?进化论、轮回学说，两者看似矛盾，而实则说的是同一个事物的不同侧面。我不是要说它们都是对的，但我们不妨先假设它们都是对的，然后再来领略一下它们是如何可以美妙地融合在一起。就当是做个思维体操。
是这样的，轮回指的是每个生命个体，死了生、生了又死，不断投胎循环不休；然而无论每个生命是如何轮回转世的，但凡他们每次转到地球上来的时候的那个整体趋势，形成了从单细胞、到猿、到人的进化痕迹。是为进化论。
也就是说，假如你现在是一只草履虫，你死了会投胎成马吗？或许。但即使你有成为马的机会，那也不是立刻就投在这个地球上当马，可能要到其它地方一边儿凉快去，直到这个地球上根据众生业缘及自然的规律进化出了马这样一种生物你才有资格投。
其实，如果你是草履虫这种生物，那么你很有可能在很长的一段时间内生生世世都投胎做草履虫，因为草履虫的寿命本来就短，直到N多世以后，你终于投胎成为了一种比草履虫高级一丁点的生物，因为生物整体进化了，有了可以投胎为稍微高级一丁点的生物的资格。
所以你看，轮回轮自己的，进化进自己的，各是各的，没有矛盾。
进化论和轮回论，两者的关系可以由下图所示：
?当然，以上只是一个观点，并非什么理论，大家可以当作娱乐一下。读过达尔文著作的人都知道，达尔文的考据之严谨，内容之浩瀚，当然不是一两篇公众号文章所能比肩的。
然而即使如达尔文之严谨而浩瀚，当今世界还是对他的理论提出了很多质疑。主要的质疑在于，说生物的种类和数量不是慢慢累积的，而是在一个时期突然爆发的，这给神创论留下了讨论空间。然而我更关注的则是另一个问题，即文明的出现之谜，因为文明纯是一种精神的事件，进化无非是在物质层面。
有人认为，物质层面进化出了大脑，大脑产生意识，那当然就出现文明咯。然而当今科学前沿的学者基本都否定意识由大脑产生的观点，因为有太多的实验可以推出反例，比如曾经有一些无脑人，出生后是完全没有大脑的，脑内全是积水，一点髓质都没有，然而他们还能活四五岁，还能看电视，跟着电视哈哈大笑。而他的意识来自于哪里呢？你总不能说来自于水吧！
现在国际上通行的观点一般都是说，意识是本体，如同光线，而大脑如同反应这道光线的棱镜。地球上突然就出现了文明，确实也是非常奇怪的事情，因为即使是大脑的作用，那么它也早就该发生作用了，动物也有大脑，文明史以前的人类也有大脑，那为什么就突然一下产生了文明，而且既不产生在东方、也不产生在西方，偏偏产生在了当今正好专门产生恐怖主义的伊拉克两河流域（古代苏美尔地区）？
当然，这是有考据的人类文明起源。至于一些不可考据的传说，什么几万年前的亚特兰蒂斯文明之类，我们暂不予采纳。
这里面，可以再做更深入的推导。在这里，我只想论述一点，即：人类文明的产生基于人突然理解了什么是“1”.
熟悉本栏目的朋友们都知道，我们之前就论证过，“1”是一种不存在的抽象事物，1个人，1个桌子，一栋房子，都可以用“1”来表示，然而却不是“1”本身。你可以毁坏一个人、一个桌子、一栋房子，然而你永远也无法毁坏“1”这个事物本身。
动物虽然也能经过训练后，运算一下“1+1=2”，然而它只能认识1个苹果是1，却不能够认识1个花瓶也是1.换句话说，它只能认识具象1，而无法认识抽象1. 只有人类才能认识抽象1.
好玩的是，正因为人类可以认识抽象1，所以也能认识抽象“我”。众所周知，和“1”的道理一样，这个世界上没有任何一个东西叫做“我”。只有“我的书、我的腿、我的思想、我的家”，一切都可以归纳为“我的”，而没有“我”。
有人说，那把所有的“我的”全部都加起来不就是“我”了吗？然而，假如所有的“我的”都加起来就是“我”，那么，去掉其中一个“我的”以后，还是不是“我”呢？比如，去掉“我的书”、“我的腿”以后，“我”还是“我”。乃至去掉更多“我的”以后，“我”还是“我”。所以反证法，推出该命题错误，把“我的”全部加起来仍然没有一个“我”。
所以，没有任何一个东西叫做“1”，然而任何人类都竟然可以轻轻松松理解什么是抽象“1”；没有任何一个东西叫做“我”，然而任何人类都竟然可以理所当然理解什么是抽象“我”。
抽象“1”与抽象“我”是两相绑定的产物，动物无法理解抽象“1”，也就无法理解抽象“我”。它们看似知道什么叫“我”的那种表象不过是一种本能的反应。
那么人类，在苏美尔文明产生之前，也是如同动物一样，无法理解抽象“1”，也无法理解抽象“我”的，所有的行为都如同一种冥冥中的本能，虽然那时的人类也有部落、也会使用工具，然而就如动物也有自己的部落、也会使用工具一样，纯粹是一种本能的反应。
直到突然有一天，我们就懂了什么叫做“1”.这很容易说明，连“1”是什么都不能明白，1个果子是1是知道的，而1个孩子也是1就不知道了，这样的话还怎么产生文明。而正是突然懂了这个“1”，也就突然懂了什么叫做“我”。
对“1”的这种抽象性的懂得，和对“我”的抽象性的懂得，是双生的。懂得了这种世界上根本就不存在、而又处处都可以存在的“1”和“我”，让人类马上超凡拔擢、拔地而起，文明就出来了。
正是这种突然对抽象“1”和抽象“我”的理解，让人类一下子出现一个高度，对这一点，我们很难在进化论上找到说法，达尔文那么深入细节的考察，几乎都是在人类和动物形貌和物质的层面，而文明的产生更多在于这种哲学和精神的层面，只能靠我们自己来推导。
我倾向于认为，“人”不是一种进化的产物。虽然人类这个如同动物一样的物种可以是进化的产物，然而具备如此智慧的人类，却是一种全新的状态。虽然我们在身体上还保有类似动物的一些功能，然而这不是我们之所以成为“人”的那个核心要素。
为什么我们一下子就突然理解了抽象“1”和抽象“我”，产生出文明，马上和猿猴拉开了巨大的距离（否则茹毛饮血的人类和猿猴有何不同），这还是一个谜。然而我认为，正是这种让我们和猿猴拉开距离的对抽象“1”和抽象“我”的开悟，让我们进入了下一个陷阱，而无法再看到轮回、乃至于解脱出来的机制。
佛的理论是说，因人有“我执”，所以才造成迷惘，生生世世把人网在其中；当然动物连“我”的意识都还没有，更是浑浑噩噩地网在其中了。而抽象的“1”与抽象“我”双生，要产生对抽象“1”的理解能力就必然产生对抽象“我”的执着。如同DNA的双螺旋结构。
所以，我们一般理解的所谓轮回，是有一个“我”的实体在这个机制中不断投生，然而佛陀却明确否定这种观点，他说具体很难用语言来精确描述，但大致是类似于你用一根蜡烛去点燃了另一根蜡烛，并把前一根蜡烛掐灭。这个火，是从一根蜡烛上传到了另一根蜡烛上。那么请问前一个火，和后一个火，是同一个火吗？既是，又不是。这就类似于轮回的现象。没有一个实际的“我”在里面投胎，然而又确实造成看似有一个“我”在其中受报。
“无我”确实是一件需要靠实证的事情，反正我们通过上面的分析已经知道了确实没有一个实际的“我”存在，而我们又务必要感受到一个“我”，因为这和文明产生的根源－对抽象“1”的理解是双生的事物。
没有“我”，那就不会有“1”，人类就只能懵懵懂懂茹毛饮血，然后可以用达尔文来解释这个肉身进化的规律；然而有了“1”，就势必有了文明，有了“我”，又让人类困于其“我执”而看不到是否有轮回产生；所以我猜想，修行就是另一种“无我”，它的理论基础在于“先无我，再有我，最后再无我”，类似于“看山是山－不是山－还是山”的事物三阶段，第三阶段的“山”当然已经不是第一阶段的“山”，正如最后阶段的“无我”绝对不是第一阶段的动物本能般的“无我”。
这条“先无我，再有我，最后再无我”的路线，我把它看成是智慧的进化论，同时它可以让人找到去观测轮回是否存在的方法。而“有我”要存在的目的，就在于把前一种动物的“无我”转化为佛陀的“无我”的接引工具，这也间接说明了“人”的存在不过是一种过渡阶段，类似于几何中的辅助线，人的“智慧”也如同辅助线一般不属于真正的“智慧”。
正因为“有我”的存在，人类才有了基于理解抽象“1”的文明，有了语言，而语言可以解释更高层的“智慧”；然而又正因为语言本身是抽象“1”的产物、双生于“有我”的产物，所以解释多了就容易把人给绕进去了，适得其反。
所以我猜测佛陀才采取“先大说特说、然后再宣称自己其实一句话也没说”的策略，等于是必须先拿“有我”把你从低级的“无我”中绕进来，然后你才有智慧本钱去证得高级的“无我”。这就是做辅助线的作用。
鉴于以上的分析，我认为人类突然就懂得了抽象“1”而由此产生文明这件事情并非偶然，也并非由于进化论在身体与物质层面的演化所造成，而是由另外的原因促成。
以上文字，就做为一个思维体操和新年的畅想，祝大家新年快乐。
以上文字来源于“所见略同”微信公众号。
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?进化论、轮回学说，两者看似矛盾，而实则说的是同一个事物的不同侧面。我不是要说它们都是对的，但我们不妨先假设它们都是对的，然后再来领略一下它们是如何可以美妙地融合在一起。就当是做个思维体操。
是这样的，轮回指的是每个生命个体，死了生、生了又死，不断投胎循环不休；然而无论每个生命是如何轮回转世的，但凡他们每次转到地球上来的时候的那个整体趋势，形成了从单细胞、到猿、到人的进化痕迹。是为进化论。
也就是说，假如你现在是一只草履虫，你死了会投胎成马吗？或许。但即使你有成为马的机会，那也不是立刻就投在这个地球上当马，可能要到其它地方一边儿凉快去，直到这个地球上根据众生业缘及自然的规律进化出了马这样一种生物你才有资格投。
其实，如果你是草履虫这种生物，那么你很有可能在很长的一段时间内生生世世都投胎做草履虫，因为草履虫的寿命本来就短，直到N多世以后，你终于投胎成为了一种比草履虫高级一丁点的生物，因为生物整体进化了，有了可以投胎为稍微高级一丁点的生物的资格。
所以你看，轮回轮自己的，进化进自己的，各是各的，没有矛盾。
进化论和轮回论，两者的关系可以由下图所示：
?当然，以上只是一个观点，并非什么理论，大家可以当作娱乐一下。读过达尔文著作的人都知道，达尔文的考据之严谨，内容之浩瀚，当然不是一两篇公众号文章所能比肩的。
然而即使如达尔文之严谨而浩瀚，当今世界还是对他的理论提出了很多质疑。主要的质疑在于，说生物的种类和数量不是慢慢累积的，而是在一个时期突然爆发的，这给神创论留下了讨论空间。然而我更关注的则是另一个问题，即文明的出现之谜，因为文明纯是一种精神的事件，进化无非是在物质层面。
有人认为，物质层面进化出了大脑，大脑产生意识，那当然就出现文明咯。然而当今科学前沿的学者基本都否定意识由大脑产生的观点，因为有太多的实验可以推出反例，比如曾经有一些无脑人，出生后是完全没有大脑的，脑内全是积水，一点髓质都没有，然而他们还能活四五岁，还能看电视，跟着电视哈哈大笑。而他的意识来自于哪里呢？你总不能说来自于水吧！
现在国际上通行的观点一般都是说，意识是本体，如同光线，而大脑如同反应这道光线的棱镜。地球上突然就出现了文明，确实也是非常奇怪的事情，因为即使是大脑的作用，那么它也早就该发生作用了，动物也有大脑，文明史以前的人类也有大脑，那为什么就突然一下产生了文明，而且既不产生在东方、也不产生在西方，偏偏产生在了当今正好专门产生恐怖主义的伊拉克两河流域（古代苏美尔地区）？
当然，这是有考据的人类文明起源。至于一些不可考据的传说，什么几万年前的亚特兰蒂斯文明之类，我们暂不予采纳。
这里面，可以再做更深入的推导。在这里，我只想论述一点，即：人类文明的产生基于人突然理解了什么是“1”.
熟悉本栏目的朋友们都知道，我们之前就论证过，“1”是一种不存在的抽象事物，1个人，1个桌子，一栋房子，都可以用“1”来表示，然而却不是“1”本身。你可以毁坏一个人、一个桌子、一栋房子，然而你永远也无法毁坏“1”这个事物本身。
动物虽然也能经过训练后，运算一下“1+1=2”，然而它只能认识1个苹果是1，却不能够认识1个花瓶也是1.换句话说，它只能认识具象1，而无法认识抽象1. 只有人类才能认识抽象1.
好玩的是，正因为人类可以认识抽象1，所以也能认识抽象“我”。众所周知，和“1”的道理一样，这个世界上没有任何一个东西叫做“我”。只有“我的书、我的腿、我的思想、我的家”，一切都可以归纳为“我的”，而没有“我”。
有人说，那把所有的“我的”全部都加起来不就是“我”了吗？然而，假如所有的“我的”都加起来就是“我”，那么，去掉其中一个“我的”以后，还是不是“我”呢？比如，去掉“我的书”、“我的腿”以后，“我”还是“我”。乃至去掉更多“我的”以后，“我”还是“我”。所以反证法，推出该命题错误，把“我的”全部加起来仍然没有一个“我”。
所以，没有任何一个东西叫做“1”，然而任何人类都竟然可以轻轻松松理解什么是抽象“1”；没有任何一个东西叫做“我”，然而任何人类都竟然可以理所当然理解什么是抽象“我”。
抽象“1”与抽象“我”是两相绑定的产物，动物无法理解抽象“1”，也就无法理解抽象“我”。它们看似知道什么叫“我”的那种表象不过是一种本能的反应。
那么人类，在苏美尔文明产生之前，也是如同动物一样，无法理解抽象“1”，也无法理解抽象“我”的，所有的行为都如同一种冥冥中的本能，虽然那时的人类也有部落、也会使用工具，然而就如动物也有自己的部落、也会使用工具一样，纯粹是一种本能的反应。
直到突然有一天，我们就懂了什么叫做“1”.这很容易说明，连“1”是什么都不能明白，1个果子是1是知道的，而1个孩子也是1就不知道了，这样的话还怎么产生文明。而正是突然懂了这个“1”，也就突然懂了什么叫做“我”。
对“1”的这种抽象性的懂得，和对“我”的抽象性的懂得，是双生的。懂得了这种世界上根本就不存在、而又处处都可以存在的“1”和“我”，让人类马上超凡拔擢、拔地而起，文明就出来了。
正是这种突然对抽象“1”和抽象“我”的理解，让人类一下子出现一个高度，对这一点，我们很难在进化论上找到说法，达尔文那么深入细节的考察，几乎都是在人类和动物形貌和物质的层面，而文明的产生更多在于这种哲学和精神的层面，只能靠我们自己来推导。
我倾向于认为，“人”不是一种进化的产物。虽然人类这个如同动物一样的物种可以是进化的产物，然而具备如此智慧的人类，却是一种全新的状态。虽然我们在身体上还保有类似动物的一些功能，然而这不是我们之所以成为“人”的那个核心要素。
为什么我们一下子就突然理解了抽象“1”和抽象“我”，产生出文明，马上和猿猴拉开了巨大的距离（否则茹毛饮血的人类和猿猴有何不同），这还是一个谜。然而我认为，正是这种让我们和猿猴拉开距离的对抽象“1”和抽象“我”的开悟，让我们进入了下一个陷阱，而无法再看到轮回、乃至于解脱出来的机制。
佛的理论是说，因人有“我执”，所以才造成迷惘，生生世世把人网在其中；当然动物连“我”的意识都还没有，更是浑浑噩噩地网在其中了。而抽象的“1”与抽象“我”双生，要产生对抽象“1”的理解能力就必然产生对抽象“我”的执着。如同DNA的双螺旋结构。
所以，我们一般理解的所谓轮回，是有一个“我”的实体在这个机制中不断投生，然而佛陀却明确否定这种观点，他说具体很难用语言来精确描述，但大致是类似于你用一根蜡烛去点燃了另一根蜡烛，并把前一根蜡烛掐灭。这个火，是从一根蜡烛上传到了另一根蜡烛上。那么请问前一个火，和后一个火，是同一个火吗？既是，又不是。这就类似于轮回的现象。没有一个实际的“我”在里面投胎，然而又确实造成看似有一个“我”在其中受报。
“无我”确实是一件需要靠实证的事情，反正我们通过上面的分析已经知道了确实没有一个实际的“我”存在，而我们又务必要感受到一个“我”，因为这和文明产生的根源－对抽象“1”的理解是双生的事物。
没有“我”，那就不会有“1”，人类就只能懵懵懂懂茹毛饮血，然后可以用达尔文来解释这个肉身进化的规律；然而有了“1”，就势必有了文明，有了“我”，又让人类困于其“我执”而看不到是否有轮回产生；所以我猜想，修行就是另一种“无我”，它的理论基础在于“先无我，再有我，最后再无我”，类似于“看山是山－不是山－还是山”的事物三阶段，第三阶段的“山”当然已经不是第一阶段的“山”，正如最后阶段的“无我”绝对不是第一阶段的动物本能般的“无我”。
这条“先无我，再有我，最后再无我”的路线，我把它看成是智慧的进化论，同时它可以让人找到去观测轮回是否存在的方法。而“有我”要存在的目的，就在于把前一种动物的“无我”转化为佛陀的“无我”的接引工具，这也间接说明了“人”的存在不过是一种过渡阶段，类似于几何中的辅助线，人的“智慧”也如同辅助线一般不属于真正的“智慧”。
正因为“有我”的存在，人类才有了基于理解抽象“1”的文明，有了语言，而语言可以解释更高层的“智慧”；然而又正因为语言本身是抽象“1”的产物、双生于“有我”的产物，所以解释多了就容易把人给绕进去了，适得其反。
所以我猜测佛陀才采取“先大说特说、然后再宣称自己其实一句话也没说”的策略，等于是必须先拿“有我”把你从低级的“无我”中绕进来，然后你才有智慧本钱去证得高级的“无我”。这就是做辅助线的作用。
鉴于以上的分析，我认为人类突然就懂得了抽象“1”而由此产生文明这件事情并非偶然，也并非由于进化论在身体与物质层面的演化所造成，而是由另外的原因促成。
以上文字，就做为一个思维体操和新年的畅想，祝大家新年快乐。
以上文字来源于“所见略同”微信公众号。
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