沙画旁白
场景一
对美好气味的追求，源自人的天性，早在远古时期，人们已经开始有意识的使用香料。在中国，早期由于自然环境等诸多原因的限制，香料使用以草木香为主。汉代随着疆域扩大，东西贸易往来，大批树脂类香料进入中国，国人开始使用沉香。汉代自印度传入的佛教与香有着千丝万缕的联系，佛教认为香能够启迪心智，促进修为，同时也是必备的供养之物，在敦煌壁画中，香和香器成为了必不可少的元素之一，佛教用香方式的传入，促进了传统用香方式的丰富和衍化。
场景二
由汉代伊始，沉香便因其华美醇厚的味道专宠于皇室贵胄，无论是听政殿上还是闲赋后宫，无不萦绕在香氛之中，唐代诗人窦叔向在《春日早朝应制》中写道“紫殿俯千官，春松应合欢。御炉香焰暖，驰道玉声寒。” 描绘的正是朝堂之上大量熏香的情况，而王维在《宫词一百首》中的“金吾除夜进傩名，画袴朱衣四队行。院院烧灯如白日，沉香火底坐吹笙。”描绘的则是后宫用香的盛景。
场景三
贵族女子也将熏烧沉香作为日常生活的一部分，无论是美化居室环境，还是熏香衣被，亦或是在妆前独坐，都少不了曼妙之香作陪。“博山夜宿沉香火，帐外时闻暖凤笙。”“藕花衫子柳花裙，多著沉香慢火熏。” “舞鸾镜匣收残黛，睡鸭香炉换夕熏”这些传世诗句描绘
的正是古人香闺生活的用香小景。
场景四
沉香除作香料外，同时也是十分珍贵的药材，从汉末的《名医别录》、唐代的《唐本草》、宋代的《本草衍义》到明代的《本草纲目》都对沉香有所记载，沉香因其理气调中、壮阳除痹、行气止痛、纳气、平喘等多种药效，为医家重视。
场景五
不同于皇室用香的奢华烂漫，文人对沉香的使用中营造出独有的中式精致生活，浪漫、惟美、灵动、飘逸，它是熨贴人心的巧思，有着静水深流的境界。文人与香可谓香影相随，无论是宴客会友、抚琴赏花，或是独居默坐、灯前月下。文人在香云缭绕中得到了精神的享受和心灵的提升。
场景六
文人闻沉水香，观香烟变化，自悟内心所想。苏轼作《和鲁直韵二首》之一：“四句烧香偈子，随风遍满东南。不是闻思所及，且令鼻观先参。”讲得正是文人和沉香之间的微妙关联。
千百年时光流转，香作为中国传统文化的意象之一，与瑶琴、清茗、雅瓷、书画一起濡养了无数墨客骚人的性灵，成就了中国传统文化独有的典雅优游与细腻含蓄，在日升月落的沧桑洗礼中，缥缈馨香于人们的记忆。
沙画旁白
场景一
对美好气味的追求，源自人的天性，早在远古时期，人们已经开始有意识的使用香料。在中国，早期由于自然环境等诸多原因的限制，香料使用以草木香为主。汉代随着疆域扩大，东西贸易往来，大批树脂类香料进入中国，国人开始使用沉香。汉代自印度传入的佛教与香有着千丝万缕的联系，佛教认为香能够启迪心智，促进修为，同时也是必备的供养之物，在敦煌壁画中，香和香器成为了必不可少的元素之一，佛教用香方式的传入，促进了传统用香方式的丰富和衍化。
场景二
由汉代伊始，沉香便因其华美醇厚的味道专宠于皇室贵胄，无论是听政殿上还是闲赋后宫，无不萦绕在香氛之中，唐代诗人窦叔向在《春日早朝应制》中写道“紫殿俯千官，春松应合欢。御炉香焰暖，驰道玉声寒。” 描绘的正是朝堂之上大量熏香的情况，而王维在《宫词一百首》中的“金吾除夜进傩名，画袴朱衣四队行。院院烧灯如白日，沉香火底坐吹笙。”描绘的则是后宫用香的盛景。
场景三
贵族女子也将熏烧沉香作为日常生活的一部分，无论是美化居室环境，还是熏香衣被，亦或是在妆前独坐，都少不了曼妙之香作陪。“博山夜宿沉香火，帐外时闻暖凤笙。”“藕花衫子柳花裙，多著沉香慢火熏。” “舞鸾镜匣收残黛，睡鸭香炉换夕熏”这些传世诗句描绘
的正是古人香闺生活的用香小景。
场景四
沉香除作香料外，同时也是十分珍贵的药材，从汉末的《名医别录》、唐代的《唐本草》、宋代的《本草衍义》到明代的《本草纲目》都对沉香有所记载，沉香因其理气调中、壮阳除痹、行气止痛、纳气、平喘等多种药效，为医家重视。
场景五
不同于皇室用香的奢华烂漫，文人对沉香的使用中营造出独有的中式精致生活，浪漫、惟美、灵动、飘逸，它是熨贴人心的巧思，有着静水深流的境界。文人与香可谓香影相随，无论是宴客会友、抚琴赏花，或是独居默坐、灯前月下。文人在香云缭绕中得到了精神的享受和心灵的提升。
场景六
文人闻沉水香，观香烟变化，自悟内心所想。苏轼作《和鲁直韵二首》之一：“四句烧香偈子，随风遍满东南。不是闻思所及，且令鼻观先参。”讲得正是文人和沉香之间的微妙关联。
千百年时光流转，香作为中国传统文化的意象之一，与瑶琴、清茗、雅瓷、书画一起濡养了无数墨客骚人的性灵，成就了中国传统文化独有的典雅优游与细腻含蓄，在日升月落的沧桑洗礼中，缥缈馨香于人们的记忆。