中国古代官德修养
【摘要】在中华民族璀璨的思想宝库中充满了为官治国理政的道德智慧，高尚的道德修养和品德操守是中华传统文化的思想主旨和精神内核，更是为官者的座右铭。
【关键词】古代，官德，修养
中华传统美德包括做人品德、社会公德、职业道德和家庭美德等。其中，职业道德起着主导和引领的作用，包括官德、医德、师德等。官德即为官当政者在治理国家过程中的行为准则和规范，是从政之基，肩负着引领主流价值观的责任，是中华文化中最核心的内容之一。 在璀璨的思想宝库中充满了为官治国理政的道德智慧和廉政思想，主要体现在以下几个方面。
一、古训——古圣先贤的名言箴言
纵观历朝历代许多明君、贤相、清官、廉吏、哲人、志士所留下的诗词歌赋、楹联、座右铭和官箴等作品，有的告诫下属和家人要安分守己，有的提醒自己要廉洁奉公，有的表达对美好道德情操的向往褒扬，以此重视道德人格的培养，提高官德修养。
（一）帝王明君的官德思想。“为政以德”是许多统治者的治国理政思想。其渊源可以上溯到尧禹时期，舜的接班体现了“有德者居之”，商汤曾谴责“桀不务德”，周公曾力主“唯听用德”。刘备认为：“惟贤惟德，能服于人。”唐太宗说：“若安天下，必先正其身”； 宋高宗曾下诏州县刻戒石，曰：“尔俸尔禄，民膏民脂。下民是虐，上天难欺。”朱元璋教子以德，使诸子做到“进德修业”，要求子孙后代“戒骄奢”、“恤民情”、“用仁义”、“安百姓”。康熙的德才观为：“国家用人，当以德为本，才艺为末。”
（二）清官廉吏的官德主张。历史上许多清官贤相都认为“德”是为官者的首要必备条件。西汉董仲舒在《对策（三）》中向汉武帝建议：“古者修教训之官，务以德善化民”，强调官德的安民作用。诸葛亮提出了“理上则下正，理身则人敬”的廉政思想。明代王阳明喜欢用一副“求通民情，愿闻己过”的对联告诫自己。清代林则徐有名句：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
（三）哲人志士的官德箴言。诸子百家中孔子认为：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”。《孟子？里仁》中讲：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”管仲把礼、义、廉、耻视为维系国家的四大准绳，并强调用官时必须考虑“清洁于货”，即 “清廉”之节。战国时的墨子、孟子、荀子也都主张尚贤重德，强调“论德以定次”。
西汉司马迁把“修德”列为治国的三大方略之首，总结出“国君强大，有德者昌；弱小，饰诈者亡”的经验教训，篇中云：“太上修德，其次修政，其次修救，
中国古代官德修养
【摘要】在中华民族璀璨的思想宝库中充满了为官治国理政的道德智慧，高尚的道德修养和品德操守是中华传统文化的思想主旨和精神内核，更是为官者的座右铭。
【关键词】古代，官德，修养
中华传统美德包括做人品德、社会公德、职业道德和家庭美德等。其中，职业道德起着主导和引领的作用，包括官德、医德、师德等。官德即为官当政者在治理国家过程中的行为准则和规范，是从政之基，肩负着引领主流价值观的责任，是中华文化中最核心的内容之一。 在璀璨的思想宝库中充满了为官治国理政的道德智慧和廉政思想，主要体现在以下几个方面。
一、古训——古圣先贤的名言箴言
纵观历朝历代许多明君、贤相、清官、廉吏、哲人、志士所留下的诗词歌赋、楹联、座右铭和官箴等作品，有的告诫下属和家人要安分守己，有的提醒自己要廉洁奉公，有的表达对美好道德情操的向往褒扬，以此重视道德人格的培养，提高官德修养。
（一）帝王明君的官德思想。“为政以德”是许多统治者的治国理政思想。其渊源可以上溯到尧禹时期，舜的接班体现了“有德者居之”，商汤曾谴责“桀不务德”，周公曾力主“唯听用德”。刘备认为：“惟贤惟德，能服于人。”唐太宗说：“若安天下，必先正其身”； 宋高宗曾下诏州县刻戒石，曰：“尔俸尔禄，民膏民脂。下民是虐，上天难欺。”朱元璋教子以德，使诸子做到“进德修业”，要求子孙后代“戒骄奢”、“恤民情”、“用仁义”、“安百姓”。康熙的德才观为：“国家用人，当以德为本，才艺为末。”
（二）清官廉吏的官德主张。历史上许多清官贤相都认为“德”是为官者的首要必备条件。西汉董仲舒在《对策（三）》中向汉武帝建议：“古者修教训之官，务以德善化民”，强调官德的安民作用。诸葛亮提出了“理上则下正，理身则人敬”的廉政思想。明代王阳明喜欢用一副“求通民情，愿闻己过”的对联告诫自己。清代林则徐有名句：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
（三）哲人志士的官德箴言。诸子百家中孔子认为：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”。《孟子？里仁》中讲：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”管仲把礼、义、廉、耻视为维系国家的四大准绳，并强调用官时必须考虑“清洁于货”，即 “清廉”之节。战国时的墨子、孟子、荀子也都主张尚贤重德，强调“论德以定次”。
西汉司马迁把“修德”列为治国的三大方略之首，总结出“国君强大，有德者昌；弱小，饰诈者亡”的经验教训，篇中云：“太上修德，其次修政，其次修救，