凤鸣梧桐秋
——符庆国小记
柳郎BLOG 由于多年在办公室工作的缘故，对文字，我天生有一种敬畏之情。且不说是作家的文字，单是县内外一些文朋诗友的文字，无论何种形式的作品，我认为都是其心血的具象化，思考的结晶体。入夏以来，我把中国散文学会会员、息县民间文艺家协会副主席符庆国的散文集《凤鸣梧桐秋》放在床头，睡前翻阅，一番品味，居然从中读出了一个年轻的符庆国先生、一个民俗的符庆国老师、一个禅性的符庆国居士。
2010年春夏之交，为了庆祝符庆国的散文集《凤鸣梧桐秋》出版，息县客运公司特意组织召开了作品研讨会。县史志办、县文联的有关领导同志，县内的一批相熟的文友前往祝贺，畅谈文学，点评人生，气氛很是热烈。最后，众人一致赞叹：花甲之年的老符，凭着对生活、对文学的热爱与执着，将十年心血结集出版，值得大家学习。于是，在同一本书上，每人写一句话，签上大名，交于老符留念。事实上，近十年的交往，我对老符的了解不是很多，但敬佩不少，在他的散文集之外，更多的是他人性豁达与智慧的写实和老有所好、老有所乐的执着追求。
2003年夏季，市老区扶贫委的一家报社组织桐柏山采风活动。到信阳报到后，我第一次见到了符庆国老师。当时的老符，
年过半百，须发半白，刚从信运集团息县分公司（汽车站）客运科长的岗位上退下来，嗓门大，精神好。一听说我是息县人，很是热情，握手问好，帮我安排房间。
第二天登桐柏山太白顶，导游说有两条路，一条近路，台阶陡峭，一条远路，山路缓和。我选择近路登顶，是老符的一句话：走，我带你上去。那条小道，有四五百级台阶，感觉有60多度之陡，辨不出年代的长石条一块块横亘在前，两旁是碗口粗细的铁链，抬头看，云雾缭绕，此等情景，乃我平生首见。老符当时告诉我，说当年刘晓庆拍摄电影《小花》，抬伤员上山的一场戏就是这条山道拍的，心中不觉一紧，对脚下的山道有了新的感受。起先我在前面攀爬，不一会就落在老符的后面了。只见他走一段停下来，口中念念有词，还拿出小本子记着什么。不知怎的，那天游人很少，云雾很快上来，恍如雨雾。我在后面紧紧跟着老符，气喘吁吁，朝脸上抹一把，不知是汗是雾还是雨。
登上800多米的太白顶主峰，进入依峰顶而建的云台禅寺。不想老符却与门房内的知客僧相熟，合掌躬身，相谈甚欢。原来，年前老符曾来过云台禅寺小住。后来，在老符与寺院僧人的协调下，报社在东边的三间禅房里召开座谈会，门外，木鱼阵阵，诵经之声抑扬顿挫；门内，一群文朋诗友，端坐条凳，所发之言灵气四溢，加之云雾不时涌入，宛若仙境，心旷神怡之极，非口笔所能言也。
从桐柏山回来，我与县三中的老英在野等诗友编印了《沿淮
诗汇》小册子。2003年秋季号中有一首老符的《昨天》，其中有一句至今我还记得：“想起昨天/已经成了永远”。随着文友的增加，2004年，老符、老英和我办起了内刊《息国风》，由原文联主席、著名书画家夏映志题写刊名，并一度在省内外产生了较为广泛的影响。2005年底，因印刷资金问题，第八期被迫停办至今。
作为编委，这期间，老符写了很多散文，如乡土题材的《鬼子上路》，反映息县大慈庵寺院历史变迁的《万绿荷叶一红莲》，桐柏山记游《老翁求药记》等等。2007年夏季，我给县实验小学编写全县第一本校本教材《息国风·故乡情》时，又收录了老符的《濮公山庙会》和《苏东坡与东南第一山》两篇文章，对推介当地民俗文化起到了一定的作用。及至后来在县史志办《岁月》刊发的如《中州宿儒邵志怡》等散文，让我和吴世成等文友很是佩服，感觉老符的创作题材范围很广，写法多变，内容丰富。
老符的散文集《凤鸣梧桐秋》一书先后收入了十年间创作的24篇散文，大致可分为三类：记游类，如《五月天华山》、《走进竹海》和《凤凰三题》等；民俗类，除《太阳花》、《放排》外，还有《从部落图腾到民族形象》、《琅琊笔记》等；人物类，如《三遇何西来》、《中州宿儒邵志怡》等。尤其让人佩服的是，部分散文与学术研究相结合，语言考究，文质兼优，大大超出了文学的范畴，是真正意义上的“大散文”。2008年在贵州《文史天地》刊发的《沉重的历史话题》，对发明十二平均律的世界历史文化名人、我国明朝的朱载堉的考究与评述，就很难说是学术论文或者
一般报刊认同的散文。
老符的年轻表现在散文创作中，既是他心态的端正，为人正直，为文严谨的结果；又是一种语言的原生态流露，乡土气息与时尚语词并用的效果。如序言《麦收时节听鸟鸣》中对叉八愣子鸟叫的描摹：“每到麦收时节，这种鸟从南方飞过来，当天刚蒙蒙亮，用它的叫声催人早起，唤醒农家的女主人，叫一声：大嫂——大嫂——起，所以人们把它称为催工的衙役”。再如《潮涌心海 梦笔云天》中对上海著名作家、国际汉语诗坛名誉博士许洪创作的点评：“许洪的散文诗在今天充斥文坛、那种自我标榜反传统、非理性、朦胧、现代、时尚、先锋、戏说、煽情、砍杀和恶搞的喧闹声中，注入一股清丽的和风和耐人寻味的反思”。因为地域的关系，老符对淮河文化和民俗文化的研究颇有心得。且不说淮河岸边穷苦人家的排工生活《放排》，淮滨乌龙集改革开放前茅草房顶上的《太阳花》，也不说上世纪八十年代初期出差见证的《一枚上海粮票》，息县“东南第一峰”濮公山的三月三庙会及苏东坡的历史演绎，单单《三遇何西来》中对息县五七干校岁月“剃毛头”趣闻的讲述等等，无不让人难以忘怀。
其实，老符的散文创作起点很高，并且很早就得到了省市主流报刊的认可。2002年，老符就作为信阳市的唯一代表到中央党校参加“21世纪中国当代文学创作研讨会”，并被中国散文学会吸收为会员。2004年，信阳市第二届文学奖评选，老符在毫不知情的情况下，与著名散文家胡亚才等人一起被评为信阳市第二
届文学奖散文奖。当时，在县文联冯莉主席的带领下，我（诗歌奖）和老符去领奖，才知道他的民俗散文《太阳花》、《放排》在《河南日报》上刊发后，被市委宣传部、市文联、市作协选中。
“作为一个花甲老人，没有一颗放飞的心，是做不到的。充满青春的心灵是永远不会老的，它不会随年轮而去旋转。”有意思的是，老符早在五年前《放飞的心灵之梦》中对贵州某农场诗人周问礼的创作点评，实则成了他现在的自我写照。近二年来，县三高的徐泽林、质监局的吴世成和我与老符的交往多了一些，但有时到老符家中找他小聚时，常常见不到人。问及邻居，答曰：出去了。事后我们才知道，退休的老符这几年走南闯北，参加了很多文学活动，结识了雷达、何西来等著名作家、评论家，聆听了周文新、曹文轩等著名作家的讲座，但老符丝毫没有炫耀，没有借此搞点“动静”出来，而是一头扎在民俗文化的研究和创作中，孜孜不倦，笔耕不辍。
老符与佛教还有着不解之缘。息县濮公山的三月三庙会，老符是每年必去，山上的寺院搬下山，重修后，老符专门去进香。在他居住环境不是很好的家里，香炉常年焚有佛香。2006年春节期间，大年初六，江西社科院佛学研究所特聘研究员李林博士到息县西关外大慈庵，为寺院里的尼姑和众多慕名的居士讲经，又是老符把我拉去“参禅”。遗憾的是，老符对佛学的一些研究，在《洛阳佛教》等刊物发表的一些大散文没有收录在散文集《凤鸣梧桐秋》中。但他说，等明年再出版一本佛学的集子。让我为
之侧目，并兴奋地期待。
凤鸣梧桐秋
——符庆国小记
柳郎BLOG 由于多年在办公室工作的缘故，对文字，我天生有一种敬畏之情。且不说是作家的文字，单是县内外一些文朋诗友的文字，无论何种形式的作品，我认为都是其心血的具象化，思考的结晶体。入夏以来，我把中国散文学会会员、息县民间文艺家协会副主席符庆国的散文集《凤鸣梧桐秋》放在床头，睡前翻阅，一番品味，居然从中读出了一个年轻的符庆国先生、一个民俗的符庆国老师、一个禅性的符庆国居士。
2010年春夏之交，为了庆祝符庆国的散文集《凤鸣梧桐秋》出版，息县客运公司特意组织召开了作品研讨会。县史志办、县文联的有关领导同志，县内的一批相熟的文友前往祝贺，畅谈文学，点评人生，气氛很是热烈。最后，众人一致赞叹：花甲之年的老符，凭着对生活、对文学的热爱与执着，将十年心血结集出版，值得大家学习。于是，在同一本书上，每人写一句话，签上大名，交于老符留念。事实上，近十年的交往，我对老符的了解不是很多，但敬佩不少，在他的散文集之外，更多的是他人性豁达与智慧的写实和老有所好、老有所乐的执着追求。
2003年夏季，市老区扶贫委的一家报社组织桐柏山采风活动。到信阳报到后，我第一次见到了符庆国老师。当时的老符，
年过半百，须发半白，刚从信运集团息县分公司（汽车站）客运科长的岗位上退下来，嗓门大，精神好。一听说我是息县人，很是热情，握手问好，帮我安排房间。
第二天登桐柏山太白顶，导游说有两条路，一条近路，台阶陡峭，一条远路，山路缓和。我选择近路登顶，是老符的一句话：走，我带你上去。那条小道，有四五百级台阶，感觉有60多度之陡，辨不出年代的长石条一块块横亘在前，两旁是碗口粗细的铁链，抬头看，云雾缭绕，此等情景，乃我平生首见。老符当时告诉我，说当年刘晓庆拍摄电影《小花》，抬伤员上山的一场戏就是这条山道拍的，心中不觉一紧，对脚下的山道有了新的感受。起先我在前面攀爬，不一会就落在老符的后面了。只见他走一段停下来，口中念念有词，还拿出小本子记着什么。不知怎的，那天游人很少，云雾很快上来，恍如雨雾。我在后面紧紧跟着老符，气喘吁吁，朝脸上抹一把，不知是汗是雾还是雨。
登上800多米的太白顶主峰，进入依峰顶而建的云台禅寺。不想老符却与门房内的知客僧相熟，合掌躬身，相谈甚欢。原来，年前老符曾来过云台禅寺小住。后来，在老符与寺院僧人的协调下，报社在东边的三间禅房里召开座谈会，门外，木鱼阵阵，诵经之声抑扬顿挫；门内，一群文朋诗友，端坐条凳，所发之言灵气四溢，加之云雾不时涌入，宛若仙境，心旷神怡之极，非口笔所能言也。
从桐柏山回来，我与县三中的老英在野等诗友编印了《沿淮
诗汇》小册子。2003年秋季号中有一首老符的《昨天》，其中有一句至今我还记得：“想起昨天/已经成了永远”。随着文友的增加，2004年，老符、老英和我办起了内刊《息国风》，由原文联主席、著名书画家夏映志题写刊名，并一度在省内外产生了较为广泛的影响。2005年底，因印刷资金问题，第八期被迫停办至今。
作为编委，这期间，老符写了很多散文，如乡土题材的《鬼子上路》，反映息县大慈庵寺院历史变迁的《万绿荷叶一红莲》，桐柏山记游《老翁求药记》等等。2007年夏季，我给县实验小学编写全县第一本校本教材《息国风·故乡情》时，又收录了老符的《濮公山庙会》和《苏东坡与东南第一山》两篇文章，对推介当地民俗文化起到了一定的作用。及至后来在县史志办《岁月》刊发的如《中州宿儒邵志怡》等散文，让我和吴世成等文友很是佩服，感觉老符的创作题材范围很广，写法多变，内容丰富。
老符的散文集《凤鸣梧桐秋》一书先后收入了十年间创作的24篇散文，大致可分为三类：记游类，如《五月天华山》、《走进竹海》和《凤凰三题》等；民俗类，除《太阳花》、《放排》外，还有《从部落图腾到民族形象》、《琅琊笔记》等；人物类，如《三遇何西来》、《中州宿儒邵志怡》等。尤其让人佩服的是，部分散文与学术研究相结合，语言考究，文质兼优，大大超出了文学的范畴，是真正意义上的“大散文”。2008年在贵州《文史天地》刊发的《沉重的历史话题》，对发明十二平均律的世界历史文化名人、我国明朝的朱载堉的考究与评述，就很难说是学术论文或者
一般报刊认同的散文。
老符的年轻表现在散文创作中，既是他心态的端正，为人正直，为文严谨的结果；又是一种语言的原生态流露，乡土气息与时尚语词并用的效果。如序言《麦收时节听鸟鸣》中对叉八愣子鸟叫的描摹：“每到麦收时节，这种鸟从南方飞过来，当天刚蒙蒙亮，用它的叫声催人早起，唤醒农家的女主人，叫一声：大嫂——大嫂——起，所以人们把它称为催工的衙役”。再如《潮涌心海 梦笔云天》中对上海著名作家、国际汉语诗坛名誉博士许洪创作的点评：“许洪的散文诗在今天充斥文坛、那种自我标榜反传统、非理性、朦胧、现代、时尚、先锋、戏说、煽情、砍杀和恶搞的喧闹声中，注入一股清丽的和风和耐人寻味的反思”。因为地域的关系，老符对淮河文化和民俗文化的研究颇有心得。且不说淮河岸边穷苦人家的排工生活《放排》，淮滨乌龙集改革开放前茅草房顶上的《太阳花》，也不说上世纪八十年代初期出差见证的《一枚上海粮票》，息县“东南第一峰”濮公山的三月三庙会及苏东坡的历史演绎，单单《三遇何西来》中对息县五七干校岁月“剃毛头”趣闻的讲述等等，无不让人难以忘怀。
其实，老符的散文创作起点很高，并且很早就得到了省市主流报刊的认可。2002年，老符就作为信阳市的唯一代表到中央党校参加“21世纪中国当代文学创作研讨会”，并被中国散文学会吸收为会员。2004年，信阳市第二届文学奖评选，老符在毫不知情的情况下，与著名散文家胡亚才等人一起被评为信阳市第二
届文学奖散文奖。当时，在县文联冯莉主席的带领下，我（诗歌奖）和老符去领奖，才知道他的民俗散文《太阳花》、《放排》在《河南日报》上刊发后，被市委宣传部、市文联、市作协选中。
“作为一个花甲老人，没有一颗放飞的心，是做不到的。充满青春的心灵是永远不会老的，它不会随年轮而去旋转。”有意思的是，老符早在五年前《放飞的心灵之梦》中对贵州某农场诗人周问礼的创作点评，实则成了他现在的自我写照。近二年来，县三高的徐泽林、质监局的吴世成和我与老符的交往多了一些，但有时到老符家中找他小聚时，常常见不到人。问及邻居，答曰：出去了。事后我们才知道，退休的老符这几年走南闯北，参加了很多文学活动，结识了雷达、何西来等著名作家、评论家，聆听了周文新、曹文轩等著名作家的讲座，但老符丝毫没有炫耀，没有借此搞点“动静”出来，而是一头扎在民俗文化的研究和创作中，孜孜不倦，笔耕不辍。
老符与佛教还有着不解之缘。息县濮公山的三月三庙会，老符是每年必去，山上的寺院搬下山，重修后，老符专门去进香。在他居住环境不是很好的家里，香炉常年焚有佛香。2006年春节期间，大年初六，江西社科院佛学研究所特聘研究员李林博士到息县西关外大慈庵，为寺院里的尼姑和众多慕名的居士讲经，又是老符把我拉去“参禅”。遗憾的是，老符对佛学的一些研究，在《洛阳佛教》等刊物发表的一些大散文没有收录在散文集《凤鸣梧桐秋》中。但他说，等明年再出版一本佛学的集子。让我为
之侧目，并兴奋地期待。