情品德善良平正，通晓军事，先前试用时，先帝称赞他，说他能干，因此众人评议推举他做中部督。我认为军营中的事，都拿来问问他，一定能使军队团结和睦，好的差的各得其所。
亲近贤臣，疏远小人，这是汉朝前期兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是汉朝后期崩溃衰败的原因。先帝在世的时候，常跟我评论这些事，不曾不对桓帝、灵帝时代叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉王室的兴盛，可以计算时日等待了。
我本是平民，在南阳郡亲自耕种，苟且在乱世中保全性命，不希求在诸侯中闻名显达。先帝不认为我身份低微，见识短浅，降低身份自己屈尊，三次到草庐来访看我，拿当世大事询问我，我因此深为感激，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，我在败军时接受重任，在危难间领受使命，那时以来已二十一年了。
先帝知道我做事谨慎，所以临去世时把国家大事托付给我了。接受遗命以来，早晚忧愁叹息，恐怕托付不能完成，损害先帝的英明。所以五月渡泸水，深入到人烟稀少的地方。现今南方已经平定，武器装备已经充足，应当鼓励统率全军，向北平定中原，我希望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪就是郭攸之、费祎、董允的责任了。
希望陛下把讨伐奸贼，复兴汉朝的任务交托给我，如果不能取得成效，就惩治我的罪过，来告慰先帝的神灵。如果没有发扬美德的忠言，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失。陛下也应该自己谋划，来询问治国的好道理，明察采纳正直的进言，深切追念先帝遗诏，我就受恩、感激不尽了。
如今正当远征离朝，面对这篇奏表，不禁流下眼泪，不知说了什么。
九(下)
17 公输
公输盘给楚国制造云梯这种器械，制成后，要用它攻打宋国。墨子听到这个消息，从鲁国动身，走了十天十夜，到达郢，去见公输盘。
公输盘说：“先生有什么见教呢？”
墨子说：“北方有个欺侮我的人，希望借助您去杀了他。”
公输盘不高兴。
墨子说：“请允许我奉送给您十金。”
公输盘说：“我坚守道义，坚决不杀人。”
墨子站起来，拜了两拜，说：“请让我解说这件事。我在北方听说您造了云梯，要用它攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国多的是土地，缺少的是民众，如今损失不足的而争夺有余的，不能说是聪明。宋国并没有罪却要去攻打它，不能说是友爱。知道这道理，却不对楚王谏诤，不能说是忠诚。谏诤却达不到目的，不能说是坚强。自己说坚守道义，不杀少量人却要去杀众多的人，不能说明白事理。”
公输盘被说服了。
墨子说：“但是，为什么不停止攻宋呢？”
公输盘说：“不能，我已经对楚王说过这事了。”
墨子说：“（您）为什么不把我引见给楚王呢？”
公输盘说：“好吧。”
墨子见了楚王，说：“现在在这里有个人，舍弃自己华丽的车子，邻人有破车子就想去偷；舍弃自己的锦绣衣裳，邻人有粗布衣服就想去偷；舍弃自己的好饭好菜，邻人有糟糠就想去偷。这是什么样的人呢？”
楚王说：“（这个人）一定是有偷窃病。” 凶恶的敌人，复兴汉朝王室，回到旧日国都。这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。至于处理事务斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠言，
墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里。这就好像华丽的车子同破车子相比。楚国有云梦泽，那里满是犀兕、麋鹿之类，长江、梓、楩、楠、樟这些大树，宋国却没有什么大树。这就好像锦绣衣裳和粗布衣服相比。我认为大王攻打宋国，和这个害偷窃病的人一样。”
楚王说：“好呀!虽然如此，但是公输盘给我造好云梯了，（我）一定要打下宋国。”
墨子守卫的办法还有余。
公输盘理屈了，但他说：“我知道用来对付你的方法了，可是我不说。”
墨子也说：“我也知道你用来对付我，可是我也不说。”
楚王问其中的原因。
汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍多得天下无比，宋国真像人们说的那样，是个连野鸡、兔子、鲫鱼都没有的地方。这就好像白米肥肉和糟糠相比。楚国有松、于是，楚王召见公输盘。墨子解下衣带当作城，用木片当器械。公输盘多次用了攻城的巧妙方法，墨子多次抵挡了他。公输盘攻城器械都用尽了，
墨子说：“公输盘的意思，只不过是想要杀死我。杀了我，宋国没有人能守住了，就可以攻下了。可是我的学生禽滑厘等三百人，已经拿着我的守卫器械，在宋国城上等待楚国入侵。即使杀了我，也不能杀尽宋国的抵抗者啊。”
楚王说：“好啦!我不攻打宋国了。”
18 《孟子》两章
1．得道多助，失道寡助
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座小城）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河不是不深呀，武器装备不是不坚利，粮食不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方，不能只靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能施行“仁天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君子不战则已，战就一定胜利。
2．生于忧患，死于安乐
舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被举荐，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释，得到任用，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间被荐举。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，经受饥饿之苦，使他受贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来使他的心惊动，是他的性格坚强起来，以不断增加他的才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上表现出来，在吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。而一个国家，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌国外患，这个国家就往往会灭亡。
这样之后，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
19 鱼我所欲也
如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我想要的，但我想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，什么不可以干呢？由此可见采用某所厌恶的，有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种本性，人人都有，贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍），现在为了住宅的华丽却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍），现在为了认识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的天性。
20 《庄子》故事两则
1．惠子相梁
“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗？鹓鶵从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”
2．庄子与惠子游于濠梁
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鲦鱼在水中游得悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐却问我。我是在濠水的桥上知道的。”
21 曹刿论战
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“居高官、享厚禄的人大官们谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食这类养生的东西，不敢独自享用，一定把它分给别人。”曹刿说：“这种小恩惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的祭品，我从来不敢虚报数政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时都得到，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我想要的，大义也是我想要的，种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；由此可见采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。因此，想要的有比生命更宝贵的东西；惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人对惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子去见他，说：
目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这只是小信用，不能让神灵信服，神灵不会保佑的。”庄公说：“大大小小的案件，即使不能件件都明察，但一定要以实情判断。”曹刿回答说：“这是尽了职分的事，可以凭这个条件打仗。如果作战，就请允许我跟随着去。”
鲁庄公和他共坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公要击鼓进军，曹刿说：“不行。”齐军敲过三通战鼓后，曹刿说：“可以了。”齐军大败。庄公要驱车追赶，曹刿说：“不行。”他下车去察看齐军的车印，又登上车前横木望齐军，说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公问其中的原因。曹刿答道：“作战，要靠勇气。第一次击鼓能振作士气；第二次击鼓，勇气减弱；第三次击鼓，勇气已经枯竭了。敌方的勇气已经枯竭而我方的勇气正盛，所以战胜了他们。大国，难以估计（它的情况），怕有埋伏，我看到他们的车印混乱，望见军旗也倒下了，所以下令追击他们。”
22 邹忌讽齐王纳谏
邹忌身高八尺多，容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个更美？”他妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您呢？”城北徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己，就又问他的妾：“我与徐公比，谁更美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美。”第二天，徐公来了，邹忌仔细看他，自己认为不如徐公美丽；再照镜子看自己，又觉得远不如。晚上睡觉时想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。”
于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公美。现在由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”
齐威王说：“好！”就下令：“所有的大臣、官吏、百姓能当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公众场所议论我的过失、让我听到的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，不时地偶然有人进谏；满一年以后，即使想说，也没什么可进谏的了。
燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。
23 愚公移山
太行、王屋两座山，面积七百里，高万仞，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山的愚公，年纪将近90岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出进要绕远，集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北边。”于是愚公率领能挑担子的儿孙三个人，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑着阻止愚公，说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇孤儿都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山却不会加大增高，何愁挖不平呢？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，向天帝报告了这事。天帝被愚公的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
齐国土地方圆千里，一百二十座城池，宫中的妃子和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国范围内的人没有不有求于您的。