5、利益——天下大同定律：以正道谋利，奠定社会物质基础，最终实现天下大同。为职工谋利、让利于消费者，企业才能永续经营。没有利益激励、制度约束，君子国会变成小人国；丰衣足食、恪守规则，小人国也会成为君子国。
古典式管理箴言：
孔子：“义以生利，利以平民”（讲道义能够带来利益，给人民利益就可以平定天下）。
孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。孟子进一步论述道：“行一不义，杀一不辜，得天下不为”，即哪怕是做一件不义的事，杀害一个无辜者，由此能够得到整个天下，也不能去做。
企业家之义就是履行SA8000社会责任标准，不欺骗消费者，不做假冒伪劣，不虐待员工，不偷逃税收，不破坏环境。
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；不可求，从吾所好”（富贵如果通过正道可以得到，那么即使做马夫，我也干；如果通过正道不可以得到，那么还是去做我自己喜欢的事吧）。
儒家重视利益，只不过当利益与道义发生冲突时，儒家主张取义舍利，所以，孔子说：“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不处也”，意思是：富裕和显贵，是人人所追求的。但是如果不是以正确的手段得来的，我就不要。孔子还说“不义而富且贵，于我如浮云”，即以不讲道义的方法获得富贵，对我来说，像浮云那么遥远，不可能去追求。
“富之”（让人民富裕起来）。
孔子的弟子问老师：我做了地方的父母官，然后干什么？孔子回答：让人民富裕起来！墨子阐述的更明白：“兼相爱，交相利”——让人民相互关爱，相互提供利益。可见，管理者不是要遏制人们的欲望，限制人们发家致富，而是要从制度上、法制上、服务上帮助人们劳动创业。也许只有人人富裕起来了，同时加强道德文明建设，才能实现《礼记》中“大道之行也，天下为公”，“外户而不闭”的大同理想。
6、知进知退——创业守成定律：人生和事业都应艺术化，入世与出世并行，适时功成身退、急流勇退，才能创新生活，守住家业。
古典式管理箴言：
孔子：“道不行，乘桴浮于海”（世道不好，我就乘小木筏隐居去）。
中国人脚蹋两只船，在入世与出世、仕与隐两者之间转换。做官，时刻想着急流勇退；隐居，时刻想着治国平天下。隐逸，不同于印度人的出家，隐逸是乐观主义的，出家是悲观主义的。中国人是以乐观的隐逸，来化解冲突，度过危机，调整心态，重塑自我。所以，《易经》中说：“独立不惧，遁世不闷”；“不事王侯，高尚其事”；“天地闭，贤人隐”。
“天下有道则见，无道则隐”（天下有道，我就出来做事，为人民服务；天下无道，我就隐居，不做坏事）。
管理者逢盛世，则可以出来为国家为人民做些事情；遇乱世，则应退隐，苟全性命。所以，中国古代有“达则兼善天下，穷则独善其身”的名言。
“贤者避世，其次避地，其次避人”（贤者避开世俗，其次避开是非之地，再次避开坏人）。
李白诗云：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”；苏轼诗云：“小舟从此逝，江海寄余生”；唐伯虎诗云：“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”，而李白、苏轼、唐伯虎并没有避世，可见，中国人的避世其实是修炼气度、提高境界、开阔胸襟的方法，因为只有如此，君子才不会患得患失。所以，最好的隐逸是在世俗中隐，所谓“心远地自偏”，“万人如海一身藏”，“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”。
“隐居以求志”（隐居是为了磨练志向）。
隐居或者退隐，并不是消极、消沉的人生态度，而是等待机会寻找机会，“以在野之身应在朝之命”。诸葛亮躬耕南阳时，“聊寄傲于琴书兮，以待天时”。陶渊明诗写道：“负雅志于高云”。企业家也应当适时“功成身退”，培养接班人；同时磨砺自己的志趣，开始新的一轮人生。
7、后而先——反而正定律：分配利益时处于后，反而尽占先机；物极必反，否极泰来，事物总是辨证地发展的，从反面入手，反而可以达到正面。企业家不必争个人之功、个人之利，不必因企业兴而荣、企业困而馁。
古典式管理箴言：
老子： “欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之”（想领导人民，就必须言语谦逊；想领先于他人，就必须在利益上置身于后）。
老子是中国辨证法智慧的代表，他告诉人们：必须先了解事物发展的规律，然后顺应规律，采取行动，这样才能避免祸害。而事物发展最根本的规律是：“反者道之动，弱者道之用”，即事物总是朝着相反的方向运动的，柔弱正是“道”可以发挥作用的地方。因此，我们做事可以从反面做起，以达到正面；可以秉持柔弱，以柔克刚。
“非以其无私邪，故能成其私”（不是要表现出无私吗，这样才能成全他的私欲）。
老子并不是唆使管理者虚伪，而是要求管理者从战略上决策，不要斤斤计较于一时的局部的得失。所以，他进一步指出：“夫唯不争，故天下莫能与之争”——只有不与他人争夺蝇头小利，那么最终谁也争不过你；“圣人后其身而身先，外其身而身存”——高明的人置身于后，反而能占先，将生命置之度外反而能生存；“不敢为天下先，故能成事长”——不做枪打的出头鸟，保存实力，反而能够成为天下的领袖。
“贵以贱为本，高以下为基”（高贵以低贱为本源，高层以下层为基础）。
老子深谙为官为人之道，他要求管理者深入基层，与民众打成一片，了解民众的想法和愿望，这样，管理者的地位就建立在了牢不可破的基础上。
“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固予之”（你要削弱他，必须先假装增强他；你要废除他，必须先假装兴起他；你要剥夺他，必须先假装给予他）。
楚汉相争最激烈的时候，韩信趁机要求刘邦封他为齐王，刘邦差点大怒，幸亏张良踢了他一下，暗示允诺，刘邦改怒为喜，立即封韩信为王，成功地消弥了一次可能的分裂。等到刘邦夺取了天下，韩信则死无葬身之地了。
“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”（我不敢先发制人，情愿后发制人；我不敢进一寸，情愿退一尺）。
老子的目标显然不是后退，而是前进，不过，他是以退代进，退一步进两步。老子还说：委曲了，才能求全；有些柔软弯曲，才可能挺直，否则僵硬的木枝一折即断；祸是福源，福是祸根。
8、守柔——以柔克刚——免祸定律：低调、低姿态、韬光养晦、以柔克刚，实现柔式太极政治、太极人生、太极事业，才能破坚克难，不取其咎。
古典式管理箴言：
老子：“守柔曰强”（守住柔弱，就叫做刚强）。
强悍不足依恃，刚烈不足自保，“兵强则灭，木强则折”，“强梁者不得其死”——一味逞强的人不得好死。正因为老子看透了人间的玄机奥秘，所以，他主张守柔持弱，以“柔弱胜刚强”。老子说：“柔之胜刚，弱之胜强”——柔能战胜刚，弱能战胜强；“天下之至柔，驰骋天下之至坚”——天下最柔弱的，能够在天下最坚固的东西上驰骋往来；“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”——天下没有比水更柔弱的，但是水能够摧毁一切坚固的东西。
“知其雄，守其雌…，知其荣，守其辱…，知其白，守其黑”（知道雄大的一面，但我谨守雌小的一面；知道光荣的一面，但我谨守卑辱的一面；知道靓丽的一面，但我谨守暗昧的一面）。
楚王迎老子做官，老子不应，称：鸟之遗粒足可食，鸟之羽毛足可衣。能够像老子这样不逞英雄、不趋热闹、不慕虚名、不逐利益的人能有几个？企业家倘若能够有了这么恬淡博大的胸怀，那他一定不会身陷名利、自私的牢笼。所以，一个人的境界有多高，一个人的事业就有多大。
“善为士者不武，善战者不怒”（善于做士兵的，不逞武；善于打仗的，不发怒）。
中国人讲究运智于无形之中，喜怒不形于色。特别是，主不可怒而兴师，将不可愠而致战。一切重大的决定最好冷处理几天，就像林彪所有的决定都要放两天。
5、利益——天下大同定律：以正道谋利，奠定社会物质基础，最终实现天下大同。为职工谋利、让利于消费者，企业才能永续经营。没有利益激励、制度约束，君子国会变成小人国；丰衣足食、恪守规则，小人国也会成为君子国。
古典式管理箴言：
孔子：“义以生利，利以平民”（讲道义能够带来利益，给人民利益就可以平定天下）。
孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。孟子进一步论述道：“行一不义，杀一不辜，得天下不为”，即哪怕是做一件不义的事，杀害一个无辜者，由此能够得到整个天下，也不能去做。
企业家之义就是履行SA8000社会责任标准，不欺骗消费者，不做假冒伪劣，不虐待员工，不偷逃税收，不破坏环境。
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；不可求，从吾所好”（富贵如果通过正道可以得到，那么即使做马夫，我也干；如果通过正道不可以得到，那么还是去做我自己喜欢的事吧）。
儒家重视利益，只不过当利益与道义发生冲突时，儒家主张取义舍利，所以，孔子说：“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不处也”，意思是：富裕和显贵，是人人所追求的。但是如果不是以正确的手段得来的，我就不要。孔子还说“不义而富且贵，于我如浮云”，即以不讲道义的方法获得富贵，对我来说，像浮云那么遥远，不可能去追求。
“富之”（让人民富裕起来）。
孔子的弟子问老师：我做了地方的父母官，然后干什么？孔子回答：让人民富裕起来！墨子阐述的更明白：“兼相爱，交相利”——让人民相互关爱，相互提供利益。可见，管理者不是要遏制人们的欲望，限制人们发家致富，而是要从制度上、法制上、服务上帮助人们劳动创业。也许只有人人富裕起来了，同时加强道德文明建设，才能实现《礼记》中“大道之行也，天下为公”，“外户而不闭”的大同理想。
6、知进知退——创业守成定律：人生和事业都应艺术化，入世与出世并行，适时功成身退、急流勇退，才能创新生活，守住家业。
古典式管理箴言：
孔子：“道不行，乘桴浮于海”（世道不好，我就乘小木筏隐居去）。
中国人脚蹋两只船，在入世与出世、仕与隐两者之间转换。做官，时刻想着急流勇退；隐居，时刻想着治国平天下。隐逸，不同于印度人的出家，隐逸是乐观主义的，出家是悲观主义的。中国人是以乐观的隐逸，来化解冲突，度过危机，调整心态，重塑自我。所以，《易经》中说：“独立不惧，遁世不闷”；“不事王侯，高尚其事”；“天地闭，贤人隐”。
“天下有道则见，无道则隐”（天下有道，我就出来做事，为人民服务；天下无道，我就隐居，不做坏事）。
管理者逢盛世，则可以出来为国家为人民做些事情；遇乱世，则应退隐，苟全性命。所以，中国古代有“达则兼善天下，穷则独善其身”的名言。
“贤者避世，其次避地，其次避人”（贤者避开世俗，其次避开是非之地，再次避开坏人）。
李白诗云：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”；苏轼诗云：“小舟从此逝，江海寄余生”；唐伯虎诗云：“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”，而李白、苏轼、唐伯虎并没有避世，可见，中国人的避世其实是修炼气度、提高境界、开阔胸襟的方法，因为只有如此，君子才不会患得患失。所以，最好的隐逸是在世俗中隐，所谓“心远地自偏”，“万人如海一身藏”，“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”。
“隐居以求志”（隐居是为了磨练志向）。
隐居或者退隐，并不是消极、消沉的人生态度，而是等待机会寻找机会，“以在野之身应在朝之命”。诸葛亮躬耕南阳时，“聊寄傲于琴书兮，以待天时”。陶渊明诗写道：“负雅志于高云”。企业家也应当适时“功成身退”，培养接班人；同时磨砺自己的志趣，开始新的一轮人生。
7、后而先——反而正定律：分配利益时处于后，反而尽占先机；物极必反，否极泰来，事物总是辨证地发展的，从反面入手，反而可以达到正面。企业家不必争个人之功、个人之利，不必因企业兴而荣、企业困而馁。
古典式管理箴言：
老子： “欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之”（想领导人民，就必须言语谦逊；想领先于他人，就必须在利益上置身于后）。
老子是中国辨证法智慧的代表，他告诉人们：必须先了解事物发展的规律，然后顺应规律，采取行动，这样才能避免祸害。而事物发展最根本的规律是：“反者道之动，弱者道之用”，即事物总是朝着相反的方向运动的，柔弱正是“道”可以发挥作用的地方。因此，我们做事可以从反面做起，以达到正面；可以秉持柔弱，以柔克刚。
“非以其无私邪，故能成其私”（不是要表现出无私吗，这样才能成全他的私欲）。
老子并不是唆使管理者虚伪，而是要求管理者从战略上决策，不要斤斤计较于一时的局部的得失。所以，他进一步指出：“夫唯不争，故天下莫能与之争”——只有不与他人争夺蝇头小利，那么最终谁也争不过你；“圣人后其身而身先，外其身而身存”——高明的人置身于后，反而能占先，将生命置之度外反而能生存；“不敢为天下先，故能成事长”——不做枪打的出头鸟，保存实力，反而能够成为天下的领袖。
“贵以贱为本，高以下为基”（高贵以低贱为本源，高层以下层为基础）。
老子深谙为官为人之道，他要求管理者深入基层，与民众打成一片，了解民众的想法和愿望，这样，管理者的地位就建立在了牢不可破的基础上。
“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固予之”（你要削弱他，必须先假装增强他；你要废除他，必须先假装兴起他；你要剥夺他，必须先假装给予他）。
楚汉相争最激烈的时候，韩信趁机要求刘邦封他为齐王，刘邦差点大怒，幸亏张良踢了他一下，暗示允诺，刘邦改怒为喜，立即封韩信为王，成功地消弥了一次可能的分裂。等到刘邦夺取了天下，韩信则死无葬身之地了。
“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”（我不敢先发制人，情愿后发制人；我不敢进一寸，情愿退一尺）。
老子的目标显然不是后退，而是前进，不过，他是以退代进，退一步进两步。老子还说：委曲了，才能求全；有些柔软弯曲，才可能挺直，否则僵硬的木枝一折即断；祸是福源，福是祸根。
8、守柔——以柔克刚——免祸定律：低调、低姿态、韬光养晦、以柔克刚，实现柔式太极政治、太极人生、太极事业，才能破坚克难，不取其咎。
古典式管理箴言：
老子：“守柔曰强”（守住柔弱，就叫做刚强）。
强悍不足依恃，刚烈不足自保，“兵强则灭，木强则折”，“强梁者不得其死”——一味逞强的人不得好死。正因为老子看透了人间的玄机奥秘，所以，他主张守柔持弱，以“柔弱胜刚强”。老子说：“柔之胜刚，弱之胜强”——柔能战胜刚，弱能战胜强；“天下之至柔，驰骋天下之至坚”——天下最柔弱的，能够在天下最坚固的东西上驰骋往来；“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”——天下没有比水更柔弱的，但是水能够摧毁一切坚固的东西。
“知其雄，守其雌…，知其荣，守其辱…，知其白，守其黑”（知道雄大的一面，但我谨守雌小的一面；知道光荣的一面，但我谨守卑辱的一面；知道靓丽的一面，但我谨守暗昧的一面）。
楚王迎老子做官，老子不应，称：鸟之遗粒足可食，鸟之羽毛足可衣。能够像老子这样不逞英雄、不趋热闹、不慕虚名、不逐利益的人能有几个？企业家倘若能够有了这么恬淡博大的胸怀，那他一定不会身陷名利、自私的牢笼。所以，一个人的境界有多高，一个人的事业就有多大。
“善为士者不武，善战者不怒”（善于做士兵的，不逞武；善于打仗的，不发怒）。
中国人讲究运智于无形之中，喜怒不形于色。特别是，主不可怒而兴师，将不可愠而致战。一切重大的决定最好冷处理几天，就像林彪所有的决定都要放两天。