提摩太后书查经提纲

提摩太后书查经提纲

壹、概论 王微仆编写

一．本书作者与著书时地 著者：使徒保罗 受书人：提摩太

著书时期：约在主后66至67年间，即较前书稍后两年左右。

此时保罗已再次被囚罗马狱中，这次保罗被囚不像前次，受到优待，可以住在自己租的房子里，乃是被放入苦狱之内。狱中似乎阴寒难当，以致他要求提摩太把他留在特罗亚的外衣带来（4:13），这次入狱的时间似乎颇为短暂，不久便为主殉道。从本书内容可知保罗自己已有这种预感（4:9），所以本书是保罗殉道之前写于罗马狱中。 二．著书原因

保罗被捕下狱的经过大概情况如下：①保罗从首次在罗马被囚得释之后即开始从事他原先早已盼望实现的第四次布道旅程(参罗15:23,28)。②教父优西比乌暗示，保罗在第一次被囚后获得释放(《教会历史》2.22.2-3).③根据早期基督教文献记载，保罗曾将福音传到西班牙(罗马的格利免《致哥林多人书信》第5章；《彼得行传》第1-3章；《穆拉多利经目》第34-39行)保罗主后62年从罗马获释后直至64年访问西班牙(参罗15:23,28)，AD64-65年→革里底(多1:5)→米利都AD65年(提后4:20)→歌罗西AD66年(门22)→以弗所AD66年(提前1:3) →腓立比AD66(腓2:23-24;提前1:3)→尼哥波立AD66-67(腓3:12)→罗马AD67再次入狱→为主殉道AD67－68

保罗下狱之后自知殉道期近，许多推心置腹的话要向提摩太说，又因得知提摩太在工作上似乎遭遇困难，加上教会中一般假师傅的邪说颇为活跃（2:16-17;3:6-7），此刻再听到保罗再度被捕的消息，提摩太的心灵似乎有些消沉沮丧（提后16-8），所以保罗写了这封信，除了安忍、鼓励、劝勉、指导提摩太之外，还希望他赶快到罗马与他相见，总想趁自己未死之先，把许多笔墨所未能尽录的话，当面叮嘱，但看来在提摩太还未能到罗马之前，保罗已为主殉道了。 三．特色

１．本书与前书最明显的分别是

前书较注重讨论教牧工作方面的问题，而本书则注重讨论教牧本身之灵性生活方面的问题。例如：

Ａ．前书注重教导提摩太如何应付教会中的异端（提前1:3-11,18-20）。 Ｂ．指明教会应有之秩序（提前2:8-12）。 Ｃ．选立教会长执之资格（提前3:1-13）。 Ｄ．详述救济寡妇的原则（提前5:3-16）。

Ｅ．指导提摩太关于受理控告长老之原则（提前5:19-20），都是工作方面的问题。 但后书内容显然不同：

Ａ．保罗一开头就提及提摩太的灵性问题：其信心与恩赐之重新桃旺（1:5-7）。 Ｂ．随后又勉励他刚强壮胆，勿以为主受苦为耻（1:7-8,12）。 Ｃ．指导他怎样作无愧的工人（2:15），怎样追求公义、信德、仁爱、和平（2:21-22）。 Ｄ．劝勉他要存记所学习确信之真道（3:14）。 Ｅ．并要凡事谨慎忠心尽职（4:5）。

这些教训都是特别关系到，传道人自己在灵命、心志上的向神尽忠，所以说本书是注重讨论教牧本身的灵性问题。

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２．保罗在本书中特别喜欢回忆以往的事

以激发提摩太的爱心并要求他谨守过去所学所信的真道，所以常用「想到」「记念」（1:4-5;2:8），「题醒」（1:6），「从前」（1:14），「常常守着」（1:13），「牢牢的守着」（1:14），「使众人回想」（2:14），「你是从小„„」（3:15），「已经」（3:10;4:7）等类的话。 ３．特殊要训----本书虽短，但不少特殊重要教训，却是其它保罗书信所未见的，如： Ａ．1:6：论恩赐的「再如火挑旺」.火要空心,人要虚心,恩赐须忠心,灵力,爱心,殷勤. Ｂ．1:12：保罗深信神能保全所托付他的。膏抹,保守,使他传得全备,竭力遵行. Ｃ．2:3-4：以信徒为基督的精兵（参提前1:18;6:12;弗6:10-18）。忠勇不怕苦与死。 Ｄ．2:15：劝勉提摩太应竭力作无愧的工人。 Ｅ．2:17：以毒疮之溃烂喻异端的教训。

Ｆ．2:20-21：以大户人家有贵贱不同的器皿，喻信徒在神家的贵贱。 Ｇ．3:1-4：讲末世人心的险恶，道德的堕落。

Ｈ．3:16-17：论到圣经都是神所默示的，是信徒一切行事的规范。 Ｉ．4:2：务要传道，无论得时不得时。

Ｊ．4:7-8：保罗最后遗言，自信已跑尽当跑的路，受住所信的道，且有公义冠冕为他

存留，这充分表现他对基督精忠勇敢的气慨，是新约圣经中著名的经节之一。

贰、本书的分段

神无愧的工人

一、无愧工人的生命素质：为福音，不怕苦难和凌辱(1:1-18)精兵的勇敢

(一)问候(1:1-2)

(二)主仆的使命(1:3-18)

1、为同工的信心感谢神(1:3-5)

「罗以」这名字的意思是「欢心」， 「友尼基」意思是「美好的得胜」， 「提摩太」就是「尊重神」的意思，

2、主仆不以福音为耻(1:6-12)

(1)挑旺所得的恩赐(1:6) 「挑旺」是复燃、复旺的意思，如烧火。

「挑旺」原文意即［搅一搅］。把当初的爱与恩赐搅一搅，让它挑旺起来。 (2)神所赐刚强、仁爱、谨守的灵（提后1:7）

「刚强」原文是能力、权能。 「心」原文是灵。圣灵是能力的圣灵，圣灵在我们身上彰显，称作神的能力。 「谨守的心」原文是心里明白过来，清明而有纪律的意思。 刚强、仁爱与谨守的心灵是被圣灵充满的生命特质。

①若刚强而没有仁爱，就会伤害他人，并且这种刚强不能持守到底；若刚强而不谨守，那么，这个刚强就失去了真理的标准和节制；

②若仁爱而不刚强，就会懦弱而不能坚持公义；若仁爱而不谨守，就产生无真理原则的爱；

③若谨守而不刚强，就会失去能力，谨小慎微，止步不前；若谨守而没有仁爱，就会冷酷无情，丧失肢体意思。 (3)与为主被囚的同苦同荣(1:8)

(4)神救赎与圣召工人的旨意和恩典 (1:9)

(5)基督的救恩彰显神的福音和永恒生命(提后1:10) 「祂已经把死废去」对基督徒而言，废去或译“下工”、使之失去效力。

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Ａ．神的预旨：在创世之前制定的拣选,救赎,创造,护理,教会,国度的计划 Ｂ．神的恩典：祂的恩典是在基督里来赐给我们的。

Ｃ．神的恩赐：耶稣基督是神给我们的最大恩赐。还赐给各人服侍的恩赐。 Ｄ．神的拯救：祂在基督里救了我们，一直拯救到天家。 Ｅ．神的选召：祂藉圣灵用圣召召我们。

Ｆ．基督的降世为人：道成肉身,显明神的圣洁,公义,慈爱,权能与智慧。 Ｇ．基督的受死：显明神的绝对圣洁、公义，赎罪工作完成。 Ｈ．基督胜死复活：显明三一神的大能与救恩的可靠性。

I. 基督的升天：救恩的可行性，一路掳掠了仇敌，登上宝座，将各样的

恩惠赐下来。

J.基督再来：救恩的完全彻底，把神的国度带到人间。

(6)保罗的职分(1:11)

(7)不以福音为耻的根源(1:12) 深知所信的是谁？深知神权能的保守。

一个忠心的传道人应有以下几点榜样：

Ａ．深深明白救恩的原理，神的旨意（1:9-10）。

Ｂ．清楚的神的呼召,是神差派(1:11)。信心服侍有根基,至死忠心靠后盾。 Ｃ．忠心于神的托付。认识神的诚信真实慈爱，敬畏神的圣洁公义权能。 Ｄ．很乐意为福音的缘故而受苦（1:8,12）。值得，合算，甘心乐意 Ｅ．深知所信的是谁，对神有坚固的信心和认识。 Ｆ．他所传的道是纯正的话语（1:13）。 Ｇ．有信心和爱心守住神的道。 Ｈ．靠圣灵行事。

值得为它受苦的福音(1:8-11)

a.这是耶稣基督的福音。它是藉祂的显现，完全表明出来。显现这个字有一个伟大的历史背景。当以色列民的敌人存心铲除他们的上帝的时候，民族英雄马加比起来领导人民奋斗的艰苦日子所用的。

b.这是有力的福音。因它所受的任何痛苦，皆有上帝的力量支持。无论环境怎样艰难，仍有力量作基督徒。

c.这是救恩的福音。上帝是拯救我们的上帝。福音就是拯救，把我们从罪中救出来；福音能释放我们脱离恶事的掌握，它能使人击破我们所不能击破的习俗。福音具有拯救罪人变成义人的力量。

d.这是使人归主为圣的福音。它不单把我们从以往罪中救出来，并且呼召我们行走圣洁的道路。

e.这是恩典的福音。它不是我们自己可以努力达成的事；而是我们必须接受的上帝白白赏赐的礼物，祂不因为我们配蒙祂的爱而爱我们；祂爱我们完全因为祂有一个纯然慷慨的心。 f.这是属于上帝永恒旨意的福音。 g.这是属于赐生命和不朽的福音。耶稣带来的信息指出死亡乃是一条引进生命的道路；死亡不是把人与上帝分隔，它能领人与上帝更加亲近。

h.这是事奉的福音。保罗为了这个福音而成了信仰的教师、使徒，和福音的先锋。他身上背负一种不能逃避的责任，叫他在事奉上帝和别人的工作上，鞠躬尽瘁。

3 神的福音在保罗身上所显的大能：

a.福音使他成为传道的先锋。带领基督徒把福音的信息传给人，领人与上帝和好，叫人接纳上帝为人所预备的丰盛救恩。

b.福音使他成为一个使徒；他是靠那差遣他的基督耶稣而作事。担当基督使节的基督徒必须替祂说话，在人面前作基督的大使，并代表祂行事为人。 c.福音使他成为一个教师。基督徒和教会最重要的使命就是教导。其意非常真确，就是教师的职责比布道家更困难得多。他必须身体力行。那根基虽已立下，但他还需要教育才可以建立起来。很可能有人在最初决志后，因简单却是基本的理由，没有接受基督徒信仰意义的教导而和教会疏远。 传道先锋、大使和教师----这就是基督徒事奉他的主和他的教会的三重职责。

3、要常守善道(1:13-14)

［纯正话语的规模］圣经中全备而平衡的福音真道---纯正信仰的本质内容。 如何持守？用在基督里的信心和爱心常常守着。 4、两种人(1:15-18)

(1)以福音为耻的人(1:15) 看见主仆为主遭诽谤或被囚或受死，就远离，弃绝。 「凡在亚西亚的人，都离弃我。」这里或是指当铜匠亚力山大在那里抵挡

保罗的时候，没有人前来帮助保罗，为他申诉(提后四14~16)。甚至可以说，保罗在亚西亚好像连一个同工都没有，觉得很孤单。这是在工作上的孤单，不是在生命上的孤单。保罗过世二三十年后，老约翰写给亚西亚七个教会的书信，至少还有士每拿、非拉铁非两地教会，不曾被主责备。

(2)不以福音为耻的人(1:16-18) 看见主仆为主被囚，就殷勤寻找与服侍。 二、无愧工人的忠心竭力：作主精兵，遵主托付(2:1-26)精兵的忠勇与忍耐 使徒保罗在2:1-10提出作主精兵的十项条件：

①刚强(2:1)；②忠心(2:2)；③受苦(2:3)；④专一(2:4)； ⑤守规矩(2:5)； ⑥要勤劳(2:6);⑦有聪明(2:7);⑧纪念主(2:8);⑨舍己(2:9);⑩忍耐(2:10)。 (一)靠主恩倍增工人(2:1-2) 四代同堂倍增原理---刚强、忠心 (二)忠仆的比喻(2:3-7) 与忠仆同受苦难

1、基督耶稣的精兵(2:3-4) 为主帅，不怕逼迫、苦难、死亡，英勇奋战。

「世务」原文指贸易、银钱等事业； 「缠身」是交织在一起的意思。 一要强健的灵命；二要长期的训练；三要精良的装备；四要顽强的斗志； 五要委身舍己地跟随主帅，尽心竭力地讨主喜悦。 2、争夺冠军的运动员(2:5)

依靠神的信实，持守真道，规规矩矩地按照次序比赛； 要顺从圣灵，拥有坚忍不拔、顽强拼搏的信念与毅力。

3、劳力得粮的农夫(2:6)

付出汗水，殷勤耕耘，精心管理，耐心等候作物生长，到时必有丰硕收获。 4、主赐聪明思想神的话(2:7) ------作主忠心有见识的仆人(太25:45-47) 我忠心,主负责;我无知,主全知,我软弱,主全能。

(三)作精兵的代价(2:8-13)

1、保罗所传的福音(2:8)------纪念、效法主耶稣 第一、耶稣的特质和恩功-----保罗所传的福音

a.这福音是耶稣基督照旧约圣经的应许而成全的(林前15:3-8a)；

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b.基督是旧约所预言、预表的弥赛亚(路24:25-27,44-53)；

c.基督是女人的后裔(创3:15)；为童女所生的以马内利(赛7:14;9:6-7)； d.基督是亚伯拉罕的后裔(创12:1-3;22:18)；

e.基督是神在以色列人中兴起的像摩西的那先知(申18:15,18-19)； f.基督是大卫的子孙(撒下7:12-16;徒29-36)；

g.完全圣洁,公义,慈爱,彰显圣父,完整启示,成全救恩,复活升天,荣耀再临！

第二、保罗所见证的福音-----我们当怎样纪念主： a.先经历十字架,与主的死联合,才能有复活的新生命（罗6:4-5约14:6;徒4:12）。

b.依靠十架主跟随主的脚踪行-----从加略山卸去罪包-----如同婴孩长大

十字架→复活得生命（罗6:3-14）→→新生命的长进→→明父旨（12岁）→ →做木匠尽本分（家庭见证）→被圣灵充满→经历试炼→传福音→→ →带领门徒→→建立教会→→各尽其职，共同建立基督的身体 c. 仰望十架主→→回到加略山→→去乐园或被提→→荣耀的复活 ↑一生的标杆→→归属→→→→归家→→→↑→→基督再来

2、神的道却不被捆绑(2:9)-----天天舍己，背起自己的十字架跟随主(路9:23)

「犯人」或译作恶的人。人恨恶基督徒，以基督徒为作恶的。

3、保罗为以色列人凡事忍耐(2:10)

「得着」原文是中鹄(鸿鹄、黄鹄，俗称天鹅)、射中、达到目的。 a.保罗为使犹太同胞信福音得救而凡事忍耐；

b.免得妨碍福音的传播，使人不致因他的缘故而跌倒(林后6:3)。 c.目的：“叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。”

4、圣经中可信的应许(2:11-13) 我们对神的应许当有积极的回应！ a.我们若与基督同死，也必与祂同活(2:11;罗6:3-11);

b.我们若能忍耐，也必与祂一同作王(2:12a); c.我们若不认祂，祂必不认我们(2:12b)

①有关信仰本质(太10:32-33;罗10:9-10)是否真正口认心信 例如：十个探子报恶信(13:32-33;14:36-37)都遭瘟疫而死

②有关奖赏亏损(太26:31-35,69-75) 例如：彼得三次不认主 例如：摩西亚伦在寻的旷野加低斯巴尼亚(民20:10-13) d.神是永远、绝对可信的上帝(2:13)

神知道我们有失去信用、跌倒软弱的时候，例如

我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。 (三)作无愧的工人(2:14-19)

1、竭力传道,教导牧养神的群羊(2:14)

2、竭力在神的面前得蒙喜悦(2:15a) 作无愧的工人 3、按着正意分解真理的道(2:15b)

「正意」原文是直割。神的道必须直解不可曲解。正意分解是不左不右。 曲解是［离开真道］而另外编造出一种说法。

4、要远避世俗的虚谈(2:16-18)------世俗虚谈的恶果：

a.这等人必进到更不敬虔的地步；

b.世俗虚谈如毒疮越烂越大； (没有真实价值意义、邪恶、无用的教训) c.偏离了真道，说复活的事已过； 腓理徒是一名假教师。

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许米乃可能是住在以弗所的一个信徒。保罗说他“丢弃良心”(提前1:19-20)、“偏离了真道”。保罗第一次提及许米乃（和亚力山大）的时候，说他丢弃了真道，令自己的信仰变成了沉船。他所犯的罪如此明显，保罗便严峻地告诫提摩太，要把许米乃“交给撒但”。他和腓理徒宣称复活的事已过，也许他把在重生和受圣灵洗礼之时与基督同复活的新生命，歪曲为“全人已经复活了”，从而“说复活的事已过”，进而否定了主再来时的身体复活。 d.就败坏了好些人的信心-----世俗虚谈的必然恶果。

5、神坚固根基的印记(2:19)----此印记有两个因素：神救恩的印与受印的载体。

a.神坚固的根基立住了---圣父预备、圣子成全、圣灵施行的救恩根基(林前3:11) 由三一神所成全的救恩根基与信从耶稣之人的积极回应而立定的信心根基。 b.盖印者：“主认识谁是祂的人。”

----圣灵上帝绝对不会盖错救恩的大印！

判断的标准：“既称呼主名，又离开不义的人。” 圣灵的呼召：“凡称呼主名的人，总要离开不义。”

c.受印方：我愿意认罪悔改，信从基督与祂成全的全备救恩真道,竭力离开不义. 圣灵不但是信徒个人的印记，也是教会的印记(弗1:13-14;2:20)

(四)作贵重的器皿(2:20-26)---器皿的价值

1、大户人家拥有各样的器皿(2:20)----但只有两种：贵重的与卑贱的。

比喻地方教会里的人是多样性的，种族,国籍,贫富,地位,文化,经历各有不同； 但是，这些人选择与追求的结果只有两种：贵重的与卑贱的。

2、怎样作贵重的器皿(2:21-26)

(1)作贵重器皿的条件与功用(2:21)-----贵重的器皿才能够与大户人家相称。 a.追求圣洁，脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿。

b.成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事(弗2:10)。

「合乎主用」合乎用原文是更有用。

(2)要逃避少年的私欲(2:22)---怎样逃避？------近墨者黑，近朱者赤！

a.效法那些清心祷告主的人:不体贴肉体,不顺从私欲而活的人;爱主属灵的人 b.与他们一起追求公义，信德，仁爱，和平(平安)。 [信德]指基督徒在日常生活上的信心追求。

神就是爱（约1:4:8）; 爱人的就完全了律法（罗13:8-10;彼前1:7）爱弟兄爱众人；爱又是联络全德的（西3:14）; 爱能遮掩许多的罪（彼前4:8）.

3、总要弃绝那愚拙无学问的辩论(2:23)

[那愚拙无学问的]指对属灵真理方面的愚拙和无知。他们专好问难(提前6:4)。 4、如何善待众人(2:24) (1)忠心传道不争竞；

(2)温温和和待众人； (3)善于教导有智慧； (4)存心忍耐显爱心。

5、劝戒抵挡的人(2:25-26)

(1)温柔劝戒保合一； (2)求神怜悯促悔改； (3)明真道脱离魔网。

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三、无愧工人的敬虔生活 (3:1-17)精兵的操练------忍受逼迫

（一）认识末世必有的艰难危险(3:1-9)

1、末世必有危险的日子(3:1参太24:7-14;路21:7-19) 2、普世性的道德败坏与危险(3:2-3) (1)专顾自己---自我中心，“我的命运我做主”，损人利己，人人为我。

(2)贪爱钱财---唯利是图，金钱第一，一切向钱看，争夺资源和利润率。 (3)自夸-------炫耀自己，赞美自我。“大罪人”为末世的代表(帖前2:3-4). (4)狂傲-------骄傲狂妄，心中无神，目中无人，丧失理智，无法无天。 (5)毁谤亵渎---毁谤批评人,故意说僭妄的话,妄论神的作为。敌基督为代表。 (6)违背父母---不孝敬父母，悖逆、抵挡管教，为权利认贼作父，丧失天良。 (7)忘恩负义---上悖天理神恩，缺德黑心，忘恩负义习以为常，无情无义。 (8)坏透了-----不圣洁，心里充满罪恶污秽，放纵情欲，以罪为乐。

(9)无亲情-----视感情为愚昧(提前5:8)，视家庭为牢房，极度自由放纵。 (10)不解怨----不饶恕人,冷酷无情.苦毒,阴毒,恼恨,冤冤相报无休止。 (11)好说谗言---魔鬼,诬告,诽谤,忘记自我的丑陋和罪恶。

(12)不能自约---被私欲罪恶牵引,失去自约理智,抵挡神言与人道,认猴作父,

丧失理性,纵欲如同禽兽。

(13)性情凶暴---教育高深,文明亮丽,理性麻木,灵性丧失,性情凶暴如猛兽。 (14)不爱良善---「仇恨良善」。主耶稣说:「光来到世间,世人因自己的行为是

恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此.凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备」（约3:19-20）。

3、教内潜伏的危险(3:4-9)

(1)卖主卖友---因贪爱钱财,怕苦难逼迫,出卖主内肢体,同工就是卖主。 (2)任意妄为---上不怕神,不守圣经真道,不守法,缺德任性,必然任意妄为。 (3)自高自大---“包在烟雾中”,眼高气傲,脱离现实,自高自大,得意忘形。 (4)爱宴乐不爱神---吃喝玩耍,奢华完乐,心中无神,使人爱心冷淡,世俗化。 (5)假冒为善---如巴兰(民23-25章31:8,16)和虚伪的法利赛人(太23章)。 有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意,牢笼无知妇女, 这等人你要躲开。 用敬虔来包装自己，反而失去了敬虔的能力（威力）

(6)无知妇女---在灵性上无分辨力,陷入私欲的罪恶,爱面子,不能甩掉罪恶. 「偷进」原文是穿上衣服,即狼披着羊皮,假装光明的天使而进入人的家。 「心地」是觉悟,领会,明白事理的所在,心田毁坏,自然无法明白真道。 (7)常听道不明道---近假,学假,外貌敬虔, 糊里糊涂,不分真假,里面虚假. (8)抵挡真道---雅尼和佯庇怎样帮助法老,心里刚硬不肯顺服神;同样,今天的

假师傅也是被魔鬼利用,叫人不肯信服真道,心里坏,终成废渣。

(9)抵挡真道的结局---他们的愚昧不但瞒不过神,最终必然当众败露,如同法

老及其卫士雅尼和佯庇在神和以色列人面前惨败一样！

（二）服从使徒的教训和榜样(3:10-11)

1、保罗教训的纯正(3:10;帖前2:3-4) 2、保罗的生命品格(参帖前2:9-10)

3、保罗的志向目标(参林前2:2;林后5:9;加1:10;罗15:20) 4、保罗无伪的信心(帖前1:5;徒27:25;林后4:13-18)

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5、保罗的胸襟宽容(参腓1:15-18;林后4:17)

6、保罗的爱心旺盛(参罗9:1-3;加4:19-20;提后1:2;门1:9-10) 7、保罗的忍耐持久(参林后6:4;11:23-25;12:12) 8、保罗甘心为主受苦(3:11;参徒13－14章)

（三）效法使徒应有的心志(3:12)

1、立志效法使徒的都要受逼迫；

2、凡立志在主里敬虔度日的，也都要受逼迫。

（四）拒绝使徒教训的结果(3:13) 1、他们存心选择作恶; 2、他们迷惑别人作恶;

3、欺哄人的也被人欺哄(林前 3:19)

因这世界的智慧，在 神看是愚拙。 如［经上］记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”

（五）应当信服圣经真道(3:14-17)

1、确信牢记使徒的教训(3:14)-----感恩思源报答主的爱 2、信从圣经所启示的耶稣必然得救(3:15)

(1)少年明道真有福气(3:15a)------主日学的重要性 (2)圣经内存得救的智慧(3:15b)

(3)信耶稣是开启圣经的钥匙(3:15c)

3、圣经都是神的话语(3:16a)

圣经都是神所默示的真理；圣经都是神向世人和祂儿女所讲的话。 4、圣经真道是两刃的利剑(3:16-17;参林后2:14-16) (1)对拒绝耶稣基督的人，是审判他们的标准与依据(罗1:18-20;约15:22)。“我若没有来教训他们,他们就没有罪;但如今他们的罪无可推诿了。” 约 12:48弃绝我，不领受我话的人，有审判他的；

就是我所讲的道，在末日要审判他。

(2)对信从耶稣的人，是信仰与生活工作的最高权威和准则(3:16)

(3)信从真道,竭力进入完全(3:17;弗2:10)---积极回应神的恩典和真道 a.我们原是神在基督里工作的成果 (创造,护理,救赎,国度)；

b.神要我们遵行祂的旨意(行各样的善事),荣神宜人; c.神叫属祂的人追求完全,得以完全;

d.我们能够行善,都是神早就给我们预备的恩典、条件和机会。

四、无愧工人的忠贞职守:得时与否，尽职传道(4:1-22)精兵的壮志

（一）殉道者的胆识与情怀(4:1-5) 1、传道的权威(4:1)

(1)传道者的资格：天父旨意;基督差遣;圣灵恩膏;教会认可;忠诚爱主;

(2)传道者的心态：清楚呼召;忠主托付;谦卑谨慎;无伪信心;讨神喜悦; (3)传道者的品格：爱主爱人;慎用权柄;顺从圣灵;放胆传道;向神负责; (4)传道者的使命：祷告守望;句句交帐;仰望基督;舍己负架;群羊榜样; (5)传道者的忠贞：献身活祭;忍辱负重;至死忠心;高举基督;国度胸怀。

2、传道者的本分(4:2)

(1)务要传道：主的命令;千万灵魂; 人命关天;责无旁贷;忠于职守;生死度外;

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(2)专心传道：站在神前;按照正义分解真道;后果交托;恭敬侍奉;恐惧颤惊; (3)百般忍耐：以基督的心为心;温柔敬畏;诚实谦卑;耐心等候;让神动工; (4)各样教训：渴慕祷告;领受丰富;精心预备;顺从圣灵;按时分粮;殷勤服侍; (5)爱心责备：肢体意识;奉主圣名;圣洁公义;运用经训;对症下药;治病救人; (6)公正警戒：(结33章)警醒守望;吹角警戒;再三警告;悬崖勒马;归回正道; (7)温柔劝勉：仰望慈父;体贴主心肠; 耐心聆听;顺从圣灵感引,真理见证;

3、为何务要传道(4:3-4)

(1)人必厌烦纯正的道理：后现代主义,自己当神,信从虚慌,神迹奇事;

(2)耳朵发痒：喜听嗜好;夸奖奉承;麻木良知;随意犯罪作乐;

(3)增添好些师傅：投其所好;满足私欲;为作恶寻找理论支持借口;

(4)掩耳不听真道：救恩真道是因信称义;赖恩得救;因行得福;侍奉得赏; (5)偏向慌渺的言语：违背圣经真理,没有事实依据;引诱迷惑;误入歧途;

4、传道者的尽职(4:5)

(1)凡事谨慎：属灵争战;魔鬼诡计;邪灵搅扰;罪恶权势;人心诡诈;自身软弱 (2)忍受苦难：逼迫毁谤;教内误会;撒旦攻击;同工猜疑;世俗偏见;耶稣预言 (3)传道工夫：谨防因受苦或赞誉而骄傲;会受到神的拦阻;会落入魔鬼陷阱; (4)尽传道的职分：致死忠心,传扬真道,见证主名;

（二）殉道者的凯歌(4:6-8)

1、得胜的宣言(4:6)---我现在被浇奠,我离世的时候到了。

(1)是荣耀主名的呐喊; (2)靠主献身十架祭坛; (3)对属灵后辈的激励;

2、那美好的仗我已经打过了(4:7a)

(提前1:18;6:12徒14:5,19;15章;帖前2:2林后11:23-27)

3、当跑的路我已经跑尽了(4:7b)

①大马色路上蒙主呼召;悔改归主(9:1-25)-----------------------AD35 ②往阿拉伯三年灵修,上耶路撒冷见矶法(加1:17-18徒9:23)-------AD38 ③跟从巴拿巴去安提阿训练门徒与赈灾 (徒11:25-26)----------AD38-45 ④圣灵差派巴拿巴与保罗开始第一次宣教旅程(徒13:1-14:28)---AD46-48 ⑤耶路撒冷会议上见证因信称义的救恩原则(徒15:1-35)--------AD49-50 ⑥带领第二次宣教旅程(徒15:36-18:23)----------------------AD50-52 ⑦带领第三次宣教旅程(徒18:23-21:16)----------------------AD53-57 ⑧带锁链的宣教旅程(徒21:17-28:31)该撒利亚被囚→罗马→狱—AD57-62 ⑨第四次宣教旅程(多1:5)AD62-67→二进罗马狱(提后4:6-8)殉道---AD68

4、所信的道我已经守住了(4:7c提后 1:12)

“为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的（或作“祂所交托我的”），直到那日。” 徒 26:19“亚基帕王啊！我故此没有违背那从天上来的异象；

5、有公义的冠冕为我存留(4:8)------------也赐给凡爱慕祂显现的人。

“不要为自己伸冤,宁可让步,听凭主怒;因为经上记着,主说,伸冤在我,我必报应”（罗12:19）。“所以时候未到,什么都不要论断,等主来,祂要照出暗中的隐情,显明人心的意念,那时,各人要从神那里得着称赞”（林前4:5）。

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（三）识别并安排同工(4:9-20)

1、给提摩太的安排(4:9,13,15,21)

(1)你要赶紧在冬天以前到我这里来(2:9,21a)

(2)请提摩太通知人事与案情的变动(4:10-18)

(3)送来外衣、书籍与皮卷(4:14); (4)防备铜匠亚力山大(4:14-15);

(5)代问百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家人安(4:19);

(6) 有友布罗,布田,利奴,革老底亚,和众弟兄都问你安(4:21) 2、初次申诉的阻力与神的保守(4:16-18)

3、安排以拉都住点歌林多(4:20)

4、安排生病的特罗非摩留在米利都(4:20)

（四）殉道者的祝福(4:22)

愿主与你的灵同在。愿恩惠［常］与你们同在。

特殊要训

本书虽短，但不少特殊重要教训，却是其它保罗书信所未见的，如：

Ａ．1:6 论恩赐之「再如火挑旺」。

Ｂ．1:12 保罗深信神能保全所托付他的。

Ｃ．2:3-4 以信徒为基督的精兵（参提前1:18;6:12;弗6:10-18）。 Ｄ．2:15 劝勉提摩太应竭力作无愧之工人。 Ｅ．2:17 以毒疮之溃烂喻异端的教训。

Ｆ．2:20-21以大户人家有贵贱不同之器皿，喻信徒在神家之贵贱。 Ｇ．3:1-4 讲末世人心之险恶，道德之堕落。

Ｈ．3:16-17论到圣经都是神所默示的，是信徒一切行事之规范。 Ｉ．4:2 务要传道，无论得时不得时。

Ｊ．4:7-8 保罗的最后遗言，自信已跑尽当跑的路，且有公义冠冕为他存留，此充分

表现他对基督精忠勇敢的气慨，是新约圣经中著名的经节之一。

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提摩太后书查经提纲

壹、概论 王微仆编写

一．本书作者与著书时地 著者：使徒保罗 受书人：提摩太

著书时期：约在主后66至67年间，即较前书稍后两年左右。

此时保罗已再次被囚罗马狱中，这次保罗被囚不像前次，受到优待，可以住在自己租的房子里，乃是被放入苦狱之内。狱中似乎阴寒难当，以致他要求提摩太把他留在特罗亚的外衣带来（4:13），这次入狱的时间似乎颇为短暂，不久便为主殉道。从本书内容可知保罗自己已有这种预感（4:9），所以本书是保罗殉道之前写于罗马狱中。 二．著书原因

保罗被捕下狱的经过大概情况如下：①保罗从首次在罗马被囚得释之后即开始从事他原先早已盼望实现的第四次布道旅程(参罗15:23,28)。②教父优西比乌暗示，保罗在第一次被囚后获得释放(《教会历史》2.22.2-3).③根据早期基督教文献记载，保罗曾将福音传到西班牙(罗马的格利免《致哥林多人书信》第5章；《彼得行传》第1-3章；《穆拉多利经目》第34-39行)保罗主后62年从罗马获释后直至64年访问西班牙(参罗15:23,28)，AD64-65年→革里底(多1:5)→米利都AD65年(提后4:20)→歌罗西AD66年(门22)→以弗所AD66年(提前1:3) →腓立比AD66(腓2:23-24;提前1:3)→尼哥波立AD66-67(腓3:12)→罗马AD67再次入狱→为主殉道AD67－68

保罗下狱之后自知殉道期近，许多推心置腹的话要向提摩太说，又因得知提摩太在工作上似乎遭遇困难，加上教会中一般假师傅的邪说颇为活跃（2:16-17;3:6-7），此刻再听到保罗再度被捕的消息，提摩太的心灵似乎有些消沉沮丧（提后16-8），所以保罗写了这封信，除了安忍、鼓励、劝勉、指导提摩太之外，还希望他赶快到罗马与他相见，总想趁自己未死之先，把许多笔墨所未能尽录的话，当面叮嘱，但看来在提摩太还未能到罗马之前，保罗已为主殉道了。 三．特色

１．本书与前书最明显的分别是

前书较注重讨论教牧工作方面的问题，而本书则注重讨论教牧本身之灵性生活方面的问题。例如：

Ａ．前书注重教导提摩太如何应付教会中的异端（提前1:3-11,18-20）。 Ｂ．指明教会应有之秩序（提前2:8-12）。 Ｃ．选立教会长执之资格（提前3:1-13）。 Ｄ．详述救济寡妇的原则（提前5:3-16）。

Ｅ．指导提摩太关于受理控告长老之原则（提前5:19-20），都是工作方面的问题。 但后书内容显然不同：

Ａ．保罗一开头就提及提摩太的灵性问题：其信心与恩赐之重新桃旺（1:5-7）。 Ｂ．随后又勉励他刚强壮胆，勿以为主受苦为耻（1:7-8,12）。 Ｃ．指导他怎样作无愧的工人（2:15），怎样追求公义、信德、仁爱、和平（2:21-22）。 Ｄ．劝勉他要存记所学习确信之真道（3:14）。 Ｅ．并要凡事谨慎忠心尽职（4:5）。

这些教训都是特别关系到，传道人自己在灵命、心志上的向神尽忠，所以说本书是注重讨论教牧本身的灵性问题。

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２．保罗在本书中特别喜欢回忆以往的事

以激发提摩太的爱心并要求他谨守过去所学所信的真道，所以常用「想到」「记念」（1:4-5;2:8），「题醒」（1:6），「从前」（1:14），「常常守着」（1:13），「牢牢的守着」（1:14），「使众人回想」（2:14），「你是从小„„」（3:15），「已经」（3:10;4:7）等类的话。 ３．特殊要训----本书虽短，但不少特殊重要教训，却是其它保罗书信所未见的，如： Ａ．1:6：论恩赐的「再如火挑旺」.火要空心,人要虚心,恩赐须忠心,灵力,爱心,殷勤. Ｂ．1:12：保罗深信神能保全所托付他的。膏抹,保守,使他传得全备,竭力遵行. Ｃ．2:3-4：以信徒为基督的精兵（参提前1:18;6:12;弗6:10-18）。忠勇不怕苦与死。 Ｄ．2:15：劝勉提摩太应竭力作无愧的工人。 Ｅ．2:17：以毒疮之溃烂喻异端的教训。

Ｆ．2:20-21：以大户人家有贵贱不同的器皿，喻信徒在神家的贵贱。 Ｇ．3:1-4：讲末世人心的险恶，道德的堕落。

Ｈ．3:16-17：论到圣经都是神所默示的，是信徒一切行事的规范。 Ｉ．4:2：务要传道，无论得时不得时。

Ｊ．4:7-8：保罗最后遗言，自信已跑尽当跑的路，受住所信的道，且有公义冠冕为他

存留，这充分表现他对基督精忠勇敢的气慨，是新约圣经中著名的经节之一。

贰、本书的分段

神无愧的工人

一、无愧工人的生命素质：为福音，不怕苦难和凌辱(1:1-18)精兵的勇敢

(一)问候(1:1-2)

(二)主仆的使命(1:3-18)

1、为同工的信心感谢神(1:3-5)

「罗以」这名字的意思是「欢心」， 「友尼基」意思是「美好的得胜」， 「提摩太」就是「尊重神」的意思，

2、主仆不以福音为耻(1:6-12)

(1)挑旺所得的恩赐(1:6) 「挑旺」是复燃、复旺的意思，如烧火。

「挑旺」原文意即［搅一搅］。把当初的爱与恩赐搅一搅，让它挑旺起来。 (2)神所赐刚强、仁爱、谨守的灵（提后1:7）

「刚强」原文是能力、权能。 「心」原文是灵。圣灵是能力的圣灵，圣灵在我们身上彰显，称作神的能力。 「谨守的心」原文是心里明白过来，清明而有纪律的意思。 刚强、仁爱与谨守的心灵是被圣灵充满的生命特质。

①若刚强而没有仁爱，就会伤害他人，并且这种刚强不能持守到底；若刚强而不谨守，那么，这个刚强就失去了真理的标准和节制；

②若仁爱而不刚强，就会懦弱而不能坚持公义；若仁爱而不谨守，就产生无真理原则的爱；

③若谨守而不刚强，就会失去能力，谨小慎微，止步不前；若谨守而没有仁爱，就会冷酷无情，丧失肢体意思。 (3)与为主被囚的同苦同荣(1:8)

(4)神救赎与圣召工人的旨意和恩典 (1:9)

(5)基督的救恩彰显神的福音和永恒生命(提后1:10) 「祂已经把死废去」对基督徒而言，废去或译“下工”、使之失去效力。

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Ａ．神的预旨：在创世之前制定的拣选,救赎,创造,护理,教会,国度的计划 Ｂ．神的恩典：祂的恩典是在基督里来赐给我们的。

Ｃ．神的恩赐：耶稣基督是神给我们的最大恩赐。还赐给各人服侍的恩赐。 Ｄ．神的拯救：祂在基督里救了我们，一直拯救到天家。 Ｅ．神的选召：祂藉圣灵用圣召召我们。

Ｆ．基督的降世为人：道成肉身,显明神的圣洁,公义,慈爱,权能与智慧。 Ｇ．基督的受死：显明神的绝对圣洁、公义，赎罪工作完成。 Ｈ．基督胜死复活：显明三一神的大能与救恩的可靠性。

I. 基督的升天：救恩的可行性，一路掳掠了仇敌，登上宝座，将各样的

恩惠赐下来。

J.基督再来：救恩的完全彻底，把神的国度带到人间。

(6)保罗的职分(1:11)

(7)不以福音为耻的根源(1:12) 深知所信的是谁？深知神权能的保守。

一个忠心的传道人应有以下几点榜样：

Ａ．深深明白救恩的原理，神的旨意（1:9-10）。

Ｂ．清楚的神的呼召,是神差派(1:11)。信心服侍有根基,至死忠心靠后盾。 Ｃ．忠心于神的托付。认识神的诚信真实慈爱，敬畏神的圣洁公义权能。 Ｄ．很乐意为福音的缘故而受苦（1:8,12）。值得，合算，甘心乐意 Ｅ．深知所信的是谁，对神有坚固的信心和认识。 Ｆ．他所传的道是纯正的话语（1:13）。 Ｇ．有信心和爱心守住神的道。 Ｈ．靠圣灵行事。

值得为它受苦的福音(1:8-11)

a.这是耶稣基督的福音。它是藉祂的显现，完全表明出来。显现这个字有一个伟大的历史背景。当以色列民的敌人存心铲除他们的上帝的时候，民族英雄马加比起来领导人民奋斗的艰苦日子所用的。

b.这是有力的福音。因它所受的任何痛苦，皆有上帝的力量支持。无论环境怎样艰难，仍有力量作基督徒。

c.这是救恩的福音。上帝是拯救我们的上帝。福音就是拯救，把我们从罪中救出来；福音能释放我们脱离恶事的掌握，它能使人击破我们所不能击破的习俗。福音具有拯救罪人变成义人的力量。

d.这是使人归主为圣的福音。它不单把我们从以往罪中救出来，并且呼召我们行走圣洁的道路。

e.这是恩典的福音。它不是我们自己可以努力达成的事；而是我们必须接受的上帝白白赏赐的礼物，祂不因为我们配蒙祂的爱而爱我们；祂爱我们完全因为祂有一个纯然慷慨的心。 f.这是属于上帝永恒旨意的福音。 g.这是属于赐生命和不朽的福音。耶稣带来的信息指出死亡乃是一条引进生命的道路；死亡不是把人与上帝分隔，它能领人与上帝更加亲近。

h.这是事奉的福音。保罗为了这个福音而成了信仰的教师、使徒，和福音的先锋。他身上背负一种不能逃避的责任，叫他在事奉上帝和别人的工作上，鞠躬尽瘁。

3 神的福音在保罗身上所显的大能：

a.福音使他成为传道的先锋。带领基督徒把福音的信息传给人，领人与上帝和好，叫人接纳上帝为人所预备的丰盛救恩。

b.福音使他成为一个使徒；他是靠那差遣他的基督耶稣而作事。担当基督使节的基督徒必须替祂说话，在人面前作基督的大使，并代表祂行事为人。 c.福音使他成为一个教师。基督徒和教会最重要的使命就是教导。其意非常真确，就是教师的职责比布道家更困难得多。他必须身体力行。那根基虽已立下，但他还需要教育才可以建立起来。很可能有人在最初决志后，因简单却是基本的理由，没有接受基督徒信仰意义的教导而和教会疏远。 传道先锋、大使和教师----这就是基督徒事奉他的主和他的教会的三重职责。

3、要常守善道(1:13-14)

［纯正话语的规模］圣经中全备而平衡的福音真道---纯正信仰的本质内容。 如何持守？用在基督里的信心和爱心常常守着。 4、两种人(1:15-18)

(1)以福音为耻的人(1:15) 看见主仆为主遭诽谤或被囚或受死，就远离，弃绝。 「凡在亚西亚的人，都离弃我。」这里或是指当铜匠亚力山大在那里抵挡

保罗的时候，没有人前来帮助保罗，为他申诉(提后四14~16)。甚至可以说，保罗在亚西亚好像连一个同工都没有，觉得很孤单。这是在工作上的孤单，不是在生命上的孤单。保罗过世二三十年后，老约翰写给亚西亚七个教会的书信，至少还有士每拿、非拉铁非两地教会，不曾被主责备。

(2)不以福音为耻的人(1:16-18) 看见主仆为主被囚，就殷勤寻找与服侍。 二、无愧工人的忠心竭力：作主精兵，遵主托付(2:1-26)精兵的忠勇与忍耐 使徒保罗在2:1-10提出作主精兵的十项条件：

①刚强(2:1)；②忠心(2:2)；③受苦(2:3)；④专一(2:4)； ⑤守规矩(2:5)； ⑥要勤劳(2:6);⑦有聪明(2:7);⑧纪念主(2:8);⑨舍己(2:9);⑩忍耐(2:10)。 (一)靠主恩倍增工人(2:1-2) 四代同堂倍增原理---刚强、忠心 (二)忠仆的比喻(2:3-7) 与忠仆同受苦难

1、基督耶稣的精兵(2:3-4) 为主帅，不怕逼迫、苦难、死亡，英勇奋战。

「世务」原文指贸易、银钱等事业； 「缠身」是交织在一起的意思。 一要强健的灵命；二要长期的训练；三要精良的装备；四要顽强的斗志； 五要委身舍己地跟随主帅，尽心竭力地讨主喜悦。 2、争夺冠军的运动员(2:5)

依靠神的信实，持守真道，规规矩矩地按照次序比赛； 要顺从圣灵，拥有坚忍不拔、顽强拼搏的信念与毅力。

3、劳力得粮的农夫(2:6)

付出汗水，殷勤耕耘，精心管理，耐心等候作物生长，到时必有丰硕收获。 4、主赐聪明思想神的话(2:7) ------作主忠心有见识的仆人(太25:45-47) 我忠心,主负责;我无知,主全知,我软弱,主全能。

(三)作精兵的代价(2:8-13)

1、保罗所传的福音(2:8)------纪念、效法主耶稣 第一、耶稣的特质和恩功-----保罗所传的福音

a.这福音是耶稣基督照旧约圣经的应许而成全的(林前15:3-8a)；

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b.基督是旧约所预言、预表的弥赛亚(路24:25-27,44-53)；

c.基督是女人的后裔(创3:15)；为童女所生的以马内利(赛7:14;9:6-7)； d.基督是亚伯拉罕的后裔(创12:1-3;22:18)；

e.基督是神在以色列人中兴起的像摩西的那先知(申18:15,18-19)； f.基督是大卫的子孙(撒下7:12-16;徒29-36)；

g.完全圣洁,公义,慈爱,彰显圣父,完整启示,成全救恩,复活升天,荣耀再临！

第二、保罗所见证的福音-----我们当怎样纪念主： a.先经历十字架,与主的死联合,才能有复活的新生命（罗6:4-5约14:6;徒4:12）。

b.依靠十架主跟随主的脚踪行-----从加略山卸去罪包-----如同婴孩长大

十字架→复活得生命（罗6:3-14）→→新生命的长进→→明父旨（12岁）→ →做木匠尽本分（家庭见证）→被圣灵充满→经历试炼→传福音→→ →带领门徒→→建立教会→→各尽其职，共同建立基督的身体 c. 仰望十架主→→回到加略山→→去乐园或被提→→荣耀的复活 ↑一生的标杆→→归属→→→→归家→→→↑→→基督再来

2、神的道却不被捆绑(2:9)-----天天舍己，背起自己的十字架跟随主(路9:23)

「犯人」或译作恶的人。人恨恶基督徒，以基督徒为作恶的。

3、保罗为以色列人凡事忍耐(2:10)

「得着」原文是中鹄(鸿鹄、黄鹄，俗称天鹅)、射中、达到目的。 a.保罗为使犹太同胞信福音得救而凡事忍耐；

b.免得妨碍福音的传播，使人不致因他的缘故而跌倒(林后6:3)。 c.目的：“叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。”

4、圣经中可信的应许(2:11-13) 我们对神的应许当有积极的回应！ a.我们若与基督同死，也必与祂同活(2:11;罗6:3-11);

b.我们若能忍耐，也必与祂一同作王(2:12a); c.我们若不认祂，祂必不认我们(2:12b)

①有关信仰本质(太10:32-33;罗10:9-10)是否真正口认心信 例如：十个探子报恶信(13:32-33;14:36-37)都遭瘟疫而死

②有关奖赏亏损(太26:31-35,69-75) 例如：彼得三次不认主 例如：摩西亚伦在寻的旷野加低斯巴尼亚(民20:10-13) d.神是永远、绝对可信的上帝(2:13)

神知道我们有失去信用、跌倒软弱的时候，例如

我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。 (三)作无愧的工人(2:14-19)

1、竭力传道,教导牧养神的群羊(2:14)

2、竭力在神的面前得蒙喜悦(2:15a) 作无愧的工人 3、按着正意分解真理的道(2:15b)

「正意」原文是直割。神的道必须直解不可曲解。正意分解是不左不右。 曲解是［离开真道］而另外编造出一种说法。

4、要远避世俗的虚谈(2:16-18)------世俗虚谈的恶果：

a.这等人必进到更不敬虔的地步；

b.世俗虚谈如毒疮越烂越大； (没有真实价值意义、邪恶、无用的教训) c.偏离了真道，说复活的事已过； 腓理徒是一名假教师。

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许米乃可能是住在以弗所的一个信徒。保罗说他“丢弃良心”(提前1:19-20)、“偏离了真道”。保罗第一次提及许米乃（和亚力山大）的时候，说他丢弃了真道，令自己的信仰变成了沉船。他所犯的罪如此明显，保罗便严峻地告诫提摩太，要把许米乃“交给撒但”。他和腓理徒宣称复活的事已过，也许他把在重生和受圣灵洗礼之时与基督同复活的新生命，歪曲为“全人已经复活了”，从而“说复活的事已过”，进而否定了主再来时的身体复活。 d.就败坏了好些人的信心-----世俗虚谈的必然恶果。

5、神坚固根基的印记(2:19)----此印记有两个因素：神救恩的印与受印的载体。

a.神坚固的根基立住了---圣父预备、圣子成全、圣灵施行的救恩根基(林前3:11) 由三一神所成全的救恩根基与信从耶稣之人的积极回应而立定的信心根基。 b.盖印者：“主认识谁是祂的人。”

----圣灵上帝绝对不会盖错救恩的大印！

判断的标准：“既称呼主名，又离开不义的人。” 圣灵的呼召：“凡称呼主名的人，总要离开不义。”

c.受印方：我愿意认罪悔改，信从基督与祂成全的全备救恩真道,竭力离开不义. 圣灵不但是信徒个人的印记，也是教会的印记(弗1:13-14;2:20)

(四)作贵重的器皿(2:20-26)---器皿的价值

1、大户人家拥有各样的器皿(2:20)----但只有两种：贵重的与卑贱的。

比喻地方教会里的人是多样性的，种族,国籍,贫富,地位,文化,经历各有不同； 但是，这些人选择与追求的结果只有两种：贵重的与卑贱的。

2、怎样作贵重的器皿(2:21-26)

(1)作贵重器皿的条件与功用(2:21)-----贵重的器皿才能够与大户人家相称。 a.追求圣洁，脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿。

b.成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事(弗2:10)。

「合乎主用」合乎用原文是更有用。

(2)要逃避少年的私欲(2:22)---怎样逃避？------近墨者黑，近朱者赤！

a.效法那些清心祷告主的人:不体贴肉体,不顺从私欲而活的人;爱主属灵的人 b.与他们一起追求公义，信德，仁爱，和平(平安)。 [信德]指基督徒在日常生活上的信心追求。

神就是爱（约1:4:8）; 爱人的就完全了律法（罗13:8-10;彼前1:7）爱弟兄爱众人；爱又是联络全德的（西3:14）; 爱能遮掩许多的罪（彼前4:8）.

3、总要弃绝那愚拙无学问的辩论(2:23)

[那愚拙无学问的]指对属灵真理方面的愚拙和无知。他们专好问难(提前6:4)。 4、如何善待众人(2:24) (1)忠心传道不争竞；

(2)温温和和待众人； (3)善于教导有智慧； (4)存心忍耐显爱心。

5、劝戒抵挡的人(2:25-26)

(1)温柔劝戒保合一； (2)求神怜悯促悔改； (3)明真道脱离魔网。

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三、无愧工人的敬虔生活 (3:1-17)精兵的操练------忍受逼迫

（一）认识末世必有的艰难危险(3:1-9)

1、末世必有危险的日子(3:1参太24:7-14;路21:7-19) 2、普世性的道德败坏与危险(3:2-3) (1)专顾自己---自我中心，“我的命运我做主”，损人利己，人人为我。

(2)贪爱钱财---唯利是图，金钱第一，一切向钱看，争夺资源和利润率。 (3)自夸-------炫耀自己，赞美自我。“大罪人”为末世的代表(帖前2:3-4). (4)狂傲-------骄傲狂妄，心中无神，目中无人，丧失理智，无法无天。 (5)毁谤亵渎---毁谤批评人,故意说僭妄的话,妄论神的作为。敌基督为代表。 (6)违背父母---不孝敬父母，悖逆、抵挡管教，为权利认贼作父，丧失天良。 (7)忘恩负义---上悖天理神恩，缺德黑心，忘恩负义习以为常，无情无义。 (8)坏透了-----不圣洁，心里充满罪恶污秽，放纵情欲，以罪为乐。

(9)无亲情-----视感情为愚昧(提前5:8)，视家庭为牢房，极度自由放纵。 (10)不解怨----不饶恕人,冷酷无情.苦毒,阴毒,恼恨,冤冤相报无休止。 (11)好说谗言---魔鬼,诬告,诽谤,忘记自我的丑陋和罪恶。

(12)不能自约---被私欲罪恶牵引,失去自约理智,抵挡神言与人道,认猴作父,

丧失理性,纵欲如同禽兽。

(13)性情凶暴---教育高深,文明亮丽,理性麻木,灵性丧失,性情凶暴如猛兽。 (14)不爱良善---「仇恨良善」。主耶稣说:「光来到世间,世人因自己的行为是

恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此.凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备」（约3:19-20）。

3、教内潜伏的危险(3:4-9)

(1)卖主卖友---因贪爱钱财,怕苦难逼迫,出卖主内肢体,同工就是卖主。 (2)任意妄为---上不怕神,不守圣经真道,不守法,缺德任性,必然任意妄为。 (3)自高自大---“包在烟雾中”,眼高气傲,脱离现实,自高自大,得意忘形。 (4)爱宴乐不爱神---吃喝玩耍,奢华完乐,心中无神,使人爱心冷淡,世俗化。 (5)假冒为善---如巴兰(民23-25章31:8,16)和虚伪的法利赛人(太23章)。 有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意,牢笼无知妇女, 这等人你要躲开。 用敬虔来包装自己，反而失去了敬虔的能力（威力）

(6)无知妇女---在灵性上无分辨力,陷入私欲的罪恶,爱面子,不能甩掉罪恶. 「偷进」原文是穿上衣服,即狼披着羊皮,假装光明的天使而进入人的家。 「心地」是觉悟,领会,明白事理的所在,心田毁坏,自然无法明白真道。 (7)常听道不明道---近假,学假,外貌敬虔, 糊里糊涂,不分真假,里面虚假. (8)抵挡真道---雅尼和佯庇怎样帮助法老,心里刚硬不肯顺服神;同样,今天的

假师傅也是被魔鬼利用,叫人不肯信服真道,心里坏,终成废渣。

(9)抵挡真道的结局---他们的愚昧不但瞒不过神,最终必然当众败露,如同法

老及其卫士雅尼和佯庇在神和以色列人面前惨败一样！

（二）服从使徒的教训和榜样(3:10-11)

1、保罗教训的纯正(3:10;帖前2:3-4) 2、保罗的生命品格(参帖前2:9-10)

3、保罗的志向目标(参林前2:2;林后5:9;加1:10;罗15:20) 4、保罗无伪的信心(帖前1:5;徒27:25;林后4:13-18)

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5、保罗的胸襟宽容(参腓1:15-18;林后4:17)

6、保罗的爱心旺盛(参罗9:1-3;加4:19-20;提后1:2;门1:9-10) 7、保罗的忍耐持久(参林后6:4;11:23-25;12:12) 8、保罗甘心为主受苦(3:11;参徒13－14章)

（三）效法使徒应有的心志(3:12)

1、立志效法使徒的都要受逼迫；

2、凡立志在主里敬虔度日的，也都要受逼迫。

（四）拒绝使徒教训的结果(3:13) 1、他们存心选择作恶; 2、他们迷惑别人作恶;

3、欺哄人的也被人欺哄(林前 3:19)

因这世界的智慧，在 神看是愚拙。 如［经上］记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”

（五）应当信服圣经真道(3:14-17)

1、确信牢记使徒的教训(3:14)-----感恩思源报答主的爱 2、信从圣经所启示的耶稣必然得救(3:15)

(1)少年明道真有福气(3:15a)------主日学的重要性 (2)圣经内存得救的智慧(3:15b)

(3)信耶稣是开启圣经的钥匙(3:15c)

3、圣经都是神的话语(3:16a)

圣经都是神所默示的真理；圣经都是神向世人和祂儿女所讲的话。 4、圣经真道是两刃的利剑(3:16-17;参林后2:14-16) (1)对拒绝耶稣基督的人，是审判他们的标准与依据(罗1:18-20;约15:22)。“我若没有来教训他们,他们就没有罪;但如今他们的罪无可推诿了。” 约 12:48弃绝我，不领受我话的人，有审判他的；

就是我所讲的道，在末日要审判他。

(2)对信从耶稣的人，是信仰与生活工作的最高权威和准则(3:16)

(3)信从真道,竭力进入完全(3:17;弗2:10)---积极回应神的恩典和真道 a.我们原是神在基督里工作的成果 (创造,护理,救赎,国度)；

b.神要我们遵行祂的旨意(行各样的善事),荣神宜人; c.神叫属祂的人追求完全,得以完全;

d.我们能够行善,都是神早就给我们预备的恩典、条件和机会。

四、无愧工人的忠贞职守:得时与否，尽职传道(4:1-22)精兵的壮志

（一）殉道者的胆识与情怀(4:1-5) 1、传道的权威(4:1)

(1)传道者的资格：天父旨意;基督差遣;圣灵恩膏;教会认可;忠诚爱主;

(2)传道者的心态：清楚呼召;忠主托付;谦卑谨慎;无伪信心;讨神喜悦; (3)传道者的品格：爱主爱人;慎用权柄;顺从圣灵;放胆传道;向神负责; (4)传道者的使命：祷告守望;句句交帐;仰望基督;舍己负架;群羊榜样; (5)传道者的忠贞：献身活祭;忍辱负重;至死忠心;高举基督;国度胸怀。

2、传道者的本分(4:2)

(1)务要传道：主的命令;千万灵魂; 人命关天;责无旁贷;忠于职守;生死度外;

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(2)专心传道：站在神前;按照正义分解真道;后果交托;恭敬侍奉;恐惧颤惊; (3)百般忍耐：以基督的心为心;温柔敬畏;诚实谦卑;耐心等候;让神动工; (4)各样教训：渴慕祷告;领受丰富;精心预备;顺从圣灵;按时分粮;殷勤服侍; (5)爱心责备：肢体意识;奉主圣名;圣洁公义;运用经训;对症下药;治病救人; (6)公正警戒：(结33章)警醒守望;吹角警戒;再三警告;悬崖勒马;归回正道; (7)温柔劝勉：仰望慈父;体贴主心肠; 耐心聆听;顺从圣灵感引,真理见证;

3、为何务要传道(4:3-4)

(1)人必厌烦纯正的道理：后现代主义,自己当神,信从虚慌,神迹奇事;

(2)耳朵发痒：喜听嗜好;夸奖奉承;麻木良知;随意犯罪作乐;

(3)增添好些师傅：投其所好;满足私欲;为作恶寻找理论支持借口;

(4)掩耳不听真道：救恩真道是因信称义;赖恩得救;因行得福;侍奉得赏; (5)偏向慌渺的言语：违背圣经真理,没有事实依据;引诱迷惑;误入歧途;

4、传道者的尽职(4:5)

(1)凡事谨慎：属灵争战;魔鬼诡计;邪灵搅扰;罪恶权势;人心诡诈;自身软弱 (2)忍受苦难：逼迫毁谤;教内误会;撒旦攻击;同工猜疑;世俗偏见;耶稣预言 (3)传道工夫：谨防因受苦或赞誉而骄傲;会受到神的拦阻;会落入魔鬼陷阱; (4)尽传道的职分：致死忠心,传扬真道,见证主名;

（二）殉道者的凯歌(4:6-8)

1、得胜的宣言(4:6)---我现在被浇奠,我离世的时候到了。

(1)是荣耀主名的呐喊; (2)靠主献身十架祭坛; (3)对属灵后辈的激励;

2、那美好的仗我已经打过了(4:7a)

(提前1:18;6:12徒14:5,19;15章;帖前2:2林后11:23-27)

3、当跑的路我已经跑尽了(4:7b)

①大马色路上蒙主呼召;悔改归主(9:1-25)-----------------------AD35 ②往阿拉伯三年灵修,上耶路撒冷见矶法(加1:17-18徒9:23)-------AD38 ③跟从巴拿巴去安提阿训练门徒与赈灾 (徒11:25-26)----------AD38-45 ④圣灵差派巴拿巴与保罗开始第一次宣教旅程(徒13:1-14:28)---AD46-48 ⑤耶路撒冷会议上见证因信称义的救恩原则(徒15:1-35)--------AD49-50 ⑥带领第二次宣教旅程(徒15:36-18:23)----------------------AD50-52 ⑦带领第三次宣教旅程(徒18:23-21:16)----------------------AD53-57 ⑧带锁链的宣教旅程(徒21:17-28:31)该撒利亚被囚→罗马→狱—AD57-62 ⑨第四次宣教旅程(多1:5)AD62-67→二进罗马狱(提后4:6-8)殉道---AD68

4、所信的道我已经守住了(4:7c提后 1:12)

“为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的（或作“祂所交托我的”），直到那日。” 徒 26:19“亚基帕王啊！我故此没有违背那从天上来的异象；

5、有公义的冠冕为我存留(4:8)------------也赐给凡爱慕祂显现的人。

“不要为自己伸冤,宁可让步,听凭主怒;因为经上记着,主说,伸冤在我,我必报应”（罗12:19）。“所以时候未到,什么都不要论断,等主来,祂要照出暗中的隐情,显明人心的意念,那时,各人要从神那里得着称赞”（林前4:5）。

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（三）识别并安排同工(4:9-20)

1、给提摩太的安排(4:9,13,15,21)

(1)你要赶紧在冬天以前到我这里来(2:9,21a)

(2)请提摩太通知人事与案情的变动(4:10-18)

(3)送来外衣、书籍与皮卷(4:14); (4)防备铜匠亚力山大(4:14-15);

(5)代问百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家人安(4:19);

(6) 有友布罗,布田,利奴,革老底亚,和众弟兄都问你安(4:21) 2、初次申诉的阻力与神的保守(4:16-18)

3、安排以拉都住点歌林多(4:20)

4、安排生病的特罗非摩留在米利都(4:20)

（四）殉道者的祝福(4:22)

愿主与你的灵同在。愿恩惠［常］与你们同在。

特殊要训

本书虽短，但不少特殊重要教训，却是其它保罗书信所未见的，如：

Ａ．1:6 论恩赐之「再如火挑旺」。

Ｂ．1:12 保罗深信神能保全所托付他的。

Ｃ．2:3-4 以信徒为基督的精兵（参提前1:18;6:12;弗6:10-18）。 Ｄ．2:15 劝勉提摩太应竭力作无愧之工人。 Ｅ．2:17 以毒疮之溃烂喻异端的教训。

Ｆ．2:20-21以大户人家有贵贱不同之器皿，喻信徒在神家之贵贱。 Ｇ．3:1-4 讲末世人心之险恶，道德之堕落。

Ｈ．3:16-17论到圣经都是神所默示的，是信徒一切行事之规范。 Ｉ．4:2 务要传道，无论得时不得时。

Ｊ．4:7-8 保罗的最后遗言，自信已跑尽当跑的路，且有公义冠冕为他存留，此充分

表现他对基督精忠勇敢的气慨，是新约圣经中著名的经节之一。

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