同中求异 异中求同
——听赵刚老师的《诸葛亮的智慧》有感（二组何桥 胡明霞）
一直听说赵刚老师的课很有深度，充满智慧，有幸听了三节，感受真的很深。赵老师不仅会变魔术，幽默，还有着对教学的独特见解，更重要的是赵老师如学生说的，和诸葛亮一样充满智慧。从“神”是怎样炼成的到诸葛亮的智慧的设计，更是让我领略到赵老师在群读类学中的独特思考。
赵老师认为群读类学中在文本的选择中要构成一个组、一个群，必然要有他们之间的相似之处，在相似的基础上在找不同点。赵老师的这节课和左老师不同在于左老师重点放在不同上进行对比，而赵老师重点放在相同点上去发掘诸葛亮的智慧，而不同的地方也是为得出同一个人物形象而服务的，最终还是归结到相同之处了。
开课前，赵老师用“用一节课的时间学习两篇课文应该怎样学习？”让学生初步形成学习多篇文本的方法：抓重难点、相似点、不同点（当然还有别的方法，在此我们都在学习中），而这三个方法正好给后面的学习做了一个引子。学生在整体初读上正好抓住了文字的重点了解故事情节，此时，赵老师迅速的从情节入手以“从两篇课文的故事情节上有哪些相似之处？”这一问题的设计，是吧两篇文本看成一个整体进行教学，进行异中求同的类比学习，在学生得出诸葛亮都是遇到了险情这一事实事，学生又进行单个的体会描写诸葛亮遇“险”的句子，感受诸葛亮面对险情时的镇定自若、胸有成竹。在这样一个背景下，赵老师又设置了一个问题“都是写诸葛亮遇到险境，在表达上有什么不同？”这里又把整体进行部分的教学，达到同中求异的效果。后面对“笑”的理解，同样是笑，但表达的意思却不一样，又是一次同中求异，还有后面诸葛亮怎样化险为夷的理解上，最终还是回到整体，不管哪一个文本，最终都是在异中求同，得出一种形象，即诸葛亮的智慧。
赵刚老是把《草船借箭》和《空城计》归为一组，我想是不是如赵老师说的，他们有相似之处——都是写诸葛亮的智慧，同样也有不同的地方。赵刚老师就是这样把这两个文本进行整合、分解、再整合，如此反复，但始终不离“诸葛亮的智慧”这个核心主题进行深入展开，这样的群读类学的思考不也是赵老师的智慧所在吗？
感谢赵刚老师，为我在写人物这一类文章中学习怎样用同中求异、异中求同的方法去整合教学。
同中求异 异中求同
——听赵刚老师的《诸葛亮的智慧》有感（二组何桥 胡明霞）
一直听说赵刚老师的课很有深度，充满智慧，有幸听了三节，感受真的很深。赵老师不仅会变魔术，幽默，还有着对教学的独特见解，更重要的是赵老师如学生说的，和诸葛亮一样充满智慧。从“神”是怎样炼成的到诸葛亮的智慧的设计，更是让我领略到赵老师在群读类学中的独特思考。
赵老师认为群读类学中在文本的选择中要构成一个组、一个群，必然要有他们之间的相似之处，在相似的基础上在找不同点。赵老师的这节课和左老师不同在于左老师重点放在不同上进行对比，而赵老师重点放在相同点上去发掘诸葛亮的智慧，而不同的地方也是为得出同一个人物形象而服务的，最终还是归结到相同之处了。
开课前，赵老师用“用一节课的时间学习两篇课文应该怎样学习？”让学生初步形成学习多篇文本的方法：抓重难点、相似点、不同点（当然还有别的方法，在此我们都在学习中），而这三个方法正好给后面的学习做了一个引子。学生在整体初读上正好抓住了文字的重点了解故事情节，此时，赵老师迅速的从情节入手以“从两篇课文的故事情节上有哪些相似之处？”这一问题的设计，是吧两篇文本看成一个整体进行教学，进行异中求同的类比学习，在学生得出诸葛亮都是遇到了险情这一事实事，学生又进行单个的体会描写诸葛亮遇“险”的句子，感受诸葛亮面对险情时的镇定自若、胸有成竹。在这样一个背景下，赵老师又设置了一个问题“都是写诸葛亮遇到险境，在表达上有什么不同？”这里又把整体进行部分的教学，达到同中求异的效果。后面对“笑”的理解，同样是笑，但表达的意思却不一样，又是一次同中求异，还有后面诸葛亮怎样化险为夷的理解上，最终还是回到整体，不管哪一个文本，最终都是在异中求同，得出一种形象，即诸葛亮的智慧。
赵刚老是把《草船借箭》和《空城计》归为一组，我想是不是如赵老师说的，他们有相似之处——都是写诸葛亮的智慧，同样也有不同的地方。赵刚老师就是这样把这两个文本进行整合、分解、再整合，如此反复，但始终不离“诸葛亮的智慧”这个核心主题进行深入展开，这样的群读类学的思考不也是赵老师的智慧所在吗？
感谢赵刚老师，为我在写人物这一类文章中学习怎样用同中求异、异中求同的方法去整合教学。