由庄周梦蝶发少年心思
《庄子·齐物论》曾说道：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。” 其大意是庄周梦见自己变成很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。表面看，庄子永远活泼潇洒，然实质上从庄子认为生的痛苦中不难看出，其哲学的人生观前提是持“有待”的悲观态度的，这一点我就不谈了。 世界上一旦了拥有人类，拥有了人类的自我意识，便产生了这样的倾向：在最短的时间里和最微小的空间里面的最为简单的事物，却有一种变得无限复杂化的倾向。这种复杂化，会变得越来越细微，越来越微妙和不可捉摸。人的世界中任何一个微小和简单的部分，都在变得复杂、纷乱、更复杂、更纷乱。
蝴蝶象征着人性无拘无束，天真烂漫的本质。庄子的时代，罪恶之花、苦难之果遍布人间，财富、权势、野心、贪欲，已成为挡不住的诱惑，恰似打开的潘多拉魔匣，侵蚀着人类嬴弱的身心。而梦之蝶则摆脱了尘世的逼压和囚禁，飘飘乎遗世而独立，逍遥于自由的伊甸园。化蝶又恍如登山，是人性的回归，是古往今来普天下芸芸众生热切的梦想。所以人说庄子的思想颓废而没落，实在是一种误解。迷人的“蝴蝶梦”不正是四射着乐观而美丽的光环吗？ 所以相比之下，抛开前世后世的因果关系，抛开一些颓废的“人生如梦”的哀叹，我最喜欢的还是庄子的“蝴蝶梦”，因为它给人一种不怕困难的乐观的人生观，不管人生遇到什么样的坎坷和挫折，不管生活经历什么样的灾难和凶险，我们也许会象庄子“鼓盆而歌”那样，做一个美丽的“蝴蝶梦”，化成美丽的蝴蝶徜徉在姹紫嫣红的花草丛中。
从深层面看来，庄子带有浓厚的离愁别绪、思乡恋国的情感和对恬淡闲适的美好生活的向往，最根本阐述的却是人生无常、人生短暂、人的渺小、追寻实质、珍视生命的观点。即庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问，即生死问题。
人一旦在意于自己，在意于自己的境遇，就会将和自己有关的一切事物，将自己周围的、与自己有关的人和事，看得无比重要。并且在这基础上，会发展出一系列的思想、观点、价值判断，一系列的思考、谋划、希望和憧憬，一系列的行为方式、生活方式、人际方式，所有这些构成了一个自我世界的丰富的内涵。这些生活内容，站在整个天地万物的角度看来，都是渺小和虚无的、无足轻重的，但是站在个人看来，确是整个生活的全部内容
这就是所谓的人本主义，现在中国提倡以人为本，便是继承了庄周这种人本的思想。人本主义的庄子哲学与先秦其他派别一样具有实践理性的特点，生命及人生的问题永远是其出发点和最终归宿。这又是将其建立在了生死问题上。举个现实的意义，我的哥哥从事于电力检修工作，在实际检修工作中，一旦出现事故，即便会给电网造成损失，但是职工的生命安全还是放在第一位的，一定要先保证人的安全，这便是现在中国乃至世界的现状，为人们营造了非常好的工作和生活环境。
所以，对于我自身而言，从中得出的不是生死这样的大的道理，而是作为处于人生最美好的青年时代，我们应当如何做好每件事，如何过好每一天，如何有意义地过完我们短暂又绚丽的青年时代；如何对待自己的家人朋友，对待自己所忠于的事务，对待自己的情感。
无论是什么人，在如今这个丰富多彩的大千世界当中，面对各种各样的新鲜事物，对他
们的追求必定是自己的一种愿望，所谓日有所思夜有所梦，庄周梦蝶，人类从古代即充满了对美好的向往，而走在时代前沿的我们，也应当通过各种见闻，不断的思索，思索美好的物质生活，前提是有足够的学识和能力，想要拥有足够的学识和能力，需要去探索更好的学习方法和学习条件，而这些，正是在大学时代，甚至一辈子需要不断通过对生活和学习积极向上的态度去慢慢获得的。天下没有白吃的午餐，没有付出怎么有回报，那些成功人士现在的优越生活都是通过年轻时的努力慢慢积累的。而在追求物质生活的同时，当代的青少年往往忽视精神世界的进步，尤其是在快速发展的中国，欲望冲昏了很多人的头脑，人们的价值观严重扭曲，所追求的美好的未来往往是片面的甚至灰暗的，也即是人们所梦的往往是不现实的或者黑暗的，亦或是实现梦想的这个过程未达目的不择手段，违背了一个现代人应有的道德素质，甚至违犯法律，不仅无法实现自己的梦想，甚至直接走上歧途，毁了自己这一生。
对不同人而言，会有不同的人生目标，但是成功的人生基本有两个目标：即实现自身的价值和改变周围的环境。庄周梦蝶，庄子渴望化为蝴蝶，向往自己能过上无忧无虑的恬淡闲适的生活，因为他见证着战国时代战争带来的国破家亡、生死离别，他讨厌纷争，希望通过和平的方式改造社会，使人们的生活更加美好，这是他对自己的定位，他希望成为这样的人。我认为对于我们当代大学生而言，不应该继承庄子对于恬淡安逸的追求，却又应该继承他对美好生活的追求。我们的目标应当是从事自己喜欢或者擅长的事业，并且有所成就，同时使自己的工作团体更加强大，使自己的国家更加美好，这应当是我们作为一个炎黄子孙的基本原则。然而，在教育制度仍存在缺陷，人口众多，地域发展不均衡的中国，由于文化素质上的缺陷或者是客观条件的限制，很多人在目标的定位上存在错误或偏差，亦或是只顾自己的目标，忽视了大的团体，发展受到阻碍，亦或是为公共事业奋斗终生，却没有为自己考虑。因此，祖国的发展是个漫长的过程，这一过程中，随着祖国的发展，人民的物质生活和精神生活不断提高，人们的追求和目标也会更加合理，反过来会进一步促进社会的进步。所以，我们应当不断努力，珍惜时间，珍惜机遇，不畏挑战，这样才能完成身上肩负的使命。
除了对生活的憧憬进而实现自身价值以外，珍视生命、把我现在才是当下最重要的事。有时候。不要过多的考虑其他的因素，做好自己，珍惜现在的一点一滴或许能起到意想不到的效果。这就有点像宿命论，既不改变一个人的性格，即使在通向重点的过程中有一些磕磕绊绊，但最终的结果总是一样的，往往一些小事能影响我们的一生。有远大的理想不是好高骛远，成功需要每时每秒的积累，通过积聚，蚕才能破茧成蝶。庄周梦蝶，蝶每时每刻都是无所顾虑的飞翔着，它不过多地考虑前方的危险，但他相信飞翔会使它成功地觅食。我们也是如此，要相信只要把握现在去做有意义的事，我们的人生总会灿烂美好。
然而，庄子思想的最核心内容还是从人类精神层面去解释的。真正穿越到了理性的层面上，它才是有独特思想价值的，才是可以形成一个完整体系的不可替代的东西。在这个意义上，中国的孔孟道德，以血缘关系作为仁爱基础和道德秩序基础的儒家文化，在我眼里同样不是一家独有的，所谓的“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”其实是一个虚幻的概念，实践理性和道德理性这些概念黏合在一起的时候，思想者和治国者黏合在一起的情况下，你道统的根基是一些生活经验和血缘关系所形成的理性的时候，所谓礼义廉耻的国之四维，其实仅仅是一种实践层面甚至本真天性的标准，而这样的标准，中国人可以有，异域人何尝不可以有，甚至何尝没有？也就是说，道德是根深蒂固存在与人类身上的，是人类的特性。
道德，恰恰是当代大学生忽视而又匮乏的内在东西。也许，决定一个人成败的根本是他的能力和资源，然而，作为人类的一小个部分，一个人的成功与否，却应当是由其道德素质决定的。在未来的路上，我始终坚信，善有善报，是你的总是你的，不是你的也不要强求。庄周梦蝶，蝴蝶无忧无虑，其实蝴蝶虽然没有心机，但从广义上来讲，它确实善良的，它无私地传递着花粉，为了人们美丽的环境做着贡献，这是一种盛名的升华。反观现在，及即使
基本的孝道很多人都做不到，我们这些从小娇生惯养的青年不懂父母年轻时的艰辛，根本上来讲我们就是自私的，自私的人就会违背道义去做一些事，这一点是祖国未来建设的隐患，因为近年来没有经历重大灾难战争的我们，很有可能连叛国的事都做得出来，我只希望和呼吁，中国的教育能更多地在道德教育上下功夫，使我们当代青少年真正成为未来最有竞争力的华夏子孙！ 综上所述，“庄周梦蝶”以感性人生为出发点，以对个体存在的追问得出了人生的悲剧认识，而且庄子的醒意识也让他更显出一种遗世的悲哀。但具有浪漫主义自由气质的庄子却不沉沦其中，反要在现实感性生活中超越有限的悲剧人生，“以美启真”，把握存在的本真状态，追求一种自由的理想境界——人的诗意栖居。而对于我们当代大学生而言，在符合道义的情况下，为自己确立合适的目标，努力奋斗，珍惜当下，做有意义的事，中国会拥有一个美丽的人生，这就是我的观点。
由庄周梦蝶发少年心思
《庄子·齐物论》曾说道：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。” 其大意是庄周梦见自己变成很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。表面看，庄子永远活泼潇洒，然实质上从庄子认为生的痛苦中不难看出，其哲学的人生观前提是持“有待”的悲观态度的，这一点我就不谈了。 世界上一旦了拥有人类，拥有了人类的自我意识，便产生了这样的倾向：在最短的时间里和最微小的空间里面的最为简单的事物，却有一种变得无限复杂化的倾向。这种复杂化，会变得越来越细微，越来越微妙和不可捉摸。人的世界中任何一个微小和简单的部分，都在变得复杂、纷乱、更复杂、更纷乱。
蝴蝶象征着人性无拘无束，天真烂漫的本质。庄子的时代，罪恶之花、苦难之果遍布人间，财富、权势、野心、贪欲，已成为挡不住的诱惑，恰似打开的潘多拉魔匣，侵蚀着人类嬴弱的身心。而梦之蝶则摆脱了尘世的逼压和囚禁，飘飘乎遗世而独立，逍遥于自由的伊甸园。化蝶又恍如登山，是人性的回归，是古往今来普天下芸芸众生热切的梦想。所以人说庄子的思想颓废而没落，实在是一种误解。迷人的“蝴蝶梦”不正是四射着乐观而美丽的光环吗？ 所以相比之下，抛开前世后世的因果关系，抛开一些颓废的“人生如梦”的哀叹，我最喜欢的还是庄子的“蝴蝶梦”，因为它给人一种不怕困难的乐观的人生观，不管人生遇到什么样的坎坷和挫折，不管生活经历什么样的灾难和凶险，我们也许会象庄子“鼓盆而歌”那样，做一个美丽的“蝴蝶梦”，化成美丽的蝴蝶徜徉在姹紫嫣红的花草丛中。
从深层面看来，庄子带有浓厚的离愁别绪、思乡恋国的情感和对恬淡闲适的美好生活的向往，最根本阐述的却是人生无常、人生短暂、人的渺小、追寻实质、珍视生命的观点。即庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问，即生死问题。
人一旦在意于自己，在意于自己的境遇，就会将和自己有关的一切事物，将自己周围的、与自己有关的人和事，看得无比重要。并且在这基础上，会发展出一系列的思想、观点、价值判断，一系列的思考、谋划、希望和憧憬，一系列的行为方式、生活方式、人际方式，所有这些构成了一个自我世界的丰富的内涵。这些生活内容，站在整个天地万物的角度看来，都是渺小和虚无的、无足轻重的，但是站在个人看来，确是整个生活的全部内容
这就是所谓的人本主义，现在中国提倡以人为本，便是继承了庄周这种人本的思想。人本主义的庄子哲学与先秦其他派别一样具有实践理性的特点，生命及人生的问题永远是其出发点和最终归宿。这又是将其建立在了生死问题上。举个现实的意义，我的哥哥从事于电力检修工作，在实际检修工作中，一旦出现事故，即便会给电网造成损失，但是职工的生命安全还是放在第一位的，一定要先保证人的安全，这便是现在中国乃至世界的现状，为人们营造了非常好的工作和生活环境。
所以，对于我自身而言，从中得出的不是生死这样的大的道理，而是作为处于人生最美好的青年时代，我们应当如何做好每件事，如何过好每一天，如何有意义地过完我们短暂又绚丽的青年时代；如何对待自己的家人朋友，对待自己所忠于的事务，对待自己的情感。
无论是什么人，在如今这个丰富多彩的大千世界当中，面对各种各样的新鲜事物，对他
们的追求必定是自己的一种愿望，所谓日有所思夜有所梦，庄周梦蝶，人类从古代即充满了对美好的向往，而走在时代前沿的我们，也应当通过各种见闻，不断的思索，思索美好的物质生活，前提是有足够的学识和能力，想要拥有足够的学识和能力，需要去探索更好的学习方法和学习条件，而这些，正是在大学时代，甚至一辈子需要不断通过对生活和学习积极向上的态度去慢慢获得的。天下没有白吃的午餐，没有付出怎么有回报，那些成功人士现在的优越生活都是通过年轻时的努力慢慢积累的。而在追求物质生活的同时，当代的青少年往往忽视精神世界的进步，尤其是在快速发展的中国，欲望冲昏了很多人的头脑，人们的价值观严重扭曲，所追求的美好的未来往往是片面的甚至灰暗的，也即是人们所梦的往往是不现实的或者黑暗的，亦或是实现梦想的这个过程未达目的不择手段，违背了一个现代人应有的道德素质，甚至违犯法律，不仅无法实现自己的梦想，甚至直接走上歧途，毁了自己这一生。
对不同人而言，会有不同的人生目标，但是成功的人生基本有两个目标：即实现自身的价值和改变周围的环境。庄周梦蝶，庄子渴望化为蝴蝶，向往自己能过上无忧无虑的恬淡闲适的生活，因为他见证着战国时代战争带来的国破家亡、生死离别，他讨厌纷争，希望通过和平的方式改造社会，使人们的生活更加美好，这是他对自己的定位，他希望成为这样的人。我认为对于我们当代大学生而言，不应该继承庄子对于恬淡安逸的追求，却又应该继承他对美好生活的追求。我们的目标应当是从事自己喜欢或者擅长的事业，并且有所成就，同时使自己的工作团体更加强大，使自己的国家更加美好，这应当是我们作为一个炎黄子孙的基本原则。然而，在教育制度仍存在缺陷，人口众多，地域发展不均衡的中国，由于文化素质上的缺陷或者是客观条件的限制，很多人在目标的定位上存在错误或偏差，亦或是只顾自己的目标，忽视了大的团体，发展受到阻碍，亦或是为公共事业奋斗终生，却没有为自己考虑。因此，祖国的发展是个漫长的过程，这一过程中，随着祖国的发展，人民的物质生活和精神生活不断提高，人们的追求和目标也会更加合理，反过来会进一步促进社会的进步。所以，我们应当不断努力，珍惜时间，珍惜机遇，不畏挑战，这样才能完成身上肩负的使命。
除了对生活的憧憬进而实现自身价值以外，珍视生命、把我现在才是当下最重要的事。有时候。不要过多的考虑其他的因素，做好自己，珍惜现在的一点一滴或许能起到意想不到的效果。这就有点像宿命论，既不改变一个人的性格，即使在通向重点的过程中有一些磕磕绊绊，但最终的结果总是一样的，往往一些小事能影响我们的一生。有远大的理想不是好高骛远，成功需要每时每秒的积累，通过积聚，蚕才能破茧成蝶。庄周梦蝶，蝶每时每刻都是无所顾虑的飞翔着，它不过多地考虑前方的危险，但他相信飞翔会使它成功地觅食。我们也是如此，要相信只要把握现在去做有意义的事，我们的人生总会灿烂美好。
然而，庄子思想的最核心内容还是从人类精神层面去解释的。真正穿越到了理性的层面上，它才是有独特思想价值的，才是可以形成一个完整体系的不可替代的东西。在这个意义上，中国的孔孟道德，以血缘关系作为仁爱基础和道德秩序基础的儒家文化，在我眼里同样不是一家独有的，所谓的“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”其实是一个虚幻的概念，实践理性和道德理性这些概念黏合在一起的时候，思想者和治国者黏合在一起的情况下，你道统的根基是一些生活经验和血缘关系所形成的理性的时候，所谓礼义廉耻的国之四维，其实仅仅是一种实践层面甚至本真天性的标准，而这样的标准，中国人可以有，异域人何尝不可以有，甚至何尝没有？也就是说，道德是根深蒂固存在与人类身上的，是人类的特性。
道德，恰恰是当代大学生忽视而又匮乏的内在东西。也许，决定一个人成败的根本是他的能力和资源，然而，作为人类的一小个部分，一个人的成功与否，却应当是由其道德素质决定的。在未来的路上，我始终坚信，善有善报，是你的总是你的，不是你的也不要强求。庄周梦蝶，蝴蝶无忧无虑，其实蝴蝶虽然没有心机，但从广义上来讲，它确实善良的，它无私地传递着花粉，为了人们美丽的环境做着贡献，这是一种盛名的升华。反观现在，及即使
基本的孝道很多人都做不到，我们这些从小娇生惯养的青年不懂父母年轻时的艰辛，根本上来讲我们就是自私的，自私的人就会违背道义去做一些事，这一点是祖国未来建设的隐患，因为近年来没有经历重大灾难战争的我们，很有可能连叛国的事都做得出来，我只希望和呼吁，中国的教育能更多地在道德教育上下功夫，使我们当代青少年真正成为未来最有竞争力的华夏子孙！ 综上所述，“庄周梦蝶”以感性人生为出发点，以对个体存在的追问得出了人生的悲剧认识，而且庄子的醒意识也让他更显出一种遗世的悲哀。但具有浪漫主义自由气质的庄子却不沉沦其中，反要在现实感性生活中超越有限的悲剧人生，“以美启真”，把握存在的本真状态，追求一种自由的理想境界——人的诗意栖居。而对于我们当代大学生而言，在符合道义的情况下，为自己确立合适的目标，努力奋斗，珍惜当下，做有意义的事，中国会拥有一个美丽的人生，这就是我的观点。