古代人的宇宙观
古代人的宇宙观是怎样的？他们如何想象宇宙的模样，又是如何观察宇宙现象的呢？埃及第一个历法中最早记录的日期是公元前4241年。埃及的星图出现于公元前3500年，它意味着埃及人知道水星、金星里太阳比火星、土星、木星离太阳要近。
几乎在4000年之前，巴比伦祭司就用楔形文字留下了对金星、火星、木星运动的观察记录。美索不达米亚人的天文学只是比埃及人的更为先进而准确，因为巴比伦祭祀能预测日食。
英国古代居民比埃及或苏美尔人对天文学的了解更为透彻。巨石阵计算法的发明揭示了公元前2000年巨石阵建造者们对至点、分点个预测日食的精确知识。复杂的巨石阵天文学传统需要数千年的发展方能形成，那么这种科学的发展仅仅是一个地区的呢，还是从另一个文明中心引进的呢？
现在让我们看看自阿波罗飞行以来，经受了无数次公开亮相的月亮。《苏亚〃西德汉塔》中有一段文字说：“光芒四射的太阳为月亮提供了光线！”很显然，这里提到了月球反射光的特性。
公元前6世纪的巴门尼德发表了一个有关月亮的明确生民：“它在夜间的光是借来的。”这很明显是有关太阳的光线在月球表面得到反射的参考资料。埃姆皮德克利斯（公元前494年~公元前434年）也持有同样的看法：“环绕地球的月亮光是借的。”
在我们登月探索钱25个世纪的时候，德谟克利特就问道：“月球上的那些标记是什么呢？它们是高山和峡谷的阴影。”
“日食是月亮造成的”2500年前的阿那克萨戈拉（公元前500年~公元前428年）这样说。他也是第一个揭示了月球是因为地球挡的影子挡住了月球而造成的人。
古人还发现了月亮与潮汐之间的关系。巴比伦天文学家塞鲁库斯正确地揭示了海潮是由月亮的引力造成的。中国古代哲人也毫不怀疑地认为因为月亮的拉动才使得海平面上升。
朱莉斯〃凯撒比起坐学者来说更是一个好将领，即使如此，他写道：“当月满之时，潮汐很高。”他正是在春潮很高的时候在英国登陆的，而这是2000年前的事了。当16世纪伟大的德国天文学家开普勒宣布他的“潮汐由月亮引起”的理论的时候，他遭到了教会的严厉指责和非难。开普勒无法争辩，因为他的一个亲属就在它面前被活活烧死，他的母亲带着镣铐死于监狱中。这一段历史插曲说明曾经有过一个科学蒙昧的时代，而且那些试图复兴古代科学的人遭到了残酷的迫害。
由于月亮的轨道是椭圆形的，因此我们的这个卫星在新月的时候距离地球3219百公里，在下弦点的时候距离地球2575百公里。这一发现一般归功于梯考〃德〃布拉赫（1546年~1601年）。而另一个阿拉伯文的论文比他早6个世纪。10世纪阿拉伯天文学家阿布〃瓦发写了一篇《月亮的变差》的文章，其中就提到了月亮的不规则晃动运动。由于进行这些测量需要精密记时计，而严格地说，阿布〃瓦发并没有
任何好的中变，因此他不可能观察月亮的变差，那么是谁发现了月亮的变差呢？争论一直在进行。
我们再来看看太阳。2500年前的阿那克萨戈拉勇敢地宣布：“太阳是一个巨大的炽热的金属团。”但是虔诚的雅典人却相信太阳是阿波罗神的宝座。阿那克萨戈拉在不恰当的时间内说了一件正确的事情，他因此被流放了。
在伽利略之前没有人了解任何有关太阳耀斑的情况。人们认为太阳做为一个完整的、神圣的星体不可能有任何斑点。然而在2000年前古中国人却留下了天文学上的太阳黑子记录。
股墨西哥的天文学只是达到了令人难以置信的程度。按照子安在的天文学计算，一年的实际天数是365.2422天；现在通用的公历规定一年为365.2425天；玛雅历认为一年为365.420天，它最接近实际数字。换句话说，玛雅人比我们这个科学时代的历法还要精确。
科潘玛雅人估计一月29.53020天；帕伦克玛雅人认为一月为29.53086天；按照天文学计算，它是29.53059天。实际上，正确的数据只是通过科潘玛雅人与帕伦克玛雅人估计的中间值。玛雅人在没有任何我们现在才拥有的精密仪器和天文钟的情况下是怎么得出这些结论的呢？
在大英博物馆的巴比伦手抄本中谈到了金星的新月。然而，这个新月只有通过望远镜才能看到。
第一个观察了金星周期的天文学家是伽利略，他在1610年留下了这样的字谜来声明他的优先权：“爱之母维纳斯（金星）模仿了辛
西娅（月亮）的形象。”
为什么巴比伦人把金星叫做月亮的姐妹或月亮的伟大女儿呢？这里的解释只能是巴比伦的科学祭司们一某种方式认识了像月亮一样的金星的周期。
巴比伦祭司还留下了木星的4个大卫星的观察记录——这又是一件没有望远镜的情况下做不到的事情。在提到这个实施的时候，乔治〃罗尔森教授写道：“有一种说法很容易得到证实，他们既然能够观察到木星的四颗卫星，同样他们更有可能知道土星有七颗卫星。”在科学史上，伽利略在1610年发现了木星的四颗卫星，1655年~1848年间先后由卡西尼、胡根斯、赫斯切尔、邦德等人观察到了土星的卫星。那么巴比伦人是怎么知道有这些卫星的呢？难道巴比伦天文学祭司们有超人的能力，或者是从另一个消失了的文明的秘密传说中得到的？
仅仅在几个世纪之前，欧洲的学者和教士们还认为地球是不运动的——是宇宙的中心，甚至于还认为只有一个平地和天空，星星是天空上用于通过伊甸园的洞。
但是在公元前5世纪，德谟克利特就说：“宇宙空间布满了无数的星星，银河只是相隔甚远的无数星星组成的巨大星团。”必须清楚地看到在德谟克利特时代，天空中能看得见的行星最多不超过600颗。他通过逻辑思维和想象勾勒出关于宇宙的正确图画，而这些我们只是在最近的150年中才做到的。
米利都的泰勒斯（公元前624年~公元前547年）是又一个天才。
他认为行星是由像构成地球一样的物质构成的。这一宇宙物质性的思想埋没与中世纪，直到近代才得以重见天日。
23个世纪以前，萨默斯的亚里士塔库斯说：“隔开我们与星星的距离是不可估量的。”
德谟克利特教导人们“有比我们能够看到的多得多的行星”。是何使他认为在土星之外还有星星？在德谟克利特还年轻的时候，阿那克西美尼就谈到了“无光”伴星。当然，他是指另一个太阳系的行星。或者是我们低估了他的智慧和想象力？
塞涅卡（公元前4年~公元65年）在他的《自然质疑》一书中显示了他对天文学的远见卓识：“有多少天体，人类肉眼无法看到！当我们的记忆消失之后，有多少发现保留到未来的时代。”天王星、冥王星、海王星只是在上一个200年中才被发现。在塞涅卡的时代能看到的星星仅有数千颗，如今我们在星册上已有数百万个了。
通古斯，中亚的一个部落。1908年发掘出了他们的城市哈拉赫特。他们对7个发光体有一种奇怪的信仰。它们是太阳、月亮、水星、金星、火星、土星和行星斯斯、奥波、拉胡和科图。毫无疑问拉胡和科图是月亮上行与下行的交点，而从印度天文学中借来的斯斯和奥波的身份则仍然是个谜，难道它们是天王星和海王星吗？
现在让我们来看看彗星。从公元前1204年，中国天文学家就有每一次哈雷彗星的记录。公元前11年，他们对它观察了9个星期，就像今天的天文学家那样正确地描述了它变化中的形状。
19个世纪以前的塞涅卡写下了这样的话：“彗星像其他行星一样
有自己的运行轨道。”亚里士多德引用毕达哥拉斯的话来说明彗星像星体一样每隔一段很长的时间出现一次。这一推测是伟大的，因为彗星并没有携带可供识别的标记。阿波罗尤斯〃门第尤斯认为这一推测来源于巴比伦，它先于毕达哥拉斯许多个世纪。
公元前2世纪罗马史学家苏奥特尤斯认为：“彗星是一颗被错误地预示统治者面临灾难的熊熊燃烧的星群”。
危地马拉的古玛雅人写的《波波乌》这样描述世界的表象：“像一团雾，像一片云，也像一粒飞尘，这就是创世。”“它（指创世）开始于从一片飞云中心猛然降下的尘埃。”这里包含着一种同样的宇宙起源的现代观点。玛雅人的宇宙论从何而来呢？难道是与他们拥有的这个世界上最精确的历法同出一源吗？
古代人的宇宙观
古代人的宇宙观是怎样的？他们如何想象宇宙的模样，又是如何观察宇宙现象的呢？埃及第一个历法中最早记录的日期是公元前4241年。埃及的星图出现于公元前3500年，它意味着埃及人知道水星、金星里太阳比火星、土星、木星离太阳要近。
几乎在4000年之前，巴比伦祭司就用楔形文字留下了对金星、火星、木星运动的观察记录。美索不达米亚人的天文学只是比埃及人的更为先进而准确，因为巴比伦祭祀能预测日食。
英国古代居民比埃及或苏美尔人对天文学的了解更为透彻。巨石阵计算法的发明揭示了公元前2000年巨石阵建造者们对至点、分点个预测日食的精确知识。复杂的巨石阵天文学传统需要数千年的发展方能形成，那么这种科学的发展仅仅是一个地区的呢，还是从另一个文明中心引进的呢？
现在让我们看看自阿波罗飞行以来，经受了无数次公开亮相的月亮。《苏亚〃西德汉塔》中有一段文字说：“光芒四射的太阳为月亮提供了光线！”很显然，这里提到了月球反射光的特性。
公元前6世纪的巴门尼德发表了一个有关月亮的明确生民：“它在夜间的光是借来的。”这很明显是有关太阳的光线在月球表面得到反射的参考资料。埃姆皮德克利斯（公元前494年~公元前434年）也持有同样的看法：“环绕地球的月亮光是借的。”
在我们登月探索钱25个世纪的时候，德谟克利特就问道：“月球上的那些标记是什么呢？它们是高山和峡谷的阴影。”
“日食是月亮造成的”2500年前的阿那克萨戈拉（公元前500年~公元前428年）这样说。他也是第一个揭示了月球是因为地球挡的影子挡住了月球而造成的人。
古人还发现了月亮与潮汐之间的关系。巴比伦天文学家塞鲁库斯正确地揭示了海潮是由月亮的引力造成的。中国古代哲人也毫不怀疑地认为因为月亮的拉动才使得海平面上升。
朱莉斯〃凯撒比起坐学者来说更是一个好将领，即使如此，他写道：“当月满之时，潮汐很高。”他正是在春潮很高的时候在英国登陆的，而这是2000年前的事了。当16世纪伟大的德国天文学家开普勒宣布他的“潮汐由月亮引起”的理论的时候，他遭到了教会的严厉指责和非难。开普勒无法争辩，因为他的一个亲属就在它面前被活活烧死，他的母亲带着镣铐死于监狱中。这一段历史插曲说明曾经有过一个科学蒙昧的时代，而且那些试图复兴古代科学的人遭到了残酷的迫害。
由于月亮的轨道是椭圆形的，因此我们的这个卫星在新月的时候距离地球3219百公里，在下弦点的时候距离地球2575百公里。这一发现一般归功于梯考〃德〃布拉赫（1546年~1601年）。而另一个阿拉伯文的论文比他早6个世纪。10世纪阿拉伯天文学家阿布〃瓦发写了一篇《月亮的变差》的文章，其中就提到了月亮的不规则晃动运动。由于进行这些测量需要精密记时计，而严格地说，阿布〃瓦发并没有
任何好的中变，因此他不可能观察月亮的变差，那么是谁发现了月亮的变差呢？争论一直在进行。
我们再来看看太阳。2500年前的阿那克萨戈拉勇敢地宣布：“太阳是一个巨大的炽热的金属团。”但是虔诚的雅典人却相信太阳是阿波罗神的宝座。阿那克萨戈拉在不恰当的时间内说了一件正确的事情，他因此被流放了。
在伽利略之前没有人了解任何有关太阳耀斑的情况。人们认为太阳做为一个完整的、神圣的星体不可能有任何斑点。然而在2000年前古中国人却留下了天文学上的太阳黑子记录。
股墨西哥的天文学只是达到了令人难以置信的程度。按照子安在的天文学计算，一年的实际天数是365.2422天；现在通用的公历规定一年为365.2425天；玛雅历认为一年为365.420天，它最接近实际数字。换句话说，玛雅人比我们这个科学时代的历法还要精确。
科潘玛雅人估计一月29.53020天；帕伦克玛雅人认为一月为29.53086天；按照天文学计算，它是29.53059天。实际上，正确的数据只是通过科潘玛雅人与帕伦克玛雅人估计的中间值。玛雅人在没有任何我们现在才拥有的精密仪器和天文钟的情况下是怎么得出这些结论的呢？
在大英博物馆的巴比伦手抄本中谈到了金星的新月。然而，这个新月只有通过望远镜才能看到。
第一个观察了金星周期的天文学家是伽利略，他在1610年留下了这样的字谜来声明他的优先权：“爱之母维纳斯（金星）模仿了辛
西娅（月亮）的形象。”
为什么巴比伦人把金星叫做月亮的姐妹或月亮的伟大女儿呢？这里的解释只能是巴比伦的科学祭司们一某种方式认识了像月亮一样的金星的周期。
巴比伦祭司还留下了木星的4个大卫星的观察记录——这又是一件没有望远镜的情况下做不到的事情。在提到这个实施的时候，乔治〃罗尔森教授写道：“有一种说法很容易得到证实，他们既然能够观察到木星的四颗卫星，同样他们更有可能知道土星有七颗卫星。”在科学史上，伽利略在1610年发现了木星的四颗卫星，1655年~1848年间先后由卡西尼、胡根斯、赫斯切尔、邦德等人观察到了土星的卫星。那么巴比伦人是怎么知道有这些卫星的呢？难道巴比伦天文学祭司们有超人的能力，或者是从另一个消失了的文明的秘密传说中得到的？
仅仅在几个世纪之前，欧洲的学者和教士们还认为地球是不运动的——是宇宙的中心，甚至于还认为只有一个平地和天空，星星是天空上用于通过伊甸园的洞。
但是在公元前5世纪，德谟克利特就说：“宇宙空间布满了无数的星星，银河只是相隔甚远的无数星星组成的巨大星团。”必须清楚地看到在德谟克利特时代，天空中能看得见的行星最多不超过600颗。他通过逻辑思维和想象勾勒出关于宇宙的正确图画，而这些我们只是在最近的150年中才做到的。
米利都的泰勒斯（公元前624年~公元前547年）是又一个天才。
他认为行星是由像构成地球一样的物质构成的。这一宇宙物质性的思想埋没与中世纪，直到近代才得以重见天日。
23个世纪以前，萨默斯的亚里士塔库斯说：“隔开我们与星星的距离是不可估量的。”
德谟克利特教导人们“有比我们能够看到的多得多的行星”。是何使他认为在土星之外还有星星？在德谟克利特还年轻的时候，阿那克西美尼就谈到了“无光”伴星。当然，他是指另一个太阳系的行星。或者是我们低估了他的智慧和想象力？
塞涅卡（公元前4年~公元65年）在他的《自然质疑》一书中显示了他对天文学的远见卓识：“有多少天体，人类肉眼无法看到！当我们的记忆消失之后，有多少发现保留到未来的时代。”天王星、冥王星、海王星只是在上一个200年中才被发现。在塞涅卡的时代能看到的星星仅有数千颗，如今我们在星册上已有数百万个了。
通古斯，中亚的一个部落。1908年发掘出了他们的城市哈拉赫特。他们对7个发光体有一种奇怪的信仰。它们是太阳、月亮、水星、金星、火星、土星和行星斯斯、奥波、拉胡和科图。毫无疑问拉胡和科图是月亮上行与下行的交点，而从印度天文学中借来的斯斯和奥波的身份则仍然是个谜，难道它们是天王星和海王星吗？
现在让我们来看看彗星。从公元前1204年，中国天文学家就有每一次哈雷彗星的记录。公元前11年，他们对它观察了9个星期，就像今天的天文学家那样正确地描述了它变化中的形状。
19个世纪以前的塞涅卡写下了这样的话：“彗星像其他行星一样
有自己的运行轨道。”亚里士多德引用毕达哥拉斯的话来说明彗星像星体一样每隔一段很长的时间出现一次。这一推测是伟大的，因为彗星并没有携带可供识别的标记。阿波罗尤斯〃门第尤斯认为这一推测来源于巴比伦，它先于毕达哥拉斯许多个世纪。
公元前2世纪罗马史学家苏奥特尤斯认为：“彗星是一颗被错误地预示统治者面临灾难的熊熊燃烧的星群”。
危地马拉的古玛雅人写的《波波乌》这样描述世界的表象：“像一团雾，像一片云，也像一粒飞尘，这就是创世。”“它（指创世）开始于从一片飞云中心猛然降下的尘埃。”这里包含着一种同样的宇宙起源的现代观点。玛雅人的宇宙论从何而来呢？难道是与他们拥有的这个世界上最精确的历法同出一源吗？