何为原始舞蹈的舞蹈意象
原始舞蹈是人类最早的实践活动之一, 是早期社会人类寻找与神秘世界交流的手段, 同时也是生命情调最充足的表现。在人类漫长的原始社会中, 原始舞蹈通过对动作的节奏性调整, 使人接近了自然界各种神秘力量, 从而改变早期的物质生产实践和内在心灵图式。德国学者恩斯特•格罗塞在谈舞蹈的本质时指出:“取材于无生物的造型艺术对高级民族所发生的意义至少可以在低级部落间辨认出它的萌芽状态来, 至于那活的造型艺术——舞蹈, 所曾经具备的伟大的社会势力, 则实在是我们现在所难想象的。现代的舞蹈不过是一种退步了的审美的和社会的遗物罢了, 原始的舞蹈才真是原始的审美感情的最直率、最完美, 却又最有力的表现。”表达了他对原始舞蹈推崇。闻一多在论述舞蹈的时候, 将世界各地各时代的原始舞蹈称之为“原始的罗曼司”,也是肯定舞蹈在早期社会结构中的重要作用。
那么原始的舞蹈意象是什么呢? 何以能对早期人类社会产生如此巨大的作用呢? 学界基本上认同“最古老的舞蹈形式是环舞或圈舞”的看法。也就是说原始舞蹈最早呈现的整体意象是圆。苏珊•朗格从符号学的角度指出:“舞蹈是人类情感的符号形式的创造”,“舞蹈创造了一种难以形容的, 甚至是无形的力的形象, 它注满了一个完整、独立的王国, 注满了一个‘世界’,它是作为一个由神秘力量组成的王国的世界之最初的表现”。从心理学的角度如何认识舞蹈意象呢? 这种意象到底意味着原始人类怎样的心理诉求呢?
一、“圆”意象形成的心理机制
原始舞蹈是原始社会人类把握世界的方式之一, 其目的在于帮助人自身在认识世界和改造世界的过程中寻找力量和勇气, 凸显人类的生命。于平在《舞蹈文化与审美》一书中对闻一多关于原始舞蹈的见解做了归纳, 指出“原始舞蹈具有共同目的:第一, 是以综合性的形态动员生命; 第二, 是以律动性的本质表现生命; 第三, 是以实用性的意义强调生命; 第四, 是以社会性的功能保障生命。”这四个方面的总体内涵都是围绕着舞蹈与人的生命展开, 故这种生命表现形式中的“圆”意象必然和原始人类的心理紧密相关。
泰勒在《原始文化》一书中, 把原始人的思维模式归结为“万物有灵”。他认为原始人的精神世界中, 并没有人与外在世界的分离, 在原始人看来世界万事万物都具有灵魂。这种心理机制专注神秘力量的作用和表现, 完全不顾逻辑及其基本的矛盾律要求。在原始思维中, 只关心具体的个别事物和个别现象之间的神秘和互渗, 并受这互渗的指导。人类学家弗雷泽把这种充满巫术色彩的思维称之为“交感巫术”思维。在整个的原始社会中, 人的思维中还没有类的概念, 因此在认识外界事物的过程中, 往往比较注重外在事物与心理诉求上的相似性。那么原始舞蹈中的“圆”意象就是追求这种相似性而产生的。
在原始社会中, 环舞或圈蹈的结构形式“圆”具有重要的意义。苏珊•朗格认为:“那种环舞或圈舞作为舞蹈形式与自发的跳跃无关, 它履行一种神圣的职能, 也许是舞蹈最神圣的职能——将神圣的‘王国’与世俗存在区分开来。这样, 它就创造了跳舞的舞台, 这舞台自然而然地以祭坛或一些类似的东西(如图腾、祭司、火堆、用作祭品的
其他部落酋长的人头) 作为中心。在这具有魔力的舞圈中, 所有的精力都释放出来了”。也就是说, 原始舞蹈意象中的“圆”不是外在形式上的几何图形, 而是和人们早期的精神心理形成契合。在这个“圆”的世界里, 旋转、绕圈、滑动、跳跃和平衡, 都是从情感最深处和肉体生命节奏中产生的基本姿势。在这个“圆”的意象中, 所有的具体舞蹈动作都是为了创造一个神秘的世界, 即虚幻世界。部落或族群中所有的人参加环舞, 男子可以在圈中单独跳, 也可以一起跳, 女子通常在圈的周边伴奏。大家有节奏地尽情地在祭祀、繁衍、庆丰收等重要的节日里跳舞, 通过舞蹈激烈的动作、节奏的和谐以及人的肌肉紧张来向神灵传达他们的情感和生命, 以此希祈神灵的庇护。也就是说, 在原始环舞或圈舞中,“圆”意象心理包含着两方面的内容:一是通过舞蹈活动, 向神灵传达早期人类的心理愿望, 并在舞蹈活动中规约人对神灵的敬畏; 一是把舞蹈的“圆”视为部落或族群整体生命力奔放、不受约束的表现, 彰显人类把握自身的精神力量。
二、“圆”意象的象征性
环舞或圈舞总体上来说, 仍然是动态的, 部落或群体进行祭祀、图腾、庆丰收等活动的时候,“圆”体现为外在结构上的环形, 在个体身上, 主要表现为就地舞蹈、动作多以回环的圆形传达。
在整个的舞蹈过程中, 人的肌肉和情感始终处于紧张而亢奋的状态, 快乐的心理追求是原始舞蹈最重要的功能。那么在“圆”意象在舞蹈过程中, 到底有什么象征意义呢?
“圆”意象受舞者和人群的动作指向性的限制, 往往具有共识的
象征性。“比如舞蹈中的‘三位手’(双手上举) 分开, 可以象征光明、胜利、也可以象征希望、辉煌、还可以象征渴盼、向往、迎接、庆贺等等, 但却难于产生黑暗的意象”。原始舞蹈中的“圆”意象可以从四个层级上进行认识。
首先,“圆”象征着团结。原始社会的生存环境相对而言, 比较恶劣, 风雨雷电、毒蛇猛兽、山洪瘴气等一系列的自然因素对人类早期的实践活动产生重要影响。在智力尚未开启的阶段, 人为了维系生存, 主要选择群居方式。这主要是为了寻求生命上的保障。这个直接的社会性要求也促使了早期舞蹈活动要强化部落或族群的团结观念, 在群体中形成集体参与意识。尽管这种意识没有现代社会这么自觉, 但是在长期的模仿和习得中, 使早期人类认同舞蹈意象“圆”,并以此作为本部落或族群集体性活动的标志。
其次,“圆”意象象征繁衍不息。在原始社会中, 部落或族群除了要克服自然力量的威胁外, 为了获得更多更好的生存资料和生活空间, 还要和其他部落或族群进行斗争, 在斗争中必然有大量人员的死亡。所以为了使本部落或族群强大, 就必须首先在人口数量上有保障。故原始舞蹈中的“圆”的结构形式往往是群体围接而成, 以舞蹈现场人数众多来暗示生育繁衍后代的重要性。“圆”意象强调男子生命力的表现, 在舞蹈表演的过程中, 具有强健体魄和矫健舞步的男子可以吸引女性, 利于种族人种的优化。从现在世界上存在环舞或圈舞表演的活动中知道, 人围成的“圆”具有女性生殖器的象征意味,“圆”中的高大的舞者具有男性生殖器的象征意味。在整个舞蹈过程
中,“圆”边的移动和“圆”的舞蹈具有一种强烈的性交特征。
再次,“圆”意象象征人天以和。原始社会生产力水平相当低下, 人们在生活劳动过程中往往把获得生存资料的过程无意识地认为是上天的赐予, 同时面对神秘的自然力量, 人又没有办法解释, 所以只有将这种强烈的渴望探究外在世界的冲动转化为舞蹈, 通过人体动作, 达到了“舞以尽意”的目的, 以达神祗。在舞蹈活动中,“圆”意象包含着对天的敬畏和崇拜的象征, 充满着早期宗教感知外界世界的神秘性。环舞或圈舞一方面是吸引神力的手段, 另一方面也具有对亡故祖先所在的不可知世界的召唤, 而且将两个神秘的世界联系到自身的实际生产活动中, 形成“天人合一”的心理态势, 注重人与外在有灵魂感应的世界共处。正是环舞或圈舞具有助人上通神灵、下达鬼魂的神奇魔力, 才对人的社会性活动产生指导作用。
最后,“圆”意象象征力的虚幻。原始舞蹈中的舞蹈动作比较简单, 但是充满强烈的力感。这种力感是人的生命最直接最简单质朴的体现。恩斯特•格罗塞说:“再没有别的行为艺术, 能像舞蹈那样转移和激动一切人类”。也就是说, 舞蹈能帮助个人与集体的情感宣泄出来, 以平和的心境投入生产实践, 促进部落或族群的稳定。情感宣泄只能以纯生理身体为基础, 借助舞蹈者肌肉、动作强度、动作频率和身体着装等内外因素, 营造力构筑的虚幻而传达出令人沉醉的舞蹈境界。在力的虚幻世界中, 部落或族群的全体成员可以自由地与神对话、表达对神的祈求, 并且获得观念性改造外在世界的力量, 是原始蒙昧期人的本质力量的显现。在“圆”的世界里, 一切关乎人的情感、意
志和生命情调都得到最大限度的释放。
在今天从心理学角度研究原始舞蹈, 目的不在分析具体的动作姿势, 也不追究原始思维的荒谬性, 主要目的在于通过把握原始舞蹈的心理发生机制及“圆”意象在人类早期社会中所具有的重要意义。现在的舞蹈已经失去了改造外在世界的能力, 然而原始舞蹈的迷人之处, 恰恰就是它专注人的激昂生命情调, 在神秘的“圆”中走向对未知世界的探究, 从而改变物质生产实践活动和早期人类的心灵图式。原始舞蹈中的“圆”意象是揭开原始社会人类精神活动的一把钥匙。
何为原始舞蹈的舞蹈意象
原始舞蹈是人类最早的实践活动之一, 是早期社会人类寻找与神秘世界交流的手段, 同时也是生命情调最充足的表现。在人类漫长的原始社会中, 原始舞蹈通过对动作的节奏性调整, 使人接近了自然界各种神秘力量, 从而改变早期的物质生产实践和内在心灵图式。德国学者恩斯特•格罗塞在谈舞蹈的本质时指出:“取材于无生物的造型艺术对高级民族所发生的意义至少可以在低级部落间辨认出它的萌芽状态来, 至于那活的造型艺术——舞蹈, 所曾经具备的伟大的社会势力, 则实在是我们现在所难想象的。现代的舞蹈不过是一种退步了的审美的和社会的遗物罢了, 原始的舞蹈才真是原始的审美感情的最直率、最完美, 却又最有力的表现。”表达了他对原始舞蹈推崇。闻一多在论述舞蹈的时候, 将世界各地各时代的原始舞蹈称之为“原始的罗曼司”,也是肯定舞蹈在早期社会结构中的重要作用。
那么原始的舞蹈意象是什么呢? 何以能对早期人类社会产生如此巨大的作用呢? 学界基本上认同“最古老的舞蹈形式是环舞或圈舞”的看法。也就是说原始舞蹈最早呈现的整体意象是圆。苏珊•朗格从符号学的角度指出:“舞蹈是人类情感的符号形式的创造”,“舞蹈创造了一种难以形容的, 甚至是无形的力的形象, 它注满了一个完整、独立的王国, 注满了一个‘世界’,它是作为一个由神秘力量组成的王国的世界之最初的表现”。从心理学的角度如何认识舞蹈意象呢? 这种意象到底意味着原始人类怎样的心理诉求呢?
一、“圆”意象形成的心理机制
原始舞蹈是原始社会人类把握世界的方式之一, 其目的在于帮助人自身在认识世界和改造世界的过程中寻找力量和勇气, 凸显人类的生命。于平在《舞蹈文化与审美》一书中对闻一多关于原始舞蹈的见解做了归纳, 指出“原始舞蹈具有共同目的:第一, 是以综合性的形态动员生命; 第二, 是以律动性的本质表现生命; 第三, 是以实用性的意义强调生命; 第四, 是以社会性的功能保障生命。”这四个方面的总体内涵都是围绕着舞蹈与人的生命展开, 故这种生命表现形式中的“圆”意象必然和原始人类的心理紧密相关。
泰勒在《原始文化》一书中, 把原始人的思维模式归结为“万物有灵”。他认为原始人的精神世界中, 并没有人与外在世界的分离, 在原始人看来世界万事万物都具有灵魂。这种心理机制专注神秘力量的作用和表现, 完全不顾逻辑及其基本的矛盾律要求。在原始思维中, 只关心具体的个别事物和个别现象之间的神秘和互渗, 并受这互渗的指导。人类学家弗雷泽把这种充满巫术色彩的思维称之为“交感巫术”思维。在整个的原始社会中, 人的思维中还没有类的概念, 因此在认识外界事物的过程中, 往往比较注重外在事物与心理诉求上的相似性。那么原始舞蹈中的“圆”意象就是追求这种相似性而产生的。
在原始社会中, 环舞或圈蹈的结构形式“圆”具有重要的意义。苏珊•朗格认为:“那种环舞或圈舞作为舞蹈形式与自发的跳跃无关, 它履行一种神圣的职能, 也许是舞蹈最神圣的职能——将神圣的‘王国’与世俗存在区分开来。这样, 它就创造了跳舞的舞台, 这舞台自然而然地以祭坛或一些类似的东西(如图腾、祭司、火堆、用作祭品的
其他部落酋长的人头) 作为中心。在这具有魔力的舞圈中, 所有的精力都释放出来了”。也就是说, 原始舞蹈意象中的“圆”不是外在形式上的几何图形, 而是和人们早期的精神心理形成契合。在这个“圆”的世界里, 旋转、绕圈、滑动、跳跃和平衡, 都是从情感最深处和肉体生命节奏中产生的基本姿势。在这个“圆”的意象中, 所有的具体舞蹈动作都是为了创造一个神秘的世界, 即虚幻世界。部落或族群中所有的人参加环舞, 男子可以在圈中单独跳, 也可以一起跳, 女子通常在圈的周边伴奏。大家有节奏地尽情地在祭祀、繁衍、庆丰收等重要的节日里跳舞, 通过舞蹈激烈的动作、节奏的和谐以及人的肌肉紧张来向神灵传达他们的情感和生命, 以此希祈神灵的庇护。也就是说, 在原始环舞或圈舞中,“圆”意象心理包含着两方面的内容:一是通过舞蹈活动, 向神灵传达早期人类的心理愿望, 并在舞蹈活动中规约人对神灵的敬畏; 一是把舞蹈的“圆”视为部落或族群整体生命力奔放、不受约束的表现, 彰显人类把握自身的精神力量。
二、“圆”意象的象征性
环舞或圈舞总体上来说, 仍然是动态的, 部落或群体进行祭祀、图腾、庆丰收等活动的时候,“圆”体现为外在结构上的环形, 在个体身上, 主要表现为就地舞蹈、动作多以回环的圆形传达。
在整个的舞蹈过程中, 人的肌肉和情感始终处于紧张而亢奋的状态, 快乐的心理追求是原始舞蹈最重要的功能。那么在“圆”意象在舞蹈过程中, 到底有什么象征意义呢?
“圆”意象受舞者和人群的动作指向性的限制, 往往具有共识的
象征性。“比如舞蹈中的‘三位手’(双手上举) 分开, 可以象征光明、胜利、也可以象征希望、辉煌、还可以象征渴盼、向往、迎接、庆贺等等, 但却难于产生黑暗的意象”。原始舞蹈中的“圆”意象可以从四个层级上进行认识。
首先,“圆”象征着团结。原始社会的生存环境相对而言, 比较恶劣, 风雨雷电、毒蛇猛兽、山洪瘴气等一系列的自然因素对人类早期的实践活动产生重要影响。在智力尚未开启的阶段, 人为了维系生存, 主要选择群居方式。这主要是为了寻求生命上的保障。这个直接的社会性要求也促使了早期舞蹈活动要强化部落或族群的团结观念, 在群体中形成集体参与意识。尽管这种意识没有现代社会这么自觉, 但是在长期的模仿和习得中, 使早期人类认同舞蹈意象“圆”,并以此作为本部落或族群集体性活动的标志。
其次,“圆”意象象征繁衍不息。在原始社会中, 部落或族群除了要克服自然力量的威胁外, 为了获得更多更好的生存资料和生活空间, 还要和其他部落或族群进行斗争, 在斗争中必然有大量人员的死亡。所以为了使本部落或族群强大, 就必须首先在人口数量上有保障。故原始舞蹈中的“圆”的结构形式往往是群体围接而成, 以舞蹈现场人数众多来暗示生育繁衍后代的重要性。“圆”意象强调男子生命力的表现, 在舞蹈表演的过程中, 具有强健体魄和矫健舞步的男子可以吸引女性, 利于种族人种的优化。从现在世界上存在环舞或圈舞表演的活动中知道, 人围成的“圆”具有女性生殖器的象征意味,“圆”中的高大的舞者具有男性生殖器的象征意味。在整个舞蹈过程
中,“圆”边的移动和“圆”的舞蹈具有一种强烈的性交特征。
再次,“圆”意象象征人天以和。原始社会生产力水平相当低下, 人们在生活劳动过程中往往把获得生存资料的过程无意识地认为是上天的赐予, 同时面对神秘的自然力量, 人又没有办法解释, 所以只有将这种强烈的渴望探究外在世界的冲动转化为舞蹈, 通过人体动作, 达到了“舞以尽意”的目的, 以达神祗。在舞蹈活动中,“圆”意象包含着对天的敬畏和崇拜的象征, 充满着早期宗教感知外界世界的神秘性。环舞或圈舞一方面是吸引神力的手段, 另一方面也具有对亡故祖先所在的不可知世界的召唤, 而且将两个神秘的世界联系到自身的实际生产活动中, 形成“天人合一”的心理态势, 注重人与外在有灵魂感应的世界共处。正是环舞或圈舞具有助人上通神灵、下达鬼魂的神奇魔力, 才对人的社会性活动产生指导作用。
最后,“圆”意象象征力的虚幻。原始舞蹈中的舞蹈动作比较简单, 但是充满强烈的力感。这种力感是人的生命最直接最简单质朴的体现。恩斯特•格罗塞说:“再没有别的行为艺术, 能像舞蹈那样转移和激动一切人类”。也就是说, 舞蹈能帮助个人与集体的情感宣泄出来, 以平和的心境投入生产实践, 促进部落或族群的稳定。情感宣泄只能以纯生理身体为基础, 借助舞蹈者肌肉、动作强度、动作频率和身体着装等内外因素, 营造力构筑的虚幻而传达出令人沉醉的舞蹈境界。在力的虚幻世界中, 部落或族群的全体成员可以自由地与神对话、表达对神的祈求, 并且获得观念性改造外在世界的力量, 是原始蒙昧期人的本质力量的显现。在“圆”的世界里, 一切关乎人的情感、意
志和生命情调都得到最大限度的释放。
在今天从心理学角度研究原始舞蹈, 目的不在分析具体的动作姿势, 也不追究原始思维的荒谬性, 主要目的在于通过把握原始舞蹈的心理发生机制及“圆”意象在人类早期社会中所具有的重要意义。现在的舞蹈已经失去了改造外在世界的能力, 然而原始舞蹈的迷人之处, 恰恰就是它专注人的激昂生命情调, 在神秘的“圆”中走向对未知世界的探究, 从而改变物质生产实践活动和早期人类的心灵图式。原始舞蹈中的“圆”意象是揭开原始社会人类精神活动的一把钥匙。