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论阿伽西的多元论的批判理性主义
作者：郑蓓 郑方方
来源：《文教资料》2013年第06期
摘 要： 阿伽西主张科学是现代文化的一个内在组成部分，批判地继承了波普尔的批判理性主义，提出了既反对科学主义，又反对相对主义的多元论的批判理性主义。多元论以批判理性精神重视审度科学及科学的文化价值，提倡科学无需畏惧形而上学，试图通过不同文化间的交流和对话维护文化的多样性，并促进科学文化的进步。但多元论无法确定符合当前需要的答案标准，又容易走向文化相对主义。
关键词： 科学与文化 科学主义 相对主义 阿伽西的多元论 批判理性主义
一、近代以来对科学的哲学反思
近代科学自诞生之日起就作为理性的化身影响着人类社会的诸多方面，特别是进入工业社会之后，科学日益转换为生产力，逐渐从近代以前的社会边缘转向社会的中心。人们对科学的崇拜与捍卫，导致了科学主义思潮，培根的“科学就是力量”成为科学主义的口号，在哲学上以理性主义、经验主义和归纳主义等为代表。20世纪70年代中期以来，随着后现代主义向科学领域的渗透，人们开始对科学技术的价值持怀疑主义倾向，库恩发现了科学革命过程中科学合理性的“中断”，《科学革命的结构》的发表推动了历史主义的发展。库恩范式理论思想中的相对主义被随后的社会建构主义者吸收并得到激进的阐发，强纲领SSK学派、女性主义学派、后殖民主义的科学观等后现代反科学思潮，甚至对科学理性、科学真理和科学精神进行肆意攻击。随着对科学的批判与质疑走向极端，人们发现对科学的全盘否定是不合理的。上世纪末，科学哲学开始以更加审慎的态度看待科学，在反思捍卫科学与批判科学的众多思想后，试图整合并创造一种更加理性客观，利于指导实践的科学哲学观，即强调科学的多元化、情景化和地方性。其中当代科学哲学家和科学史家约瑟夫·阿伽西对科学的文化研究与其多元论的批判理性主义观点值得我们注意。
二、多元论的批判理性主义
阿伽西对科学的文化研究的基础是强调并坚持“科学是文化的一个内在组成部分”，[1]把科学纳入文化的整体系统中，考察科学与其他文化形式之间的关系。曾是卡尔·波普尔的研究生和助手的他批判地继承了波普尔的批判理性主义，在对科学主义和相对主义的批判和吸收之后提出了他的多元论批判理性主义。在阿伽西那里，科学主义与相对主义的科学观都忽视了科学的文化价值，他们不是将科学视为确定的事物而妨碍了科学的自由；就是看似宽容地对待每种文化，却试图使每个文化领域成为不受限制的地方权威。在批判这两种科学观时，阿伽西提出了多元论的批判理性主义，“简称多元论，它认为同时间出现的不同的答案都可以是合理的（理性的，合理的，假定为真的），但不是所有的答案都是合理的：只有那些符合当前需要的答案才是合理的。多元论是唯一一种把拒绝以理性的名义强加给信仰作为特征的观点。它却是
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论阿伽西的多元论的批判理性主义
作者：郑蓓 郑方方
来源：《文教资料》2013年第06期
摘 要： 阿伽西主张科学是现代文化的一个内在组成部分，批判地继承了波普尔的批判理性主义，提出了既反对科学主义，又反对相对主义的多元论的批判理性主义。多元论以批判理性精神重视审度科学及科学的文化价值，提倡科学无需畏惧形而上学，试图通过不同文化间的交流和对话维护文化的多样性，并促进科学文化的进步。但多元论无法确定符合当前需要的答案标准，又容易走向文化相对主义。
关键词： 科学与文化 科学主义 相对主义 阿伽西的多元论 批判理性主义
一、近代以来对科学的哲学反思
近代科学自诞生之日起就作为理性的化身影响着人类社会的诸多方面，特别是进入工业社会之后，科学日益转换为生产力，逐渐从近代以前的社会边缘转向社会的中心。人们对科学的崇拜与捍卫，导致了科学主义思潮，培根的“科学就是力量”成为科学主义的口号，在哲学上以理性主义、经验主义和归纳主义等为代表。20世纪70年代中期以来，随着后现代主义向科学领域的渗透，人们开始对科学技术的价值持怀疑主义倾向，库恩发现了科学革命过程中科学合理性的“中断”，《科学革命的结构》的发表推动了历史主义的发展。库恩范式理论思想中的相对主义被随后的社会建构主义者吸收并得到激进的阐发，强纲领SSK学派、女性主义学派、后殖民主义的科学观等后现代反科学思潮，甚至对科学理性、科学真理和科学精神进行肆意攻击。随着对科学的批判与质疑走向极端，人们发现对科学的全盘否定是不合理的。上世纪末，科学哲学开始以更加审慎的态度看待科学，在反思捍卫科学与批判科学的众多思想后，试图整合并创造一种更加理性客观，利于指导实践的科学哲学观，即强调科学的多元化、情景化和地方性。其中当代科学哲学家和科学史家约瑟夫·阿伽西对科学的文化研究与其多元论的批判理性主义观点值得我们注意。
二、多元论的批判理性主义
阿伽西对科学的文化研究的基础是强调并坚持“科学是文化的一个内在组成部分”，[1]把科学纳入文化的整体系统中，考察科学与其他文化形式之间的关系。曾是卡尔·波普尔的研究生和助手的他批判地继承了波普尔的批判理性主义，在对科学主义和相对主义的批判和吸收之后提出了他的多元论批判理性主义。在阿伽西那里，科学主义与相对主义的科学观都忽视了科学的文化价值，他们不是将科学视为确定的事物而妨碍了科学的自由；就是看似宽容地对待每种文化，却试图使每个文化领域成为不受限制的地方权威。在批判这两种科学观时，阿伽西提出了多元论的批判理性主义，“简称多元论，它认为同时间出现的不同的答案都可以是合理的（理性的，合理的，假定为真的），但不是所有的答案都是合理的：只有那些符合当前需要的答案才是合理的。多元论是唯一一种把拒绝以理性的名义强加给信仰作为特征的观点。它却是