舍得的哲学——读《有一种智慧叫反省》有感 “吾一日三省其身”是古代大思想家孔子的至理名言，寻古至今，凡是有成就的人，均能做到经常自我醒悟、自我剖析。在读完童世军的《有一种智慧叫反省》一书后，感受颇深，受益匪浅，领悟到了经常自省对我今后人生发展过程中的重要；但是给我印象最深的是它告诉我一个永恒的人生哲学——舍得的哲学。 舍得一词来源于佛教，佛教教义《了凡四训》中有这样一句关于舍得的解释，即“‘舍得’者，实无所舍，亦无所得，是谓‘舍得’。”佛学认为舍既是得，得既是舍，如同色即是空，空即是色一样，世间万物均在舍得中成就自身。在道家文化中通过“无为”和“无不为”对舍得进行诠释，在老子的《道德经》第三十七章中有着这样一句话“道常无为而无不为”，说的是道经常是告诫大家不做违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则、有害众生的事情，这样就没有什么事情是做不成的。这里的“无为”是指不妄为、不乱为，顺应客观事态发展，尊重自然规律的意思，而不是消极等待不作为，从某种角度来讲这就是一种“舍”。另外“无不为”是指如果无为将能得到的结果，可以看作是一种“得”。在儒家的思想里也有着舍得的哲学，“舍恶以得仁，舍欲以得圣”。通过佛学、道家以及儒家对舍得这一词的理解可知，舍得既是一种处世的哲学，也是一种为人的艺术。但现代的人们都没有从根本上了解舍得的本质，作为凡夫俗子的我们，充实着太多的欲望，不断追逐着金钱、名利和感情，虽然这是人的本性，这样做没有什么不对，这样做可以作为社会发展的一个动力，但是我们可曾想到欲望犹如脱缰的野马、难以驯服的猛兽，对于那些自制力不强的人来说，常常难以把握这种汹涌的欲望。相比通过不择手段得到的一些物质上或感情上的东西，有些人可能失去得更多；相比那些通过有选择或者有意识放弃的一些物质上或感情上的东西，有些人可能得到得更多。 “舍”与“得”就如同水与火、天与地、阴与阳一样，既是相互对立又是相互统一的，既是相生相克又是相辅相成的，其中的奥妙囊获了万物运行的所有机理。“舍”与“得”的关系处理得好，那么万事万物将达到和谐统一，才能把握好人生的钥匙和成功的机遇。 要处理好“舍”与“得”的关系，要懂得“要想获得，必先给予”。世上没有免费的午餐，这事永远不变的人生信条。生活中只有慷慨的付出，才能得到真诚的回报，如果不懂得给予只想索取，那么只能是自己的渴求永远得不到满足。“赵氏孤儿”
的故事告诉我们要想获得自己想要的结果，都必须要先给予或者舍弃一些小的利益。 要处理好“舍”与“得”的关系，要知道“学会选择，懂得放弃”。“舍”与“得”有的时候是相互对立的，为了要达到目的必须要舍弃一些利益。在那些必须要舍弃的时候，就必须要学会选择，田忌赛马的故事就告诉我们这样一个道理。在任何时候敌我之间都是各有所长的，况且战争这种事情本来就很难有十足的全胜把握。决定胜负的关键就在于如何处理好双方优势和劣势之间的关系，通过巧妙地进行选择，从而赢得了最后的胜利。 要处理好“舍”与“得”的关系，要做到“端正心态，当机立断”。(读后感 )在处理舍与得的过程中，如何“舍”、怎样“舍”、什么时候“舍”尤为重要，在战战兢兢、犹豫不决中往往失去了“舍”的最好时机。伊士曼柯达公司的成功和没落并不是一种偶然，其实正是由于100年前伊士曼果断舍弃玻璃干板技术转向胶片技术，才成就了其胶片摄影行业的老大，同时也正是由于它在面对舍弃传统的胶片技术，向数字技术的转变过程中，其犹豫不决的态度失去了取舍最好的时机，最终导致其自身的衰亡。因此，端正好心态，果断地做出取舍才能做到“舍”之有道，“得”之有理。 作为统计调查战线上的一名财务人员，为了统计调查事业的发展，更应该处理好“舍”与“得”的关系，更应该明白什么是“舍”、什么是“得”，需要在“舍”与“得”的关系上达到一种平衡。 首先，做到应舍浮躁消极之心，得踏实积极之念。总队是一个统计业务机关，各种数据、报表、分析和信息工作才是我们单位工作的重点。自己在2006年初到财务处的时候，觉得财务工作比起业务工作来说始终是一个幕后工作，想要做得好、做出成绩十分困难，因此做起工作来始终有种浮躁消极的心态。后来经过长时间的
财务工作，逐渐觉得财务工作虽然不容易做出成绩，但是作为统计调查工作的服务部门其重要性不言而喻，自己作为统计战线上的一颗螺丝钉，在任何需要我的地方都应该付出自己的贡献。慢慢地踏实积极的心态逐渐取代了浮躁消极的心态，扎扎实实地做好财务报销、预算、决算、财务分析等财务工作，同时认真学习财务相关知识，提高自身财务工作能力，并取得了领导和同志们的肯定。 其次，做到应舍高傲自居之行，得服务大局之为。在到财务处工作之初，自己曾片面的理解财务工作的重要性，曾由于财务岗位在某些方面的权力，逐渐养成了一些懒散、高傲的工作行为。通过对财务岗位的深入了解，慢慢地懂得了“兵马未动，粮草先行”的内涵。懂得了作为统计调查工作的后勤保障，财务处始终是统计业务的服务部门，并不是权力部门。
舍得的哲学——读《有一种智慧叫反省》有感 “吾一日三省其身”是古代大思想家孔子的至理名言，寻古至今，凡是有成就的人，均能做到经常自我醒悟、自我剖析。在读完童世军的《有一种智慧叫反省》一书后，感受颇深，受益匪浅，领悟到了经常自省对我今后人生发展过程中的重要；但是给我印象最深的是它告诉我一个永恒的人生哲学——舍得的哲学。 舍得一词来源于佛教，佛教教义《了凡四训》中有这样一句关于舍得的解释，即“‘舍得’者，实无所舍，亦无所得，是谓‘舍得’。”佛学认为舍既是得，得既是舍，如同色即是空，空即是色一样，世间万物均在舍得中成就自身。在道家文化中通过“无为”和“无不为”对舍得进行诠释，在老子的《道德经》第三十七章中有着这样一句话“道常无为而无不为”，说的是道经常是告诫大家不做违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则、有害众生的事情，这样就没有什么事情是做不成的。这里的“无为”是指不妄为、不乱为，顺应客观事态发展，尊重自然规律的意思，而不是消极等待不作为，从某种角度来讲这就是一种“舍”。另外“无不为”是指如果无为将能得到的结果，可以看作是一种“得”。在儒家的思想里也有着舍得的哲学，“舍恶以得仁，舍欲以得圣”。通过佛学、道家以及儒家对舍得这一词的理解可知，舍得既是一种处世的哲学，也是一种为人的艺术。但现代的人们都没有从根本上了解舍得的本质，作为凡夫俗子的我们，充实着太多的欲望，不断追逐着金钱、名利和感情，虽然这是人的本性，这样做没有什么不对，这样做可以作为社会发展的一个动力，但是我们可曾想到欲望犹如脱缰的野马、难以驯服的猛兽，对于那些自制力不强的人来说，常常难以把握这种汹涌的欲望。相比通过不择手段得到的一些物质上或感情上的东西，有些人可能失去得更多；相比那些通过有选择或者有意识放弃的一些物质上或感情上的东西，有些人可能得到得更多。 “舍”与“得”就如同水与火、天与地、阴与阳一样，既是相互对立又是相互统一的，既是相生相克又是相辅相成的，其中的奥妙囊获了万物运行的所有机理。“舍”与“得”的关系处理得好，那么万事万物将达到和谐统一，才能把握好人生的钥匙和成功的机遇。 要处理好“舍”与“得”的关系，要懂得“要想获得，必先给予”。世上没有免费的午餐，这事永远不变的人生信条。生活中只有慷慨的付出，才能得到真诚的回报，如果不懂得给予只想索取，那么只能是自己的渴求永远得不到满足。“赵氏孤儿”
的故事告诉我们要想获得自己想要的结果，都必须要先给予或者舍弃一些小的利益。 要处理好“舍”与“得”的关系，要知道“学会选择，懂得放弃”。“舍”与“得”有的时候是相互对立的，为了要达到目的必须要舍弃一些利益。在那些必须要舍弃的时候，就必须要学会选择，田忌赛马的故事就告诉我们这样一个道理。在任何时候敌我之间都是各有所长的，况且战争这种事情本来就很难有十足的全胜把握。决定胜负的关键就在于如何处理好双方优势和劣势之间的关系，通过巧妙地进行选择，从而赢得了最后的胜利。 要处理好“舍”与“得”的关系，要做到“端正心态，当机立断”。(读后感 )在处理舍与得的过程中，如何“舍”、怎样“舍”、什么时候“舍”尤为重要，在战战兢兢、犹豫不决中往往失去了“舍”的最好时机。伊士曼柯达公司的成功和没落并不是一种偶然，其实正是由于100年前伊士曼果断舍弃玻璃干板技术转向胶片技术，才成就了其胶片摄影行业的老大，同时也正是由于它在面对舍弃传统的胶片技术，向数字技术的转变过程中，其犹豫不决的态度失去了取舍最好的时机，最终导致其自身的衰亡。因此，端正好心态，果断地做出取舍才能做到“舍”之有道，“得”之有理。 作为统计调查战线上的一名财务人员，为了统计调查事业的发展，更应该处理好“舍”与“得”的关系，更应该明白什么是“舍”、什么是“得”，需要在“舍”与“得”的关系上达到一种平衡。 首先，做到应舍浮躁消极之心，得踏实积极之念。总队是一个统计业务机关，各种数据、报表、分析和信息工作才是我们单位工作的重点。自己在2006年初到财务处的时候，觉得财务工作比起业务工作来说始终是一个幕后工作，想要做得好、做出成绩十分困难，因此做起工作来始终有种浮躁消极的心态。后来经过长时间的
财务工作，逐渐觉得财务工作虽然不容易做出成绩，但是作为统计调查工作的服务部门其重要性不言而喻，自己作为统计战线上的一颗螺丝钉，在任何需要我的地方都应该付出自己的贡献。慢慢地踏实积极的心态逐渐取代了浮躁消极的心态，扎扎实实地做好财务报销、预算、决算、财务分析等财务工作，同时认真学习财务相关知识，提高自身财务工作能力，并取得了领导和同志们的肯定。 其次，做到应舍高傲自居之行，得服务大局之为。在到财务处工作之初，自己曾片面的理解财务工作的重要性，曾由于财务岗位在某些方面的权力，逐渐养成了一些懒散、高傲的工作行为。通过对财务岗位的深入了解，慢慢地懂得了“兵马未动，粮草先行”的内涵。懂得了作为统计调查工作的后勤保障，财务处始终是统计业务的服务部门，并不是权力部门。