读中国震撼有感
读《中国震撼》有感
欧阳帆
各位书友周末好。根据安排，今天由我分享，我分享的是《中国震撼》一书。敬请各位批评指正。
这本书名字应该叫《新闻联播出书啦》，因为这本书的写作方式和新闻联播一样，只是顺序有所不同。对比电视版新闻联播第一部分：中国的领导很忙；第二部分：中国人民很幸福；第三部分：外国人民生活在水深火热之中。这本书是这样的，第一部分：迷信西方的代价或者外国人民生活在水深火热之中；第二部分：中西制度与中西领导人选拔模式对比；第三部分中国人民很幸福或者中国制度的优越性。最终作者得出中国将震撼世界的结论。
这本书写作模式我也给取了个名字，叫作'互联网-',是相对于'互联网+'的，指的是官方思维与互联网思维在传统纸质媒体上应用，另一方面也是我对这本书的落差所致。
言归正传。我们书友会刚成立的时候，我找到过一个视频并发到群内，视频题目是'看完这个视频，你还会对祖国失望吗？'我本来对祖国就不失望，看完这个视频我热血沸腾，让我对祖国充满了希望。我趁着余热进而找到这个视频的男主角，张维为，复旦大学特聘教授，在20世纪80年代中期曾担任邓小平和其它中国领导人的英文翻译，走访过100多个国家。我买下了他写的三本书，结果，当看完这第一本书，我失望了。我这个失望不是我对国家的失望，是相较这本书语言表达和文字表达而产生的失望。 当然，高兴的说。这本书有很多亮点。比如他概括出了'中国模式'的八个特点与八大理念，比如他提出的'良政'和'劣政',比如中西方制度的对比，尤其说到了'一人一票'和'多党制'这个问题。都给我一定的启发。
'文明型国家的崛起'
《中国震撼》这本书，副标题是'一个文明型国家的崛起',本书提出，中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴，是一个人类历史上闻所未闻的超大规模的'文明型国家'的崛起，是一种新的发展模式的崛起，是一种独立政治话语的崛起，它给世界打来的可能是新一轮的'千年未有之大变局'.全书的目录也就是上面那一段话分开，加上'不再误读自己','中国的1+1大于2','西方模式的困境：我看印度、我看东欧、我看东亚'.
'中国模式'
说到中国模式，他概括了八个特点：实践理性、强势政府、稳定优先、民生为大、渐进改革、顺序差异、混合经济、对外开放。八大理念：实事求是、民生为大、整体思维、政府是必要的善、良政善治、得民心者得天下与选贤任能、兼收并蓄与推陈出新、和谐中道与和而不同。不用仔细看这八个特点和八大理念，就可以感觉到一是有重复的嫌疑，还给人有点辞藻不够用的感觉。二是有不对应的感觉，就好像他开始准备用现代写作手法，后来可能最近在研究国学，所以之后写的好像掺杂了国学的思想在里面。除去标题，他对每一点的的概括和解释都做到有证有据并有新意。
比如他说到良政善治，作者将世界政治简化为良政和劣政。2008年在印度谈中国模式时，一位学者问到作者：'您是不是想证明专制比民主更有效率？'作者回答道：'不是专制比民主更有效率，而是良政比劣政更有效率。良政可以是西方政治制度，如瑞士，也可以是非西方的政治制度，如新加坡，中国在这方面虽有不足，但远比绝大多数发展
中国家做的好；劣政可以是西方政治制度，如海地、伊拉克、菲律宾、刚果、格鲁吉亚，也可以是非西方政治制度，如缅甸。'
比如说到多党竞争和一人一票，他在一个研讨会被问到中国政府的产生不是通过多党竞争和普选，怎么能有合法性的问题上，他反问道：'如果你这种话语也能够成立，那么是不是美国的开国元勋都没有合法性？因为他们根本没有经过任何选举就自称代表了美国人民。泰国采用了西方民主制度，但选来选去，选出来的人的威望从未超过泰国国王，泰国国王的合法性从何而来？美国黑人和妇女权利的获得，不是通过民主制度，而是在强大的民权运动推动下，最后由司法判定而确定的。'等等。
这些话虽然经不得细看，但乍听起来还是挺鼓舞人心的，有时候我们就是应该多点阿Q精神。只是他有时候说出的一些比较争议的话，就有点震破耳膜，比如他在解释'强势政府'的时候，说国外的'软政府'执行能力极弱，政府被各种既得利益绑架，政客们没完没了的扯皮，往往连修建一条公路的共识都难达成，之后居然说了一句国外无法推动计划生育政策，结果是国家的现代化事业举步维艰，这句话让我看的心惊胆战，冷汗直冒。比如他说没有一个非西方国家采用西方民主取得了成功，可是日本和韩国的成功却是太明显的事例，在我看东亚一篇里面，他对日本的成功摸凌两可，将韩国说成缺乏司法独立，将中国台湾说成黑金政治，在我看东欧里面，他对东欧国家的看法完全就是他和另外一个朋友的交谈，是想出来的。这样的说法太过片面，将他书中的论点支撑完全变为主观想象。
陈丹青在想到自己插队落户的时候说道：'夜里在空街陋巷四处找，没处睡，结果好像是翻墙进了什么院子，立马躺倒，过了一夜，而且心里狂喜得意，好浪漫，现在才知道，原来我睡在大时代啊！'大时代是什么？是推翻清朝时候的内外交困，是党新建时候的内心激昂，是开国大典上的人声鼎沸，还是搞革命闹运动时候的神圣使命，我想大时代对于处在那个时候的人而言，他们更多想的是推翻清朝时候的彷徨，是两党新建时候的事不关己，是开国大典时的扬眉吐气，是闹革命时的妻离子散。现在呢？现在进入了大时代吗？是从1978年开始这些年的发展？是'9-3'阅兵？是大数据互联网？我们这个'大时代'足够震撼到别人了吗？更重要的是，现在的时代，你自己有被震撼到了吗？我想，这样的答案，应该再处于这个大时代的民众的心里。
书的最后部分有一句话，说的是西方有句谚语：鹰有时比鸟飞的低，但鸟永远也飞不到鹰那么高。我觉得用在这个刚刚好，中国人，要自省自信。
读中国震撼有感
读《中国震撼》有感
欧阳帆
各位书友周末好。根据安排，今天由我分享，我分享的是《中国震撼》一书。敬请各位批评指正。
这本书名字应该叫《新闻联播出书啦》，因为这本书的写作方式和新闻联播一样，只是顺序有所不同。对比电视版新闻联播第一部分：中国的领导很忙；第二部分：中国人民很幸福；第三部分：外国人民生活在水深火热之中。这本书是这样的，第一部分：迷信西方的代价或者外国人民生活在水深火热之中；第二部分：中西制度与中西领导人选拔模式对比；第三部分中国人民很幸福或者中国制度的优越性。最终作者得出中国将震撼世界的结论。
这本书写作模式我也给取了个名字，叫作'互联网-',是相对于'互联网+'的，指的是官方思维与互联网思维在传统纸质媒体上应用，另一方面也是我对这本书的落差所致。
言归正传。我们书友会刚成立的时候，我找到过一个视频并发到群内，视频题目是'看完这个视频，你还会对祖国失望吗？'我本来对祖国就不失望，看完这个视频我热血沸腾，让我对祖国充满了希望。我趁着余热进而找到这个视频的男主角，张维为，复旦大学特聘教授，在20世纪80年代中期曾担任邓小平和其它中国领导人的英文翻译，走访过100多个国家。我买下了他写的三本书，结果，当看完这第一本书，我失望了。我这个失望不是我对国家的失望，是相较这本书语言表达和文字表达而产生的失望。 当然，高兴的说。这本书有很多亮点。比如他概括出了'中国模式'的八个特点与八大理念，比如他提出的'良政'和'劣政',比如中西方制度的对比，尤其说到了'一人一票'和'多党制'这个问题。都给我一定的启发。
'文明型国家的崛起'
《中国震撼》这本书，副标题是'一个文明型国家的崛起',本书提出，中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴，是一个人类历史上闻所未闻的超大规模的'文明型国家'的崛起，是一种新的发展模式的崛起，是一种独立政治话语的崛起，它给世界打来的可能是新一轮的'千年未有之大变局'.全书的目录也就是上面那一段话分开，加上'不再误读自己','中国的1+1大于2','西方模式的困境：我看印度、我看东欧、我看东亚'.
'中国模式'
说到中国模式，他概括了八个特点：实践理性、强势政府、稳定优先、民生为大、渐进改革、顺序差异、混合经济、对外开放。八大理念：实事求是、民生为大、整体思维、政府是必要的善、良政善治、得民心者得天下与选贤任能、兼收并蓄与推陈出新、和谐中道与和而不同。不用仔细看这八个特点和八大理念，就可以感觉到一是有重复的嫌疑，还给人有点辞藻不够用的感觉。二是有不对应的感觉，就好像他开始准备用现代写作手法，后来可能最近在研究国学，所以之后写的好像掺杂了国学的思想在里面。除去标题，他对每一点的的概括和解释都做到有证有据并有新意。
比如他说到良政善治，作者将世界政治简化为良政和劣政。2008年在印度谈中国模式时，一位学者问到作者：'您是不是想证明专制比民主更有效率？'作者回答道：'不是专制比民主更有效率，而是良政比劣政更有效率。良政可以是西方政治制度，如瑞士，也可以是非西方的政治制度，如新加坡，中国在这方面虽有不足，但远比绝大多数发展
中国家做的好；劣政可以是西方政治制度，如海地、伊拉克、菲律宾、刚果、格鲁吉亚，也可以是非西方政治制度，如缅甸。'
比如说到多党竞争和一人一票，他在一个研讨会被问到中国政府的产生不是通过多党竞争和普选，怎么能有合法性的问题上，他反问道：'如果你这种话语也能够成立，那么是不是美国的开国元勋都没有合法性？因为他们根本没有经过任何选举就自称代表了美国人民。泰国采用了西方民主制度，但选来选去，选出来的人的威望从未超过泰国国王，泰国国王的合法性从何而来？美国黑人和妇女权利的获得，不是通过民主制度，而是在强大的民权运动推动下，最后由司法判定而确定的。'等等。
这些话虽然经不得细看，但乍听起来还是挺鼓舞人心的，有时候我们就是应该多点阿Q精神。只是他有时候说出的一些比较争议的话，就有点震破耳膜，比如他在解释'强势政府'的时候，说国外的'软政府'执行能力极弱，政府被各种既得利益绑架，政客们没完没了的扯皮，往往连修建一条公路的共识都难达成，之后居然说了一句国外无法推动计划生育政策，结果是国家的现代化事业举步维艰，这句话让我看的心惊胆战，冷汗直冒。比如他说没有一个非西方国家采用西方民主取得了成功，可是日本和韩国的成功却是太明显的事例，在我看东亚一篇里面，他对日本的成功摸凌两可，将韩国说成缺乏司法独立，将中国台湾说成黑金政治，在我看东欧里面，他对东欧国家的看法完全就是他和另外一个朋友的交谈，是想出来的。这样的说法太过片面，将他书中的论点支撑完全变为主观想象。
陈丹青在想到自己插队落户的时候说道：'夜里在空街陋巷四处找，没处睡，结果好像是翻墙进了什么院子，立马躺倒，过了一夜，而且心里狂喜得意，好浪漫，现在才知道，原来我睡在大时代啊！'大时代是什么？是推翻清朝时候的内外交困，是党新建时候的内心激昂，是开国大典上的人声鼎沸，还是搞革命闹运动时候的神圣使命，我想大时代对于处在那个时候的人而言，他们更多想的是推翻清朝时候的彷徨，是两党新建时候的事不关己，是开国大典时的扬眉吐气，是闹革命时的妻离子散。现在呢？现在进入了大时代吗？是从1978年开始这些年的发展？是'9-3'阅兵？是大数据互联网？我们这个'大时代'足够震撼到别人了吗？更重要的是，现在的时代，你自己有被震撼到了吗？我想，这样的答案，应该再处于这个大时代的民众的心里。
书的最后部分有一句话，说的是西方有句谚语：鹰有时比鸟飞的低，但鸟永远也飞不到鹰那么高。我觉得用在这个刚刚好，中国人，要自省自信。