阅读甲、乙两则文字，完成下面问题。
甲
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”1．（1）用自己的话说明孔子“是可忍也，孰不可忍”中的“是”实质上指代什么。 __________________________________________________________ （2）结合选文内容，简要分析孔子说“是可忍也，孰不可忍也”的原因。 __________________________________________________________
乙
有人认为孔子的中庸之道，就是以中道行事，不走极端。孔子认为过犹不及，所以他不赞成偏激的行为，不论是偏左还是偏右，他都深恶痛绝之。这种中立不倚的人生立场，实际上就是不讲原则的折中主义，表面上公允公正，事实上是四面讨好，自私伪善，明哲保身，对个人而言，会让人意志消沉、不思进取；对国家而言，会阻碍历史的变革与进步。2．上面这段文字对儒家中庸之道的理解是否正确，请简要说明理由。 __________________________________________________________
阅读答案：
1．（1）“是”指代季氏超越等级享受歌舞（或季氏按天子的规格享受歌舞，直译成“在庭院内用八佾奏乐舞蹈”不给分）。 （2）孔子主张礼治，认为礼治社会中的每个人都要按名分行事，就是要按规定的各个等级享受权利和履行义务，否则就会导致礼乐崩坏、刑罚不当、纲常混乱，季氏的行为显然已经严重违反了孔子主张的“克己复礼”，所以说“是可忍也，孰不可忍也”。 2．不正确。孔子的中庸之道是有原则的，他的不偏不倚是以人道主义和社会公正（或以仁）为原则的。他把四面讨好、不讲原则的折中主义者斥之为“乡原，德之贼也”，并把一味谄媚的好好先生斥之为“同而不和”的“小人”，而对儒家的要求就是“唯仁人能好人，能恶人”。（举出课文的任何一点证明即可）
阅读甲、乙两则文字，完成下面问题。
甲
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”1．（1）用自己的话说明孔子“是可忍也，孰不可忍”中的“是”实质上指代什么。 __________________________________________________________ （2）结合选文内容，简要分析孔子说“是可忍也，孰不可忍也”的原因。 __________________________________________________________
乙
有人认为孔子的中庸之道，就是以中道行事，不走极端。孔子认为过犹不及，所以他不赞成偏激的行为，不论是偏左还是偏右，他都深恶痛绝之。这种中立不倚的人生立场，实际上就是不讲原则的折中主义，表面上公允公正，事实上是四面讨好，自私伪善，明哲保身，对个人而言，会让人意志消沉、不思进取；对国家而言，会阻碍历史的变革与进步。2．上面这段文字对儒家中庸之道的理解是否正确，请简要说明理由。 __________________________________________________________
阅读答案：
1．（1）“是”指代季氏超越等级享受歌舞（或季氏按天子的规格享受歌舞，直译成“在庭院内用八佾奏乐舞蹈”不给分）。 （2）孔子主张礼治，认为礼治社会中的每个人都要按名分行事，就是要按规定的各个等级享受权利和履行义务，否则就会导致礼乐崩坏、刑罚不当、纲常混乱，季氏的行为显然已经严重违反了孔子主张的“克己复礼”，所以说“是可忍也，孰不可忍也”。 2．不正确。孔子的中庸之道是有原则的，他的不偏不倚是以人道主义和社会公正（或以仁）为原则的。他把四面讨好、不讲原则的折中主义者斥之为“乡原，德之贼也”，并把一味谄媚的好好先生斥之为“同而不和”的“小人”，而对儒家的要求就是“唯仁人能好人，能恶人”。（举出课文的任何一点证明即可）