八圣吉祥颂仪轨功德
晨起念诵此日诸愿成 临睡念诵能见善梦境。
战时念诵制胜于诸方 事前念诵倍满诸所求。
常时念诵寿德名财祥 妙善圆满所欲如意成。
净障与增上生决定胜 诸义成就胜佛所宣说。
火猴年良辰吉日由将华吉比多杰（文殊喜悦金刚）意海所生之大宝璎珞。 （注：那伽树，又称金色树，可入药，或用于焚香祭龙）
八圣吉祥颂颂词：
作者:智慧圣尊大圆满传承祖师文殊化身麦彭仁波切
作曲/编曲:许俊华 演唱:李佳宁
嗡
现有自性清净任运成，安住十方吉祥剎土中，
诸佛正法僧伽圣者众，顶礼一切愿我等吉祥。
灯王佛贤勇义成就佛，慈严德佛善名胜德佛， 一切义持广大名称佛，如须弥山圣力名德佛。 垂念一切众生名德佛，威力吉祥名称遂愿佛， 仅闻圣名增德增吉祥，吉祥八大善逝敬顶礼。 文殊童子具德金刚手，圣观自在怙主慈氏尊，地藏菩萨并与除盖障，圣尊普贤菩萨虚空藏。青莲金刚白莲那伽树，如意摩尼宝剑日月轮，持善标帜吉祥殊胜德，八大菩萨勇士敬顶礼。殊胜宝伞吉祥黄金鱼，如意宝瓶悦意妙莲花，悦音海螺圆满吉祥结，不朽胜幢自在金轮宝。殊胜标帜八胜吉祥宝，供养十方三世一切佛，仅念嬉女圣众即增祥，八大吉祥天女敬顶礼。大梵大自在天遍入天，千目帝释与持国天王，增长天王龙王广目天，多闻天王各持天宝物。轮三叉戟短枪金刚杵，琵琶宝剑宝塔胜宝幢，三界增上善妙与吉祥，世间八大护法敬顶礼。我等如今所作诸事业，一切障难恼害悉消泯，顺缘增长所愿如意成，祈愿吉祥如意悉圆满。
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《圣八吉祥偈》讲解 巴都祖古仁波切
介绍
尊敬的堪布卡塔仁波切与我本人，在尊圣的第十六世大宝法王让炯日佩多杰（自然全知金刚）的指示下，曾到许多分布各地的中心讲授佛法，使那些有心人，有机会接触佛法。透过学习佛法，众生得以去除染污，成就佛果，而能利益更多的众生。不论您是佛法的老修行，或是新入门的初修，在此，我非常欢迎你们的参与，并乐见你们对于了解佛法与修持佛法的渴求。
世间的财富——食物、衣服，与生活所需——固然非常重要，然而，最重要的却是佛法，唯有佛法，能让我们去除无始劫以来因无明所造作的染污，因此，才能显现我们本然的智慧，而成就无上利他的事业。
为了巩固对佛法的修持，我们首先要了解，我们生而为人是何等的珍贵稀有，能具备八有暇、十圆满，是多么难得。尤其重要的是我们必须知道这不是随机可得的，这是我们每一个人，各自累积了无量的功德，无量的善行，我们杜绝造作恶业，在我们的前生持续保有无瑕疵的善业，才能获此睱满人身。所以，要生为人道众生，是相当稀有的一件事。同时，在任何时刻，我们都很容易就丧失了我们宝贵的人身，此点勿庸置疑，因为我们随时可以由身边的事，得到证明。
常常思维我们所拥有的人身易失，是相当有效的修持法门。若我们浪费宝贵的人生，无疑是最大的羞耻与最大的悲剧。有这么一句话，“浪费宝贵的人生，比把镶宝石的黄金容器用来当废纸篓还愚蠢”。如果有一个人，用一个镶有钻石与珠宝的美丽的黄金花瓶，当作废纸篓，或是丢垃圾的容器，那么，我们会感到很惊讶。但我们应感到更惊讶的，是我们未善用自己生而为人的这个宝贵的—生。
生而为人，我们能思考、会讲话，这意味我们有潜力、有能力去达成我们个人的目标。“个人的目标”有三种，也就是说有三种人。一种是平凡的众生，他们想要得到快乐，来世生到更好的地方等等。另一种是中等的众生，他们想要获得自己的解脱，不再轮回。最后一种，目标最殊胜的众生，希求全然证悟而臻佛果，以利益一切的众生。不论我们所追求的目标是前述三种中的那一种，我们都有潜力，能够达成目标。
虽然，我们总是会认为，“我没有能力达成任何目标，我很绝望，我一点用处都没有。”这样的态度，很容易使我们一事无成，就已失去了宝贵的人身，因为，我们的生命是如此的脆弱，我们的生命是如此的短暂。
若我们视证悟佛果，为生命的终极目标，那么，我们不必然要在此生、此身，就成就完全的果位。相对的，我们在这正确的方向上，那怕只是前进百分之五—— 我们走了全程的百分之五——我们也只剩下百分之九十五的路。如果，我们每一辈子，都能进步百分之十的话，那么我们仅需再九生，乃至十生，就可以证悟佛果。所以，虽然
我们不能百分之百的将此生用于修行，以致证悟，但是，至少，我们必须尽—点努力。
进入佛门，修持佛法，我们希望自己与众生都能解脱轮回。当然，我们同时也希望取悦诸佛菩萨。然而，佛法教导我们，取悦诸佛菩萨的唯一方法，是取悦众生。诸佛菩萨已走过无数劫，他们已经累积了无量的功德与智慧，并净化了种种的染污，由于他们证悟的境界很高，所以，要以物质供养或世间的成就来取悦他们，是非常困难的。相反的，诸佛菩萨心中所关切的，是遍虚空的有情众生，都能获得无上的快乐与和平。所以，只要我们能引领众生，更接近证悟——当我们升起菩提心，当我们真正利益他人，简言之，是我们不浪费生命的时候——就是取悦诸佛菩萨最好的方法。事实上，我们可以说取悦他们没有第二法门，没有第二种供养，最上之道，就是利益他人，利益自己，以达究竟果位。
圣八吉祥偈
我们现在所处的时代，称为“暗劫”(“末法时期”)，也就是向下沉沦的年代。当今的众生，美德少，善行弱，可为佐证。在此末法时期，即使我们发心向善，欲成就好事，也相当难成功。因此，为了让此末法时代的众生，能够成功的修持佛法与完成世俗善业，以利益他人与自我，佛陀开示了《吉祥文经》(《The Sutra of The Words of Auspiciousness》)。这部经很长，若想每天持诵，显得不切实际。因此，为了团体或个人修法上的方便，鞠米庞仁波切(Ju Mipham
Rinpoche)将此经摘要重写为《吉祥偈》 (《Stanzas of
Auspiciousness》)，这就是我们每天念诵，俗称的《吉祥祈愿文》(《Tashi Prayer》)。念诵此祈愿文，能使修行者有所成就，且可令他们所从事的种种善业没有障碍，这也就是以下我所要讲解的祈愿文。
我们每天所持诵的祈愿文法本全名是《圣八吉祥偈》(《The Stanzas Of the Eight Noble Auspicious Ones》)，祈愿文在介绍中提到，此偈可以在你要开始做任何一件事的时候持诵，所谓任何一件事，包括佛法与世间法两者。譬如说你要开始修法(特别是你要开始修习一个新的法门)，或是你将开始做某件世间法的善事，像是你想要做一件利己或利他的事。此祈愿文也可以在你想要改变某个环境的时候念诵，譬如想要转化悲伤与不愉快为和谐与快乐，想要止息病痛，止息纷争等等。当你想要开始上述所有这些事情的时候，如果你事先念诵《吉祥祈愿文》，那么，事情将会如你所期望的发展。也就是说，持诵此祈愿文，将能为你去除障碍，成就你所欲达成的目标。所以，我们要将此祈愿文的介绍，牢记在心。
八吉祥简称：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长
八吉祥——（又称佛教八宝）象征佛教威力的八种物象。由八种识智即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟显现。描绘成八种图案纹饰。作为佛教艺术的装饰。清代乾隆时期又将这八种纹饰制成立体造型的陈设品。常与寺庙中供器一起陈放。八吉祥简称轮、螺、伞、
盖、花、罐、鱼、长。
1.轮为法轮，即佛法的代称。指佛法具有传之久远的法力，辗转相传弘扬光大。
2.螺为佛事活动使用的乐器之一，又称梵贝。八吉祥组合，以法螺之形，象征佛法所传之法音，妙音吉祥响彻世间。
3.伞即宝伞，喻佛法运转传播张弛自如，贯通无碍。
4.盖即白盖，形容佛法如神圣的华盖，遍覆三千大千世界，广施慈悲，普惠众生。
5.花为莲华，晓喻佛法圣洁，如莲之清新芳蕙，以沁心馨香，引导众生脱离污垢。
6. 罐原为宝瓶，喻佛法深厚坚强，聚福智圆满充足，如宝瓶般无散无漏。
7.鱼，形以金鱼，喻佛法具有无限生机，如鱼游水中，自由自在。解脱劫难，游刃自如。
8.长指盘长，又称无穷盘、幸运结。喻佛法的强大生命力，如无穷盘结样延绵往还，长承久传，无尽无休
八圣吉祥颂仪轨功德
晨起念诵此日诸愿成 临睡念诵能见善梦境。
战时念诵制胜于诸方 事前念诵倍满诸所求。
常时念诵寿德名财祥 妙善圆满所欲如意成。
净障与增上生决定胜 诸义成就胜佛所宣说。
火猴年良辰吉日由将华吉比多杰（文殊喜悦金刚）意海所生之大宝璎珞。 （注：那伽树，又称金色树，可入药，或用于焚香祭龙）
八圣吉祥颂颂词：
作者:智慧圣尊大圆满传承祖师文殊化身麦彭仁波切
作曲/编曲:许俊华 演唱:李佳宁
嗡
现有自性清净任运成，安住十方吉祥剎土中，
诸佛正法僧伽圣者众，顶礼一切愿我等吉祥。
灯王佛贤勇义成就佛，慈严德佛善名胜德佛， 一切义持广大名称佛，如须弥山圣力名德佛。 垂念一切众生名德佛，威力吉祥名称遂愿佛， 仅闻圣名增德增吉祥，吉祥八大善逝敬顶礼。 文殊童子具德金刚手，圣观自在怙主慈氏尊，地藏菩萨并与除盖障，圣尊普贤菩萨虚空藏。青莲金刚白莲那伽树，如意摩尼宝剑日月轮，持善标帜吉祥殊胜德，八大菩萨勇士敬顶礼。殊胜宝伞吉祥黄金鱼，如意宝瓶悦意妙莲花，悦音海螺圆满吉祥结，不朽胜幢自在金轮宝。殊胜标帜八胜吉祥宝，供养十方三世一切佛，仅念嬉女圣众即增祥，八大吉祥天女敬顶礼。大梵大自在天遍入天，千目帝释与持国天王，增长天王龙王广目天，多闻天王各持天宝物。轮三叉戟短枪金刚杵，琵琶宝剑宝塔胜宝幢，三界增上善妙与吉祥，世间八大护法敬顶礼。我等如今所作诸事业，一切障难恼害悉消泯，顺缘增长所愿如意成，祈愿吉祥如意悉圆满。
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《圣八吉祥偈》讲解 巴都祖古仁波切
介绍
尊敬的堪布卡塔仁波切与我本人，在尊圣的第十六世大宝法王让炯日佩多杰（自然全知金刚）的指示下，曾到许多分布各地的中心讲授佛法，使那些有心人，有机会接触佛法。透过学习佛法，众生得以去除染污，成就佛果，而能利益更多的众生。不论您是佛法的老修行，或是新入门的初修，在此，我非常欢迎你们的参与，并乐见你们对于了解佛法与修持佛法的渴求。
世间的财富——食物、衣服，与生活所需——固然非常重要，然而，最重要的却是佛法，唯有佛法，能让我们去除无始劫以来因无明所造作的染污，因此，才能显现我们本然的智慧，而成就无上利他的事业。
为了巩固对佛法的修持，我们首先要了解，我们生而为人是何等的珍贵稀有，能具备八有暇、十圆满，是多么难得。尤其重要的是我们必须知道这不是随机可得的，这是我们每一个人，各自累积了无量的功德，无量的善行，我们杜绝造作恶业，在我们的前生持续保有无瑕疵的善业，才能获此睱满人身。所以，要生为人道众生，是相当稀有的一件事。同时，在任何时刻，我们都很容易就丧失了我们宝贵的人身，此点勿庸置疑，因为我们随时可以由身边的事，得到证明。
常常思维我们所拥有的人身易失，是相当有效的修持法门。若我们浪费宝贵的人生，无疑是最大的羞耻与最大的悲剧。有这么一句话，“浪费宝贵的人生，比把镶宝石的黄金容器用来当废纸篓还愚蠢”。如果有一个人，用一个镶有钻石与珠宝的美丽的黄金花瓶，当作废纸篓，或是丢垃圾的容器，那么，我们会感到很惊讶。但我们应感到更惊讶的，是我们未善用自己生而为人的这个宝贵的—生。
生而为人，我们能思考、会讲话，这意味我们有潜力、有能力去达成我们个人的目标。“个人的目标”有三种，也就是说有三种人。一种是平凡的众生，他们想要得到快乐，来世生到更好的地方等等。另一种是中等的众生，他们想要获得自己的解脱，不再轮回。最后一种，目标最殊胜的众生，希求全然证悟而臻佛果，以利益一切的众生。不论我们所追求的目标是前述三种中的那一种，我们都有潜力，能够达成目标。
虽然，我们总是会认为，“我没有能力达成任何目标，我很绝望，我一点用处都没有。”这样的态度，很容易使我们一事无成，就已失去了宝贵的人身，因为，我们的生命是如此的脆弱，我们的生命是如此的短暂。
若我们视证悟佛果，为生命的终极目标，那么，我们不必然要在此生、此身，就成就完全的果位。相对的，我们在这正确的方向上，那怕只是前进百分之五—— 我们走了全程的百分之五——我们也只剩下百分之九十五的路。如果，我们每一辈子，都能进步百分之十的话，那么我们仅需再九生，乃至十生，就可以证悟佛果。所以，虽然
我们不能百分之百的将此生用于修行，以致证悟，但是，至少，我们必须尽—点努力。
进入佛门，修持佛法，我们希望自己与众生都能解脱轮回。当然，我们同时也希望取悦诸佛菩萨。然而，佛法教导我们，取悦诸佛菩萨的唯一方法，是取悦众生。诸佛菩萨已走过无数劫，他们已经累积了无量的功德与智慧，并净化了种种的染污，由于他们证悟的境界很高，所以，要以物质供养或世间的成就来取悦他们，是非常困难的。相反的，诸佛菩萨心中所关切的，是遍虚空的有情众生，都能获得无上的快乐与和平。所以，只要我们能引领众生，更接近证悟——当我们升起菩提心，当我们真正利益他人，简言之，是我们不浪费生命的时候——就是取悦诸佛菩萨最好的方法。事实上，我们可以说取悦他们没有第二法门，没有第二种供养，最上之道，就是利益他人，利益自己，以达究竟果位。
圣八吉祥偈
我们现在所处的时代，称为“暗劫”(“末法时期”)，也就是向下沉沦的年代。当今的众生，美德少，善行弱，可为佐证。在此末法时期，即使我们发心向善，欲成就好事，也相当难成功。因此，为了让此末法时代的众生，能够成功的修持佛法与完成世俗善业，以利益他人与自我，佛陀开示了《吉祥文经》(《The Sutra of The Words of Auspiciousness》)。这部经很长，若想每天持诵，显得不切实际。因此，为了团体或个人修法上的方便，鞠米庞仁波切(Ju Mipham
Rinpoche)将此经摘要重写为《吉祥偈》 (《Stanzas of
Auspiciousness》)，这就是我们每天念诵，俗称的《吉祥祈愿文》(《Tashi Prayer》)。念诵此祈愿文，能使修行者有所成就，且可令他们所从事的种种善业没有障碍，这也就是以下我所要讲解的祈愿文。
我们每天所持诵的祈愿文法本全名是《圣八吉祥偈》(《The Stanzas Of the Eight Noble Auspicious Ones》)，祈愿文在介绍中提到，此偈可以在你要开始做任何一件事的时候持诵，所谓任何一件事，包括佛法与世间法两者。譬如说你要开始修法(特别是你要开始修习一个新的法门)，或是你将开始做某件世间法的善事，像是你想要做一件利己或利他的事。此祈愿文也可以在你想要改变某个环境的时候念诵，譬如想要转化悲伤与不愉快为和谐与快乐，想要止息病痛，止息纷争等等。当你想要开始上述所有这些事情的时候，如果你事先念诵《吉祥祈愿文》，那么，事情将会如你所期望的发展。也就是说，持诵此祈愿文，将能为你去除障碍，成就你所欲达成的目标。所以，我们要将此祈愿文的介绍，牢记在心。
八吉祥简称：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长
八吉祥——（又称佛教八宝）象征佛教威力的八种物象。由八种识智即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟显现。描绘成八种图案纹饰。作为佛教艺术的装饰。清代乾隆时期又将这八种纹饰制成立体造型的陈设品。常与寺庙中供器一起陈放。八吉祥简称轮、螺、伞、
盖、花、罐、鱼、长。
1.轮为法轮，即佛法的代称。指佛法具有传之久远的法力，辗转相传弘扬光大。
2.螺为佛事活动使用的乐器之一，又称梵贝。八吉祥组合，以法螺之形，象征佛法所传之法音，妙音吉祥响彻世间。
3.伞即宝伞，喻佛法运转传播张弛自如，贯通无碍。
4.盖即白盖，形容佛法如神圣的华盖，遍覆三千大千世界，广施慈悲，普惠众生。
5.花为莲华，晓喻佛法圣洁，如莲之清新芳蕙，以沁心馨香，引导众生脱离污垢。
6. 罐原为宝瓶，喻佛法深厚坚强，聚福智圆满充足，如宝瓶般无散无漏。
7.鱼，形以金鱼，喻佛法具有无限生机，如鱼游水中，自由自在。解脱劫难，游刃自如。
8.长指盘长，又称无穷盘、幸运结。喻佛法的强大生命力，如无穷盘结样延绵往还，长承久传，无尽无休