曾经有学者如此阐述《西游记》的文化内涵：取经五人团（包括小白龙）代表了人的五个方面：孙捂空——人的心（心猿）；猪八戒——人的情；唐僧——人的身体；沙和尚—人的本性；小龙马——人的意志力（意马），取经的过程，就是一个人在身心、人性、意志各方面不断斗争、调解、超越，最后修得正果的过程。 我并不否认这种观点，但正如上面所说，一部伟大的作品，并不会仅仅是一部励志作品那样简单。取经五人团的确是书中的主角，但真正搭起《西游记》架构的，其实就是他们在取经途中，与妖精之间的一个个故事。妖魔神怪，实则蕴含世情百态。西行路上的妖精们，其实正是《西游记》的另类主角，也是一个非常值得关注的群体。 本书所重点阐述的，正是《西游记》中那些可爱的妖精们。 和大部分人一样，我的《西游记》启蒙是来源于小时候看的连环画和电视剧，当时觉得里面的那些妖精不如想象中的讨厌。虽然有些长得奇形怪状一点，但很多都是大大咧咧傻乎乎的形象。后来看了原著，发现这个现象其实更加明显。吴承恩笔下的妖精反而更加人性，不乏可爱之处有时还颇多无奈艰辛，反倒是正统神仙们面目模糊，甚至狡诈虚伪。很多年前彭丽媛有一首很好听的歌叫《说聊斋》，其中有一段歌词用在这里很合适：说鬼不见鬼，说怪不见怪，牛鬼蛇神倒比那正人君子更可爱。其实《聊斋志异》也是通过花妖狐魅写无奈人生，这方面和《西游记》非常相似。 精细鬼、伶俐虫这些可爱的名字，憨厚的金角大王，善良的黄狮精，对唐僧一往情深的漂亮女妖……正是这些构成了《西游记》中最鲜活的因素。《红楼梦》之所以伟大，很大一部分原因是书中体现女性意识的觉醒，和对真爱的追求。在女性的人性尊重上，超越了所有的古典名著。而《西游记》中则将看似恐怖的妖魔鬼怪人性化，我们读《西游记》的时候，突然想到妖的时候，感觉是那么温馨可爱，同样也是其伟大之处。 在原著中，如果说神仙们代表了正统体制，妖精们其实就是冥冥众生。也正因为如此，在我看来，这些妖精们的悲欢更能引起我们的共鸣。尤其是那些土根小妖们，首先要运气好得以长生，然后还要经过千八百年修成人形，毕竟不是谁都有孙悟空那样的好运气，能碰见一个教你七十二变的菩提祖师。同时身为妖精，在神仙们看来，就是带有原罪，还得时刻提防着不被大仙们收去。好不容易有了自己的一片天地，又说不准什么时候被更有来头的妖精们霸占，而且还申冤无门。其实即使是那些下界的神仙宠物、门下小童们，也是各有苦衷，天宫的琼瑶玉液、华龙仙池与他们无缘。在天庭的体制中，永远也只能是一个任劳任怨的小人物。有时甚至想做妖精有什么好呢？还不如做没有七情六欲和各种情绪的动植物。按照天理循环，生生死死，不会思考，没有烦恼，多好。 也许正因为这样，所以才有那么多妖精想吃唐僧肉，但与此同时也会搭上生命的危险。正因为《西游记》是一部神话小说，无论何种生灵，在此都是平等的，因此妖精们的遭遇反而会得到更多的理解和同情。正如一位网友所说的，在妖精们的价值体系中，妖精吃人和人吃动物本质上是一样的。而且对比于因为推翻了贡品就让凤仙郡三年大旱民不聊生的玉帝，这些小妖精是不是更可爱一些呢？ 本文就是试图从人性的视角带给大家一个完全不同的《西游记》，正如一千个读者就有一千个《哈姆雷特》一样，我也认为吴承恩借《西游记》反映了社会现状，他所描绘的人、仙、妖的世界其实就是当时社会的各个阶层的真实反映。 在《西游记》中，最为古灵精怪的是那些妖精喽■们。虽然着墨不多，但往往在其中穿插打诨，寥寥几笔之间，形象异常生动。 小妖们的形象大多天真活泼，跑跑腿巡巡山，或是负责烧水准备蒸唐僧和猪八戒。孙悟空一上门叫战肯定就是跑进去着急地喊“大王，祸事了，祸事了”（这也是小妖频率最高的台词）。感觉都和自己的老板关系不错，挺开心地为他们办事。不过他们大部分都没有名字，这里重点聊聊几个有名有姓的小妖。 奔波儿灞VS灞波儿奔 在全书中，最喜剧的两个小妖，当属在六十三回“涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身”中出现的两个放风的喽■。讲述的是九头虫偷了祭赛国金光寺宝塔中的镇塔之宝佛舍利，得知孙悟空可能要来时，就让这两个小妖负责放风。哪知他们两个偷懒在宝塔顶层喝酒，结果当唐僧和孙悟空扫塔的时候被发现了。两个小妖实在是胆子太小，和电影《甲方乙方》中李琦扮演的厨师一样，还没等动刑就招了：“我两个是乱石山碧波潭万圣龙王差来巡塔的。他叫做奔波儿灞，我叫做灞波儿奔。他是鲇鱼怪，我是黑鱼精。”首先名字就很有趣，两个鲤鱼跳龙门的象声词。招供的方式也很特别，除了说名字，自己是什么东西也交代得清清楚楚。之后又把老板是谁、住什么地方、有什么背景，全部讲了出来。养了这两个小笨妖，九头虫也真是挺倒霉的。 有来有去 还有一类妖怪是属于“妖亦有道”的。比如观音菩萨的宠物金毛■的喽■“有来有去”。金毛■派出的先锋被孙悟空痛扁一顿后，回来哭诉。金毛■火了要替手下报仇，便让有来有去去下战书（打架也这么光明正大，不愧是名门之宠物），半路上被孙悟空遇见了，只听有来有去自言自语说： “我家大王，忒也心毒。三年前到朱紫国强夺了金圣皇后，一向无缘，未得沾身，只苦了要来的宫女顶缸。两个来，弄杀了，四个来，也弄杀了。前年要了，去年又要，今年还要，却撞个对头来了。那个要宫女的先锋，被个甚么孙行者打败了，不发宫女。我大王因此发怒，要与他国争持，教我去下甚么战书。这一去，那国王不战则可，战必不利。我大王使烟火飞沙，那国王君臣百姓等，莫想一个得活。那时，我等占了他的城池，大王称帝，我等称臣，虽然也有个大小官爵，只是天理难容也！” 看到这里，不由拍案叫绝，一是为颇有是非观念的“有来有去”，一是为《大话西游》，这部电影似乎比电视剧更深得电视剧的精髓，正如唐僧在里面所说的，“妖如果有人的善心，就不是妖了，是人妖”。这位有来有去应该就是属于“人妖”类型的。“大王称帝，我等称臣，虽然也有个大小官爵，只是天理难容也！”这句话由小妖说出，再回眸中国历来带血的朝代更迭，真乃吴承恩老先生的一大神笔。可惜这个小妖被孙悟空弄成了“有来无去”，确实不够厚道。 精细鬼VS伶俐虫 平顶山莲花洞的金角大王和银角大王自己本身也很憨厚，而其中两个小妖，更是整个《西游记》中最质朴天真的。一个叫精细鬼，一个叫伶俐虫（这两个名字和奔波儿灞、灞波儿奔一起，堪称《西游记》中四大经典命名）。 可这两个小妖既不精细，也不伶俐，被孙悟空骗了还帮他数钱。这两个小妖拿着红葫芦和玉净瓶去收压在山下的孙悟空（由此可见他们的老板金角大王对他们非常信任，敢于把宝贝交给两个小喽■）。不成想孙悟空提前出来了，化装成一个道士，先是和他们搭讪，说要看一下他们的宝贝，两个小妖想都不想就递给他了（由此可见整个莲花洞都是淳朴善良之辈，不然哪会如此信任陌生人）。孙悟空也是“猴有猴道”，没有撅屁股就跑，“不好，不好！抢便抢去，只是坏了老孙的名头。这叫做白日抢夺了”。于是变出一个大葫芦出来，弄了一个障眼法，说是能装天，果然把这两个小鬼唬住了，轻易地就用一根毫毛骗来了两个宝贝。想必一方面是莲花洞平时民主惯了，精细鬼和伶俐虫敢于自作主张。一方面想必也是他们对于老板忠心耿耿，绝不放过替他们占便宜的机会。交换完毕之后还赌咒发誓：“我两件装人之宝，贴换你一件装天之宝，若有反悔，一年四季遭瘟。”妖品真的是没得说。 等孙悟空走开后，他们喜滋滋地想装天时，孙悟空一收毫毛，葫芦不见了。这下他们急了，“怎的好，怎的好！当时大王将宝贝付与我们，教拿孙行者；今行者既不曾拿得，连宝贝都不见了。我们怎敢去回话？这一顿直直的打死了也！怎的好！怎的好！”一般这种情况，造成了公司重大损失，肯定是屁股一拍走了。但两个小妖居然敢回来，更想不到的是，老板居然就“罢了罢了”，连他们自己也没有想到，“造化！造化！打也不曾打，骂也不曾骂，却就饶了”。看来这妖精的世界有时真比人的世界民主很多。那两个瓶子可是老板吃饭的家伙呀，试想如果孙悟空把唐僧的紫金钵盂弄丢了，少说20遍的“那话儿经”是免不了的。 其实这些小妖的结局都不是太好，有名有姓的一般都被孙悟空直接打死。没有姓名的，书中描写大都是孙悟空最后来个大扫荡，“打死了千百个小妖”之类的。即便是自己的大王来历不凡，最后时刻被领导带走保住了性命，但自己身为小喽■，就没有那么幸运了。但看完全书，恰恰就是这些可怜的小人物最容易让人念念不忘。
曾经有学者如此阐述《西游记》的文化内涵：取经五人团（包括小白龙）代表了人的五个方面：孙捂空——人的心（心猿）；猪八戒——人的情；唐僧——人的身体；沙和尚—人的本性；小龙马——人的意志力（意马），取经的过程，就是一个人在身心、人性、意志各方面不断斗争、调解、超越，最后修得正果的过程。 我并不否认这种观点，但正如上面所说，一部伟大的作品，并不会仅仅是一部励志作品那样简单。取经五人团的确是书中的主角，但真正搭起《西游记》架构的，其实就是他们在取经途中，与妖精之间的一个个故事。妖魔神怪，实则蕴含世情百态。西行路上的妖精们，其实正是《西游记》的另类主角，也是一个非常值得关注的群体。 本书所重点阐述的，正是《西游记》中那些可爱的妖精们。 和大部分人一样，我的《西游记》启蒙是来源于小时候看的连环画和电视剧，当时觉得里面的那些妖精不如想象中的讨厌。虽然有些长得奇形怪状一点，但很多都是大大咧咧傻乎乎的形象。后来看了原著，发现这个现象其实更加明显。吴承恩笔下的妖精反而更加人性，不乏可爱之处有时还颇多无奈艰辛，反倒是正统神仙们面目模糊，甚至狡诈虚伪。很多年前彭丽媛有一首很好听的歌叫《说聊斋》，其中有一段歌词用在这里很合适：说鬼不见鬼，说怪不见怪，牛鬼蛇神倒比那正人君子更可爱。其实《聊斋志异》也是通过花妖狐魅写无奈人生，这方面和《西游记》非常相似。 精细鬼、伶俐虫这些可爱的名字，憨厚的金角大王，善良的黄狮精，对唐僧一往情深的漂亮女妖……正是这些构成了《西游记》中最鲜活的因素。《红楼梦》之所以伟大，很大一部分原因是书中体现女性意识的觉醒，和对真爱的追求。在女性的人性尊重上，超越了所有的古典名著。而《西游记》中则将看似恐怖的妖魔鬼怪人性化，我们读《西游记》的时候，突然想到妖的时候，感觉是那么温馨可爱，同样也是其伟大之处。 在原著中，如果说神仙们代表了正统体制，妖精们其实就是冥冥众生。也正因为如此，在我看来，这些妖精们的悲欢更能引起我们的共鸣。尤其是那些土根小妖们，首先要运气好得以长生，然后还要经过千八百年修成人形，毕竟不是谁都有孙悟空那样的好运气，能碰见一个教你七十二变的菩提祖师。同时身为妖精，在神仙们看来，就是带有原罪，还得时刻提防着不被大仙们收去。好不容易有了自己的一片天地，又说不准什么时候被更有来头的妖精们霸占，而且还申冤无门。其实即使是那些下界的神仙宠物、门下小童们，也是各有苦衷，天宫的琼瑶玉液、华龙仙池与他们无缘。在天庭的体制中，永远也只能是一个任劳任怨的小人物。有时甚至想做妖精有什么好呢？还不如做没有七情六欲和各种情绪的动植物。按照天理循环，生生死死，不会思考，没有烦恼，多好。 也许正因为这样，所以才有那么多妖精想吃唐僧肉，但与此同时也会搭上生命的危险。正因为《西游记》是一部神话小说，无论何种生灵，在此都是平等的，因此妖精们的遭遇反而会得到更多的理解和同情。正如一位网友所说的，在妖精们的价值体系中，妖精吃人和人吃动物本质上是一样的。而且对比于因为推翻了贡品就让凤仙郡三年大旱民不聊生的玉帝，这些小妖精是不是更可爱一些呢？ 本文就是试图从人性的视角带给大家一个完全不同的《西游记》，正如一千个读者就有一千个《哈姆雷特》一样，我也认为吴承恩借《西游记》反映了社会现状，他所描绘的人、仙、妖的世界其实就是当时社会的各个阶层的真实反映。 在《西游记》中，最为古灵精怪的是那些妖精喽■们。虽然着墨不多，但往往在其中穿插打诨，寥寥几笔之间，形象异常生动。 小妖们的形象大多天真活泼，跑跑腿巡巡山，或是负责烧水准备蒸唐僧和猪八戒。孙悟空一上门叫战肯定就是跑进去着急地喊“大王，祸事了，祸事了”（这也是小妖频率最高的台词）。感觉都和自己的老板关系不错，挺开心地为他们办事。不过他们大部分都没有名字，这里重点聊聊几个有名有姓的小妖。 奔波儿灞VS灞波儿奔 在全书中，最喜剧的两个小妖，当属在六十三回“涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身”中出现的两个放风的喽■。讲述的是九头虫偷了祭赛国金光寺宝塔中的镇塔之宝佛舍利，得知孙悟空可能要来时，就让这两个小妖负责放风。哪知他们两个偷懒在宝塔顶层喝酒，结果当唐僧和孙悟空扫塔的时候被发现了。两个小妖实在是胆子太小，和电影《甲方乙方》中李琦扮演的厨师一样，还没等动刑就招了：“我两个是乱石山碧波潭万圣龙王差来巡塔的。他叫做奔波儿灞，我叫做灞波儿奔。他是鲇鱼怪，我是黑鱼精。”首先名字就很有趣，两个鲤鱼跳龙门的象声词。招供的方式也很特别，除了说名字，自己是什么东西也交代得清清楚楚。之后又把老板是谁、住什么地方、有什么背景，全部讲了出来。养了这两个小笨妖，九头虫也真是挺倒霉的。 有来有去 还有一类妖怪是属于“妖亦有道”的。比如观音菩萨的宠物金毛■的喽■“有来有去”。金毛■派出的先锋被孙悟空痛扁一顿后，回来哭诉。金毛■火了要替手下报仇，便让有来有去去下战书（打架也这么光明正大，不愧是名门之宠物），半路上被孙悟空遇见了，只听有来有去自言自语说： “我家大王，忒也心毒。三年前到朱紫国强夺了金圣皇后，一向无缘，未得沾身，只苦了要来的宫女顶缸。两个来，弄杀了，四个来，也弄杀了。前年要了，去年又要，今年还要，却撞个对头来了。那个要宫女的先锋，被个甚么孙行者打败了，不发宫女。我大王因此发怒，要与他国争持，教我去下甚么战书。这一去，那国王不战则可，战必不利。我大王使烟火飞沙，那国王君臣百姓等，莫想一个得活。那时，我等占了他的城池，大王称帝，我等称臣，虽然也有个大小官爵，只是天理难容也！” 看到这里，不由拍案叫绝，一是为颇有是非观念的“有来有去”，一是为《大话西游》，这部电影似乎比电视剧更深得电视剧的精髓，正如唐僧在里面所说的，“妖如果有人的善心，就不是妖了，是人妖”。这位有来有去应该就是属于“人妖”类型的。“大王称帝，我等称臣，虽然也有个大小官爵，只是天理难容也！”这句话由小妖说出，再回眸中国历来带血的朝代更迭，真乃吴承恩老先生的一大神笔。可惜这个小妖被孙悟空弄成了“有来无去”，确实不够厚道。 精细鬼VS伶俐虫 平顶山莲花洞的金角大王和银角大王自己本身也很憨厚，而其中两个小妖，更是整个《西游记》中最质朴天真的。一个叫精细鬼，一个叫伶俐虫（这两个名字和奔波儿灞、灞波儿奔一起，堪称《西游记》中四大经典命名）。 可这两个小妖既不精细，也不伶俐，被孙悟空骗了还帮他数钱。这两个小妖拿着红葫芦和玉净瓶去收压在山下的孙悟空（由此可见他们的老板金角大王对他们非常信任，敢于把宝贝交给两个小喽■）。不成想孙悟空提前出来了，化装成一个道士，先是和他们搭讪，说要看一下他们的宝贝，两个小妖想都不想就递给他了（由此可见整个莲花洞都是淳朴善良之辈，不然哪会如此信任陌生人）。孙悟空也是“猴有猴道”，没有撅屁股就跑，“不好，不好！抢便抢去，只是坏了老孙的名头。这叫做白日抢夺了”。于是变出一个大葫芦出来，弄了一个障眼法，说是能装天，果然把这两个小鬼唬住了，轻易地就用一根毫毛骗来了两个宝贝。想必一方面是莲花洞平时民主惯了，精细鬼和伶俐虫敢于自作主张。一方面想必也是他们对于老板忠心耿耿，绝不放过替他们占便宜的机会。交换完毕之后还赌咒发誓：“我两件装人之宝，贴换你一件装天之宝，若有反悔，一年四季遭瘟。”妖品真的是没得说。 等孙悟空走开后，他们喜滋滋地想装天时，孙悟空一收毫毛，葫芦不见了。这下他们急了，“怎的好，怎的好！当时大王将宝贝付与我们，教拿孙行者；今行者既不曾拿得，连宝贝都不见了。我们怎敢去回话？这一顿直直的打死了也！怎的好！怎的好！”一般这种情况，造成了公司重大损失，肯定是屁股一拍走了。但两个小妖居然敢回来，更想不到的是，老板居然就“罢了罢了”，连他们自己也没有想到，“造化！造化！打也不曾打，骂也不曾骂，却就饶了”。看来这妖精的世界有时真比人的世界民主很多。那两个瓶子可是老板吃饭的家伙呀，试想如果孙悟空把唐僧的紫金钵盂弄丢了，少说20遍的“那话儿经”是免不了的。 其实这些小妖的结局都不是太好，有名有姓的一般都被孙悟空直接打死。没有姓名的，书中描写大都是孙悟空最后来个大扫荡，“打死了千百个小妖”之类的。即便是自己的大王来历不凡，最后时刻被领导带走保住了性命，但自己身为小喽■，就没有那么幸运了。但看完全书，恰恰就是这些可怜的小人物最容易让人念念不忘。