第40期
歙县陶行知教育思想研究会安 徽 省 陶 行 知 纪 念 馆 编
编者按：
为了更好的把我县学陶师陶活动推向一个新的高潮，打好行知牌，做强徽文章，
主动服务社会主义新农村建设，我们把1984年陶馆开馆时所创办的《陶馆简报》，
现更名为《陶行知纪念馆通讯》。从《陶馆简报》创办之日起到现在，已经走过了不
平凡的23个春秋。《陶行知纪念馆通讯》是在秉承和发展过去编辑了39期《陶馆简
报》的基础上，继续立足我县，放眼全国各地的陶研动态，诚邀陶研学者、专家和有
关人士共同参与，创建一个相互合作的平台，供有识之士学习交流。我们拟将开设以
下栏目：史料集萃、陶研论文、陶研动态、陶馆简讯、人物轶事、实验学校。 来稿
请寄：安徽省陶行知纪念馆（歙县中和街 邮编：245200）电子稿件：
[email protected]或[email protected]
【陶馆简讯】
安徽省陶行知纪念馆为电视剧《陶行知》提供史料
为了弘扬陶行知先生光辉而伟大的一生，由中国陶行知研究会、中央电视台影视
部等单位联合发起筹拍的大型电视连续剧《陶行知》。在各级领导的重视下，在各位
陶研专家及陶先生家人、亲友、学子的关心支持下，按照中央重大历史题材领导组和
剧本创作小组的意见，由安徽省作家何永俊先生初步完成了37集电视连续剧《陶行知》
资料搜集及剧本创作工作。剧本创作小组把剧本送达歙县，交安徽省陶行知纪念馆审
阅，左和平馆长从历史剧本史料翔实、艺术真实、内容深刻的原则出发，就整体内容、
主体思想、艺术形式、人物个性等方面提出了修改意见和建议，并根据馆藏资料和多
年来对陶行知先生的研究提出了许多具体生动的故事和细节内容，补充和纠正了与事
实不相符的地名、人名和情节，为共同打造精美的史诗剧，贡献陶老夫子家乡人民的
一份深厚情谊。 （陶馆办）
安徽省陶行知纪念馆网站正在筹建中
为了更好的宣传陶行知的教育思想，作为全国百个爱国主义教育示范基地之一的
安徽省陶行知纪念馆与电信局积极配合，已经签订了合同，正着手筹建“安徽省陶
行知纪念馆”网站，网址是：http://ahtxzjng.ahbnet.com。希望您多投稿，多提宝贵意
见。 （陶馆办）
安徽省陶行知纪念馆暑期参观人数接近二万
安徽省陶行知纪念馆作为我县的一个窗口单位，是学习、交流陶行知教育思想的
基地，对外宣传陶行知是我们办纪念馆的宗旨和义不容辞的责任。暑期期间我馆接待
了大、中、小学生和中外游客、专家学者18520人次。北京大学、厦门大学的学生到
我馆进行了社会实践活动。在“教师素质提高年”活动中，桂林中心学校、周家村中
心学校共组织教师200余人参观了陶馆。 （陶馆办）
又：8月14日，全国平民教育和农村人力资源开发研讨会在屯举行，来自全国
各地的近百名专家学者参与了研讨。会上，中国陶行知研究会会长方明作了讲话。 （《黄山日报》徐海生）
【史料集萃】
全国爱国主义教育示范基地——
安徽省陶行知纪念馆
安徽省陶行知纪念馆位于历史文化名城歙县中和街，是在原陶行知少年就读处—
—崇一学堂旧址基础上扩建而成，占地面积1700平方米，建筑面积3600平方米，属
仿徽派建筑。青瓦粉墙，高脊飞檐，花窗格门，徽派雕刻，匾额楹联，曲径回廊，庭院花苑，具有很浓厚的徽文化神韵。馆名，乃1984年初建时，时任中共中央总书记胡耀邦同志所题写。
崇一学堂为英籍耶苏教会牧师唐进贤在清光绪31年(1905)创办的教会学校。学堂构筑分上下两层，为徽派砖木结构式民房，外观粉墙黛瓦，马头墙错落有致，屋内椽梁穿梭，粗厚的东瓜梁横亘其中。整个学堂占地面积50多平方米，建筑面积达100平方米以上，由天井、厅堂、照壁、门厅所组成。1906年，少年陶行知因勤劳聪明被唐进贤器重，免费收入该堂，接受中西合璧式教育，历时两年。从此，他从这里步出徽州，走向全国，走向世界，成为一代宗师。
陶行知(1891-1946)，原名陶文浚，歙县黄潭源村人。是近代中国杰出的教育家、教育思想家、卓越的民主主义战士、伟大的爱国者、伟大的共产主义战士。他毕生为普及大众教育，提高民族素质，从中国国情出发开展平民教育运动，乡村教育运动，创立了生活教育理论，创办了举世闻名的晓庄师范学校、上海山海工学团、重庆育才学校和社会大学等新型学校。著作有《陶行知全集》12卷。
陶行知先生的一生是不断追求真理，为人民的教育、为中国人民的解放和民主斗争事业艰苦奋斗、鞠躬尽瘁的一生。毛泽东称赞他为“伟大的人民教育家”，周恩来评价他为“无保留地追随党的党外布尔什维克”，宋庆龄尊称他为“万世师表”，江泽民称其是“伟大的爱国主义战士”，“是中国近代教育史上的‘一代巨人’”，倡导全国“学习陶行知教育思想，促进教育改革”。
陶行知纪念馆先后于1984年、1991年、2002年三次扩建，现已成为建设精神文明的窗口，学陶师陶的课堂，行知研究的中心，观光旅游中的亮点。1991年获中国陶行知研究会最高锦旗奖；1995年被安徽省委、省政府及黄山市委、市政府首批命名为省、市爱国主义教育基地；1996年9月，被国家教委、民政部、文化部、文物局、团中央、解放军总政治部联合命名为“全国中小学爱国主义教育基地”；1997年6月被中共中央宣传部命名为全国爱国主义教育示范基地。
2003年11月11日，新馆隆重开馆。新馆内设瞻仰厅、学陶厅、思陶厅、师陶厅、书画室、资料室、接待室、办公室、多功能厅等。其建筑古朴典雅，气势恢宏。走进高大的门楼，射入眼帘的是宋庆龄手迹“万世师表”大幅匾额悬挂在格子门上，四字金光闪闪。格子门两边竖挂着陶行知的对联手迹：“捧着一颗心来，不带半根草去”。天井两边回廊的墙壁上镶嵌着八块玉山石雕图案，其中四块分别刻写着陶行知的至理名言手迹“行动是老子、知识是儿子、创造是孙子”，“分析过去、抓住现在、创造将来”，“爱满天下”，“手脑相长”；另外四块刻画着陶行知生活和工作过的
具有代表性的地方歙县家乡、南京晓庄师范学校、上海山海工学团和重庆育才学校的画面。穿越明亮的天井，迈上几梯石阶便是宽敞的瞻仰厅。厅中用徽州大方砖铺就的照壁上镶嵌着毛泽东的手迹--“伟大的人民教育家”八个镏金大字，前面正中安放着
2.6米高的陶行知汉白玉座像。两边圆柱上悬挂着一代文学大师郭沫若为陶行知名言所写的对联手迹：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。大厅两侧墙壁上则是四幅栩栩如生、引人注目的展示陶行知生平故事的大型漆雕壁画。
二楼展厅曲廊环绕，以现代电视屏幕及声光电相结合的科技手段，用景物、图片、实物等表现形式，将陶行知一生的工作场景和生活故事真实地再现在人们面前。在展厅展出的百余件历史珍贵遗物中，陶行知的面模、手模、生活教育社社员证、陶行知出访国外使用的皮箱和陶行知对联手迹“以教人者教己，在劳力上劳心”属国家一级革命文物。
多功能厅设在三楼，系播放录像、电化教育及学术交流之场所；崇一学堂旧址恢复如初，供人们参观追思。
万世师表，光照千秋，赤诚爱国，风范长存。 （左和平）
王世杰情系陶行知纪念馆
王世杰同志曾任安徽省教育厅副厅长，现为安徽省陶行知研究会顾问，已逾80
高龄了。是教育界的老前辈，德高望重，平易近人，令歙县乃至黄山市教育界、文化界后学晚辈所尊重。
由于工作上的原因，我与世杰老接触较多，每次出差到合肥，都想去他家坐坐，
向他汇报馆里的事情，聆听他的教诲。粗略回想一下到现在我到他家去的次数已不下二十趟了，我们自然从相识到相知，老少之间无话不谈，聊的最多的话题就是事关安徽省陶行知纪念馆（简称陶馆）的建设与发展，还有就是学陶师陶工作。
记得我到陶馆上班还不到半个月，就收到了王世杰托人捎来的《火红的岁月——
怀念汪平同志》纪念文集，他在此书扉页中写道：“左和平同志惠存 此册是为铭 誌逝者诸战友陶友和亲朋的悼念之情而辑印的。逝者一生最后岁月实尽瘁于陶馆。特以此为赠，亦期陶研事业后继有人也。 王世杰子女敬赠 九八年五月十五日”，在赠言下还盖上“王世杰印”，可见世杰老对陶研事业的继承和陶馆的发展寄予厚望。时过没几天，听说世杰老到了歙县斗山街老家，并叫人捎话来说，世杰老过三天来馆，要馆里做好汇报工作的准备。我听了既高兴又惶惑，高兴的是我来陶馆不久就能和这位德高望重的老人见面了，肯定给我带来福音；
惶惑的是我来陶馆时间太短，对工作不熟悉，还没有进入角色，汇报工作勉有其难。带着这种复杂的心情，我于5月25日晚上独自跑到斗山街找到王世杰同志老宅与世杰老见了面。见面时，我的那份高兴儿是自然的，世杰老见到了我也很客气，又是让坐，又是递烟，还让泡茶。一阵寒暄之后，我的那份惶惑却没了，他留给我的却是一位身体硬朗、精神矍铄、和蔼可亲、平易近人且又十分健谈的慈祥老人形象，在他身上丝毫看不到“官气”，好象只是一位普普通通的老人。通过他的谈话，我感觉到他是一位知识渊博、资深阅厚的长辈。这次见面，可以说为我们后来谋求陶馆的建设与发展提供了很好的思路。
当时，县委决定一定要搞好陶馆的扩建工程，广泛征求和听取学者、专家的意见，
在纪念馆扩建问题上，世杰老从工作思路、工作方法及创业精神各个方面给了我们强有力的指导和帮助。记得1998年6月12日他来电话说，一是关于陶馆内部建设，不等不靠，要抓紧时间尽快启动；二是陶馆扩建启动资金的落实，叫我们不要担心；三是要加强陶馆内部管理，加强陶馆工作人员的自身学习，努力把陶馆的事情做好。
接下来的两三个月里，我们的主要精力用在《安徽省陶馆扩建工程项目建议书》
和《安徽省陶馆扩建工程可行性报告》上，遇到问题，及时在电话中与世杰老沟通，然后形成文字材料赴肥向省陶行知研究会汇报，争取他们对纪念馆扩建项目的最大支持。9月16日，我便带上准备好的文件、材料与陶馆前任负责人汪贻竹同志搭上去省城合肥的班车来到了合肥。下榻宾馆后便马上和王世杰同志取得联系。他在电话中要我们立即去他家细谈。见面后，他还像在歙县初次见我时那样客气，在他的书房坐定后，就认真地听起了我们的汇报来。听后，他对我们的前期工作给予了充分肯定。他特别关心陶馆的建设，把为什么要扩建陶馆，扩建陶馆的重要意义，省委、省政府对扩建陶馆项目的态度以及省委省政府老领导王光宇、魏心一的想法详细地给我们作了介绍。他说，陶馆的扩建，是加强全国爱国主义教育示范基地建设的需要，是新形势下学陶师陶的需要，是黄山市歙县的德政工程，是大事，也是省委省政府极为关心的全省陶研界的大事，中国陶行知研究会对安徽陶馆的扩建十分赞赏，寄予厚望。当然，世杰老讲的话很多，我们记得不那么全，但我们听来却句句亲切，语重心长，对我们日后的工作是大有裨益的。
这次的见面时间比较长，一晃就是半天，在即将告辞时，世杰老热情挽留我与贻
竹同志在他家共进晚餐。作为晚辈的我是万万不可为的。世杰老见我推辞便说：“过去陶馆的同志都到我家吃过饭，那时汪平同志还在，她把陶馆的同志当作自家人，小殷（陶馆教师殷松年）九一年搞展版时，在合肥待了好几天，不仅在我家吃饭，还在我家打地铺睡过觉呢！你是新来的馆长，也不例外，我家这顿饭一定要吃！”他还说：“我
和汪平对陶馆都是老感情了”。接着又继续了我们的话题，世杰老说：“你们既然来了，就听我的安排。明天，我来弄辆车，一起到光宇老家去，跟光宇老见见面，也好直接把你们的想法向光宇老汇报汇报，征求他的意见。得到他的支持。”我和汪贻竹同志当然是求之不得的，忙说：“太辛苦您了！”话刚停，世杰老又拿起电话接通了王光宇的家，把我和汪贻竹同志到合肥的消息告诉了光宇老。一拨电话之后，世杰老对我俩说：“我跟光宇老讲好了，明天上午光宇老在家召见你们，魏老也在那里。你们二位明天8点准时到我这里上车去省委大院，就这样定了。”多么爽快的一个人啊，如此执着的工作作风和火热的工作热情永远值得我们学习。
第二天早上8点整，我们准时来到了世杰老的家，稍过一会儿，世杰老便带着我
们坐上他早已安排好的有“特别通行证”的小轿车直向省委大院的王光宇官邸驶去。由于王世杰的引荐，一切都显得很自然地与光宇老和比我们先到光宇老家的魏老见了面。
在光宇老的会客室里，首先，世杰老就把我和汪贻竹同志的情况给光宇老、魏老
作了简单的介绍。紧接着是向三位老人汇报工作。汇报的重点当然是关于陶馆的扩建工程。三位领导听过我的汇报之后，频频点头，表示认可。之后，由于世杰同志的出面，光宇老、魏老的大力支持，从而确保了安徽省陶馆扩建项目经费的投入。使得2003年11月安徽陶馆扩建成功并重新隆重开馆，受到全国陶行知研究会及陶研专家、学者的高度评价，倍受海内外有识之士的普遍关注和多家新闻媒体的宣传报道，使陶馆的名气越来越大，知名度越来越高，从而每年吸引了数万人参观陶馆。今天的安徽省陶馆已经成为共产党员立党为公、无私奉献、保持先进性教育的基地，全国中小学师生及未成年人学陶师陶、接受爱国主义教育的基地，中外教育改革、提高综合素质的学习研究基地。
今天回想起来，不禁令我思绪万千，心潮澎湃。安徽省陶馆的建设与发展为什么
能够取得这样长足的进步？为什么有这样的力度和效果？除了各级党委、政府及有关部门的关心、支持和帮助之外，世杰老在其中所起的作用是不可低估的。世杰老的家就是陶馆向上争取资金的驿站，世杰老本人则是陶馆通往省城有关部门办事活的介绍信，也是向上汇报工作的桥梁和渠道。世杰老乃安徽省陶馆一知己也。综观陶馆20多年的发展史，每前进一步都留下了世杰老坚实的脚步和辛勤的汗水。世杰老的夫人汪平一生最后的岁月实尽瘁于陶馆，世杰老本人情亦如此。
（左和平）
【陶研论文】
把音乐和老百姓的要求合拍起来
——浅谈陶行知的文艺思想
陶行知是近代伟大的教育家、教育思想家。博大精深的生活教育理论是他留给后
人的宝贵财富，其中独到的文艺思想同样值得我们学习和借鉴。
一、文艺寓于生活教育。
音乐、舞蹈、戏剧是丰富人们生活的艺术，陶行知历来主张丰富多彩的文艺生活。他一生办学无不注重文艺教育。
晓庄时期，陶行知将生活教育大致分为五种生活，其中就包括艺术生活，并把“艺
术的兴味”作为乡村教师的培养目标之一，晓庄校园充满艺术气氛，日夜都飞扬着歌声、琴声。为勉励青年打破依赖性，不再作那贪图享受的少爷小姐，陶行知创作了《自立歌》歌词：“滴自己的汗。吃自己的饭。自己的事自己干。靠人，靠天，靠祖上，不算是好汉！”，请赵元任谱曲。铿锵有力振奋人心，对当时处在黑暗统治下的进步青年具有启蒙作用和感召力量。他还认为戏剧是对广大群众最好的宣传工具，尤其对于文化落后的乡村更为适宜。当田汉领导的南国剧社来南京演出时，他非常高兴，亲自致信田汉，敬请南国剧社来晓庄为老百姓公演。而后在田汉先生和南国社的指导下，成立了晓庄剧社，陶行知不仅担任社长，还抽空创作剧本，写出了《香姑的烦恼》、《爱的命令》、《生之意志》、《死要赌》等独幕剧，并亲自登台演出。尤其是晓庄剧社的演出，引起了当地农民的共鸣，当时报纸评述晓庄剧社演出情况说：晓庄剧社赚了许多观众的眼泪。
陶先生在办山海工学团期间，仍然重视文艺教育，他聘请音乐大师冼星海为山海
工学团的音乐教师。请来田汉、安娥等左翼剧作家到山海演讲，宣传国难教育，并指导成立山海剧团，排练《放下你的鞭子》等救亡戏剧。乡村娱乐生活缺乏，需要文化娱乐生活，山海儿童工学团就于每星期五晚上举行同乐会，师生农友欢聚一堂，师生表演双簧、歌舞、滑稽戏，农友唱小调；晨更工学团还组织歌咏队，排练小型话剧、皮影戏等去农村及街头场地演出，宣传抗日救亡，深受群众的热烈欢迎。
育才学校是陶先生办学顶峰，它按学生的特长分组学习。其中就分了音乐组、戏
剧组、舞蹈组，分别聘请贺绿汀、章泯、戴爱莲等专家担任指导主任。音乐组开设视唱、键盘乐、乐理、音乐欣赏、弦乐、声乐、管乐、作曲等科目；戏剧组开设发音、表演、化装、舞蹈、戏剧讲话、舞台设计、导演、剧作、剧运史、心理等科目。陶先
生还派人请来自延安的陈波儿到育才学校教秧歌舞，组织秧歌队深入农村、工厂为广大群众演出。戏剧组学生积极创作，自编自导四川方言剧《不太平》、《啷格办》、《小主人》等；舞蹈组编排了《思凡》、《饥火》、《网中人》、《卖》、《梦》、《朱大嫂送鸡蛋》等许多著名节目。育才学校经常举办音乐会、舞蹈表演会、戏剧演出，深受国统区人民的欢迎。还有叶挺将军出狱，十八集团军办事处在红岩村为叶挺将军举办欢迎会，育才百余人应邀出席表演节目；《新华日报》创刊八周年，育才音乐、戏剧、舞蹈三组合组一支演出小分队去报社祝贺演出。积极配合我党的革命斗争工作。
二、文艺是革命斗争的武器。
文艺不仅能娱乐生活，还能作为团结人民、教育人民，打击敌人、消灭敌人的有
力武器，对革命斗争起着不可估量的作用。陶先生运用大众音乐勇敢地召唤人民同帝国主义和反动派作殊死搏斗。
蒋介石悍然发动“四一二”政变，大量共产党人残遭屠杀，革命处于低潮。陶行知
把农民喜闻乐见的南京民间栽秧山歌改作为载歌载舞的《锄头舞歌》和《镰刀舞歌》。《锄头舞歌》的内容有“手把锄头锄野草呀，锄去野草好长苗呀”，“革命的成功靠锄头呀，锄头锄头要奋斗呀”，充满教育农民锄野草、好长苗、求出头、要奋斗的革命气氛，锄头代表农民，锄头奋斗即教育农民参加革命。后来陶行知从工人罢工看到了燃燃的革命烽火，在1933年又将《锄头舞歌》增加一段“光棍的锄头不中用呀，联合机器来革命呀”，寓意只有工农联盟，才能夺取革命的胜利。《镰刀舞歌》的内容有“春风吹又生，梅倚紫梭；留下种子多，刀儿，刀儿，荷荷”。“春风吹又生，留下种子多”隐说革命的种子，已经撒遍了祖国大地，一经春风吹到，便又蓬蓬勃勃地生长起来了！“刀儿，荷荷”是隐射着屠杀革命青年的反革命屠夫们企图掐死革命是没有办法，无可奈何的。
新安旅行团是一支由失学儿童组织起来，奔赴全国各地实施生活教育理论，宣传
抗日救亡的队伍。陶行知不仅作《三万歌》勉励孩子们骑到真理的背上去，还将田汉作词，张曙谱曲的《新安旅行团团歌》扩加一段词：“同学们别忘了，我们的口号：生活即教育，社会即学校，拼命的团结，拼命的探讨，一边儿用手，一边儿用脑。别看我们年级小，我们要把世界来改造，来改造”。这首歌表达少年儿童热爱祖国的赤子之心，唱出了“别看我们年级小，我们要把中国来改造”，“把一切民族敌人都打倒”的雄心壮志。
陶行知出访美国期间，同样不忘用文艺形式来进行革命斗争。他同衣联工友共同
发明一种别开生面的宣传方法：精印中国人民抗日救国的小传单，装进每一件洗干净
的衣服里，很受美国社会的欢迎，宣传效果很好。其中就有陶先生写的《衣联歌初稿》：“洗啊！洗啊！洗去衣服的龌龊，洗去中国的国耻，洗去世界的罪恶。使天也干净，地也干净，人也干净，兄弟们联合起来！拿出我们的真本领；熨啊！熨啊！熨去衣服的皱纹，熨去自救的障碍，熨去人间的不平。使天也平，地也平，人也平，兄弟们联合起来！拿出我们的真本领。”“自救的障碍”比喻当时国外华侨内讧，不团结现象。这样即歌颂了衣联，又达到号召国外华人华侨团结一致，抗日救国的目的。
日本无条件投降，抗战胜利，以蒋介石为首的国民党反动派就露出了法西斯真面
目，发动内战压抑民主，实行独裁统治。陶行知渴望永久的和平、民主，于是就田汉作词，聂耳谱曲的《义勇军进行曲》重新填词创作《民主进行曲》发表。“起来！不愿做奴隶的人们，把我们的生命，争取我们新的自由。民主、团结，到了最需要的时候，每个人们被迫着发出最大的吼声：起来！起来！我们万众一心，要做中国的主人。前进！前进！前进！进！”。这首歌强烈表达了人民求民主的意志，代表了当时时代的最强音，在全国人民反内战、反独裁的斗争中发生了巨大影响。
三、培育出一群音乐天才。
陶先生不仅亲自创作、写歌编剧、登台演出，还善于发现和培养音乐人才。
1938年夏，陶行知和音乐家任光到武汉难童保育院参观，看到一群小朋友在一个十一二岁孩子的指挥下欢快地唱歌，顿时觉得这个孩子有音乐天才。当时，这个难童身穿一件又长又大的衣服，头上长着癞痢，流着脓血。陶先生不顾这些，硬是把他从难童保育院招进育才学校音乐组学习。接着一面请外国医生为他治病，通过美国朋友用美金购来贵重药醋酸铊给他服用，使他长出满头乌发；一面请音乐家贺绿汀悉心指教。陶先生还亲自教导他说：“创作要先由专家听过而后演奏，才不致出岔子。宁缺毋滥以养成认真之态度。创作是要完全独出心裁，依文章而论，我们知道是不好有抄袭，大概音乐也是这样。”“应该以练习名曲为主”。不久他就能上台指挥、作曲，解放后还成了中央音乐学院指挥系教授，中国著名的作曲家、指挥家。他就是当今中国陶行知研究会副会长陈贻鑫同志。
蜚声中外的音乐家，曾任中央乐团第一副团长的杨秉荪从小聪明灵活，乐感好。
在育才音乐组学习期间，陶先生聘请马思聪担任客席教授，指导学生学习小提琴。他很快学会小提琴演奏，能在音乐会上独奏，深为马先生赏识。可是他对数学深感头疼，不肯下功夫好好学习。有一次，他在壁报上发表一首打油诗，公开表明自己的观点：“人生在世有几何，何必苦苦学几何？学习几何苦恼多，不如咪索拉西多！”。育才学校的学生不少是学习艺术的，看了这首诗后引起了同感，认为将来当艺术家的人，学了代数几何没什么用，于是数学课的秩序很乱。陶先生知道后，就从家庭日常生活
收支，小提琴的构造入手，同他讲人生无处不数学，使他懂得“学习几何好处多，唱好咪索拉西多！”的道理，使他最终成为小提琴演奏家。
还有同叶挺一起在空难中牺牲的黄晓庄，陶先生教导他：作曲要抱着一个宗旨，
要为人民而唱，唱出人民心里的呼声，还要达到人民自己欢喜唱。他在一学期中作曲48首，成了育才学校的作曲小名星。„„
当年，周恩来、叶剑英及八路军驻重庆办事处的同志都先后多次观看了育才学生
的精彩表演。周恩来还欣然为学生们题词“一代胜似一代”，称赞陶先生“为新中国培育出一群新的音乐天才”。
四、音乐要同老百姓的要求合拍。
毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》说：“我们的文学艺术都是为人民大
众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的”。“我们的音乐专门家应该注意群众的歌唱”。 他还说：“一切革命的文学家艺术家只有联系群众表现群众，把自己当作群众的忠实代言人，他们的创作才有意义”。然而在毛泽东的《讲话》发表6年前的1936年，陶先生在《大众歌曲和大众唱歌团》一文中就说：“我们只须站在大众的战线上来做斗士，便能感受大众的艰难，了解大众的需要，说大众要说的话语，唱大众要唱的歌曲”。显而易见，两位伟人的文艺思想真是息息相通。 “大众歌曲是大众的心灵的呼声。它是用深刻的节奏喊出大众最迫切之内心的要
求”。“大众歌曲是要唱出大众的心中事，从大众的心里唱出来，再唱进大众的心里去”。文艺怎样为工农兵服务？大众歌曲如何表达大众心灵的呼声？如何满足大众内心的要求？陶先生从14个方面进行了阐述。其中指出选歌标准是：“一要意识前进；二要歌谱有精神；三要歌词不违背大众语”。告诫“有音乐天才的朋友不要把自己的天才在靡靡之音上浪费掉。你们要站在民族的联合战线上来，替大众写乐谱”；“有文学天才的朋友再不要为文学而文学，也应该加入大众的队伍里来为大众写歌词”。教导我们：“一个脱离了大众生活的天才决写不出大众的歌曲来”。应该“到源头上去找”音乐素材，大众生活存在着音乐艺术原料的矿藏；强调“别抄袭”。不要崇洋媚外，谱曲填词都要根据现实生活和革命斗争的实际需要，有所创新，“我们大众队伍里天才在中国土壤气候里扶养出来”。最后提醒我们“防止麻醉”，指出“唱歌是最能启发人的心灵，也是最厉害的迷魂汤”。倡导用大众的歌曲来唤醒大众的心灵，防止靡靡之音的麻醉，达到教育人民，团结人民，打击敌人的目的。
1940年元旦，陶先生观看了学生们的表演，十分高兴地为学生题词：“把我们的
音乐和老百姓的要求合拍起来”，向学生们提出了殷切的希望和更高的要求。 ②①
注释：①毛泽东选集第三卷第820页
习惯决定命运 ②毛泽东选集第三卷第821页 ※ 除①②外，其余引文的出处为川版陶全集 （程彩金） 坚持成就未来
俗话说：态度决定一切，就是教育孩子干任何事情都要认真对待，世界上任何事
情只要认真去做，没有做不成功的。我赞同这种观点，在教育孩子成长的过程中，极
力培养孩子良好的习惯也十分重要。良好的行为习惯，优雅的举止，文明的谈吐，也
会成就辉煌的人生，一个人养成良好的习惯，不但对他健康成长会起到良好的促进作
用，而且能使他终身受益。
有一则小故事，佐证了习惯决定人生这个观点。故事说的是一个弟子跟着老和尚
学剃头，刚开始的时候，老和尚要求徒弟在一条冬瓜上练习基本功，徒弟按照师傅的
教导，认真学习，进步很快。但是，徒弟在的冬瓜上练习剃头时有个习惯动作很不好，
就是每次剃完头后都把剃头刀往冬瓜上一插，然后结束工作。师傅讲了多次，他不但
不改，还强词夺理，认为没什么大不了，不就是剃完头把剃头刀往冬瓜上一插吗，正
式剃头的时候，我不会这样的，请师傅放心。老和尚无可奈何的摇摇头。学艺期满后，
小徒弟终于有机会单独给别人剃头了，结果刚把头剃完，徒弟习惯性随手把剃头刀猛
地往“冬瓜”上一扎，当他猛然醒悟过来时，已经来不及了。由于长期养成的坏习惯，
使他第一次给别人剃头就成了杀人凶手。这则小故事留给我们的教训是十分深刻的。
可见，一个人养成良好的行为习惯有多么重要。那么在家教中如何教育孩子养成良好
的行为习惯，我认为应从以下几个方面进行：
一、生活习惯
教育孩子学会生活，学会做人是首位的。勤俭节约是中华民族的传统美德，从小
对孩子就要进行艰苦朴素教育，养成节约的习惯是十分必要的，吃饭时饭粒掉在桌子
上，就会教他读“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”；对待受灾穷
苦的人，要教育孩子赋有同情心和爱心，尽自己所能，奉献爱心。在现代快节奏的生
活中，不会休息的人也不会工作。要培养孩子良好的生活习惯，就必须要求孩子能按
照身心运行的规律来组织自己的活动，这将有利于身体健康和提高学习效率。要指导
孩子科学、合理安排好自己的作息时间，领会“莫等闲，白了少年头，空悲切”，“盛年
不再来，一日不再晨，及时当勉励，岁月不待人”的深刻内涵，努力培养“今天的事今
日做”的良好习惯，因为我家孩子一直是我带在身边长大的，住在学校里，有时间也有
条件，制定出每日的作息时间表：早晨起来锻炼身体，然后上早读课，吃过早饭上课，
下午课外活动安排一定时间参加活动，晚上进行自习，一般情况10点钟之后休息。除
了安排好孩子一天的时间外，还要指导孩子善于利用点滴零碎的时间，积少成多，把
时间利用好，把生活安排好。除了时间上帮助她安排合理外，还要求他做一些力所能
及的家务事，自己的衣服自己洗，还要帮忙洗碗洗菜等。每周都要洗澡洗头，内衣内
裤勤换，天天打扫房间，清除垃圾，按时关门窗，养成良好的生活习惯，即使今后走
上社会，也能够独立生活。教育孩子不要偏食，慎选零食和饮料，不乱花钱，不盲目
攀比，还要注意孩子的睡眠习惯和饮食习惯。
二、文明习惯
对孩子进行做人教育，是从文明习惯开始的。要孩子从小接受文明的熏陶，家长
必须树立榜样，做出楷模。文明习惯主要是指人的仪表、礼貌用语、待人接物等方面
的习惯。社会呼唤文明，未来呼唤文明。首先，教育孩子穿着要符合中学生的年龄特
点，不戴饰品，不留长发，不穿奇装异服，不涂口红，不留长指甲。教育孩子要做到
穿着整洁，打扮要美观大方，坚持使用文明语言，养成良好的遵守时间的习惯，参加
会议和大型活动，不迟到、不早退，安静听讲，不大声喧哗。摒弃陋习，倡导文明新
风，做一个新时代的中学生。培养孩子的文明习惯是学校、家庭、社会的共同责任，
如果每个孩子能成为文明公民，他们的行为就会自然而然地形成风尚，促使我们古老
文明古国焕发青春。
三、遵纪习惯
遵纪习惯要从一点一滴做起。“家有家规、国有国法”自觉遵守法律法规和交通法
规，尊重本人和他人生命安全；遵守公共秩序，排队不插队。严格按《中学生守则》
和《中学生日常行为规范》来约束自己的一言一行。纪律是人类文明的重要标志，是
公共生活中具有强制性的行为规则，严守纪律是现代人应有的素质，遵规守纪是孩子
形成良好品德的需要，也是孩子学习科学文化知识的重要条件。使他们懂得，违法就
要受到法律的惩罚，违纪就要受到纪律的处分，要让孩子懂得：没有纪律就没有自由，
要自由就必须守纪律。
四、劳动习惯
孩子长大成人都要离开父母的怀抱去独立工作和生活，因此要培养孩子一些基本
常用的劳动技能。劳动可以培养人吃苦的精神，战胜困难的毅力，解决问题的能力，
促进身心发展。面对强手如林的未来世界，让孩子在劳动中得到应有的锻炼，在劳动
中磨练人的意志，学会多种本领，有利于今后的生存和发展。教育孩子，人就是在劳
动中创造的，智慧就是劳动的结晶，劳动会使孩子越来越健康，越来越聪明。还要教
育孩子亲近劳动人民，热爱劳动人民，不要鄙视和看不起劳动人民。在现实中，大部
分独生子女在家庭中被视为宝贝，称为“小皇帝”、“小公主”，娇生惯养，一切家务
都有家长包办，只要孩子学习成绩好，能考上大学就行。这种想法是十分有害的，无
数事实证明，这种把学习和劳动对立起来的做法是错误的，久而久之，养成了孩子衣
来伸手，饭来张口的公主、少爷习气。这样的孩子，在今后的竞争社会中，如何能立
于不败之地？想想很害怕，我们做家长的、当老师的倍感责任重大。
五、学习习惯
学习是长期艰苦的脑力劳动，是青少年的主要任务，良好的学习习惯是取得优良
成绩的先导。如何培养孩子良好的学习习惯，主要从以下几方面去做：⑴培养孩子的
学习兴趣。著名物理学家杨振宁曾说过：他不赞成有人说他是“刻苦”学习的，因为他
在学习中从没感到“苦”，相反，体会到的是无穷的“乐”。学习若能给孩子带来快乐，
那么孩子一定会喜欢学习，年龄越小的孩子，学习兴趣越是以直接兴趣为主。因为兴
趣是最好的老师，使孩子把学习由“要他学变成我要学”。对孩子要采取多表扬，少批
评的方法。“没有教不好的孩子”，要善于发现每个孩子的身上的闪光点。使孩子有成
功的体验，增强孩子的自信心，使他体验到学习的快乐。⑵明确学习目的。使孩子明
白读书学习是为了自己还是为了父母，是为中华之崛起而读还是为今后的谋生和生存
而读，这是解决孩子学习的动力源的根本。⑶养成读（看）书的习惯对孩子的影响实
在不可低估，书不仅教给他知识，带他认识世界，还对他的语言能力、思维能力、理
解能力、性格发展都有正面影响。良好的读书习惯，将使他终身受益。培养一个爱好
阅读的孩子是教育成功的前提条件。读书、做作业时要教育孩子掌握正确的坐、写姿
势，学会自己整理书包，摆放书籍。
总之，习惯是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。习惯能够成就一个人，
也能够摧毁一个人，所以说，习惯决定命运，坚持成就未来。 （凌文）
【陶研动态】
北京大学07暑期社会实践团来我馆进行调研
7月2日北京大学（07）暑期社会实践团来我县进行行知故里教育调研。当天下午，在陶行知
纪念馆召开了座谈会，参会的有民盟黄山市主委张俊杰、歙县人民政府副县长程兵、县政协副主
席张采霞、县教育局副局长王秋冬、陶行知纪念馆馆长左和平等。
程兵同志代表县政府对北大07暑期社会实践团表示欢迎，并简单介绍了歙县的人才资源情况。
张俊杰介绍了徽州文化的基本特征；张采霞、王秋冬分别就徽学和教育情况进行了介绍；左和平
馆长介绍了陶行知教育思想和生平。北京大学曾小顺同学作了发言，并说明他们的调研主题——
徽州文化对经济作用，目的是形成一份有价值的报告，来宣传歙县，宣传陶行知教育思想。
（歙县教育局 王蕾）
歙县教育局重视陶研工作
8月2日上午，歙县教育局副局长王秋冬带领职成股股长邓志毅等，深入到桂林中心学校陶
研基地――黄山市第一葡萄沟进行考察调研。
一年来，桂林中心学校认真扎实地开展省级陶研课题《农村小学生积极参与黄山市第一葡萄
沟实践活动的研究》，取得了阶段性成果。为促进该课题进行深层次研究，力争夺取突破性实效，
从而带动全县陶研工作蓬勃健康发展。王秋冬副局长一行冒着高温，在桂林中心学校校长、省级
陶研课题顾问王继勉、省级陶研课题负责人汪志平的陪同下，深入到桂林镇“黄山市第一葡萄沟”，
指导该课题组主要研究人员定期组织小学生开展科技社会实践活动。黄山市第一葡萄沟的葡萄现
已进入成熟期，在葡萄田里，科技社会实践组的小学生每到一处都认真听取农民校外科技辅导员
经验介绍，在分头观察后，小学生们进行了讨论、交流，认为葡萄想卖得好价钱，不仅要选摘生
长成熟的，而且要除去病果、瘪果，使整个果形美观等。王副局长与小学生进行亲切交谈，仔细
询问，了解活动开展情况。在与该课题主要研究人员座谈时，王秋冬副局长指出陶研工作要认真
落实“三个结合”，即陶研工作与新课程改革紧密结合；陶研工作与课题研究紧密结合；陶研工
作与学生的实际生活紧密结合。强调桂林中心学校要继续加大力度，将该省级陶研认真研究，力
求取得更大的成效。王继勉校长表示，全力支持课题研究工作，全面实施素质教育，促进广大教
师专业化成长，为更好地提高教育教学质量而不懈努力。 （汪仙风）
歙县召开陶行知教育思想研究实验学校工作会议
8月14日，歙县召开陶行知教育思想研究实验学校工作会议。市陶研会秘书长张俊杰和市县
有关领导出席了会议。南京晓庄学院陶馆首任馆长、生活教育行动讲师团团长汤翠英教授、南通
市行知社区培训中心孙陈达校长等也应邀参加了会议。
与会代表兴致勃勃地参观了桂林中心学校省级陶研课题实践基地――黄山市第一葡萄沟（宋
村），同该校科技社会实践小分队的孩子们一起参加活动；随后，到桂林中心学校上海久富实验
学校查阅了陶研资料陈列室档案资料，观看了陶研活动展板；有关学校进行了陶研工作经验交流；
汤翠英教授、孙陈达校长，分别怀着对陶行知先生无比崇敬的心情发表了即兴演讲，强调提出“早
学陶早见效，真学陶真见效”，并交流了“师陶、研究、应用、发展、创新”深切感悟，全体与
会者同声高唱最新创作的《陶研号子歌》把会议推向了高潮。
会议要求今后在陶研工作中要处理好四种关系：即理论与实践的关系、继承与创新的关系、
教育与社会的关系、深化与拓展的关系。并对陶研实验学校工作提出了五点希望：一是陶研工作
与“教师素质提高年”教育活动紧密结合，加强师德师风建设，掀起一个学陶师陶的新高潮；二
是陶研工作与各校业绩紧密结合，要建立基地开展活动，坚决克服陶研工作不作为的现象；三是
陶研工作与新课程改革紧密结合，要深刻领悟新课标精神，找准结合点形成合力；四是陶研工作
与课题研究紧密结合，要因地制宜，选好课题坚持实践，出好成果；五是陶研工作与学生的实际
生活紧密结合，学习身边有用的知识，陶冶情操，培养实践能力和创新精神。 （王蕾）
【实验学校】
江苏省陶研专家行知故里传经送宝
８月１６日上午，歙县行知小学请来南京晓庄学院陶行知纪念馆首任馆长汤翠英
教授、江苏省南通市陶行知教育思想研究会常务副会长暨南通市虹桥小学首任校长孙
陈达、《中国农村教育》杂志社顾问毕娟娟女士，给行知小学全体教师及城区教师代表
近八十人做了精彩的陶行知教育思想报告。县陶研会会长王德祺等出席了报告会。
在行知小学网络教室，张渭娟校长对到来的专家表示了热烈的欢迎和诚挚的感谢，
并接受了汤翠英教授和毕娟娟女士带来的中陶会会长方明同志为行知小学亲笔撰写的
两幅书法：“求真育人”、“爱满天下”。汤翠英教授为大家作了陶行知教育思想报告。
她从陶行知的教育生平、生活教育理论、五大精神，以及陶行知教育理论与当前课改
的联系进行了即兴演说，她的演说生动、深刻、详实、满怀激情，深深地感染了在场
的每一位同志。孙陈达校长则简要地概括了他实践行知思想的一生：创新办学模式、
争取社会支持、退休后在社区教育上继续实践行知教育理论，最后，他即兴赋词一首，
并和会场全体人员共同高歌，激昂的歌声在会场里回荡，使整个会场充盈着浓郁的陶
研之风。
专家们和行知小学的教师还进行了交流，行知小学的老师们谈了自己的感想，他
们纷纷表达了走行知路、做行知人的坚定理想和信念，争做行知思想的践行者、传播
者、创新者，做真事、求真知、育真人。 （吴荷萍）
【行知故事】
陶行知先生的小故事
陶行知先生在担任一所小学的校长时，看到男生王友用泥块砸班上的同学，当即
制止了他，并要他放学后到校长室去。
放学后，王友已经等在校长室准备挨训了，陶行知却掏出一块糖果送给他，并说：
“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”王友惊异地接过糖果。随后，
陶行知又掏出一块糖果放到他的手里，说：“这块糖也是奖给你的，因为当我不让你再
打人时，你立即就住手了，这说明你很尊重我。”王友更惊异了，眼睛睁得大大的。
陶行知又掏出第三块糖果塞到王友手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男
生，是因为他们不守游戏规则，欺负女生。你砸他们，说明你很正直善良，有跟坏人
作斗争的勇气！”王友感动极了，他流着泪后悔地说道：“陶„„陶校长，你„„你打
我两下吧！我错了，我砸的不是坏人，而是自己的同学呀！”陶行知满意地笑了，说：
“你能正确的认识错误，我再奖给你一块糖果，可惜我只有这一块糖果了，我的糖完
了，我看我们的谈话也该完了吧！”怀揣着糖果离开校长室的王友，此刻的心情不难想
象。
拜人民为老师
早在办晓庄师范学校的时候，陶行知就提出了“生活即教育”、“社会即学校”和
“教学做合一”等理论，教导师生们与劳动人民相结合，“教人民进步者，拜人民为老
师”。
一位朋友的夫人来看陶行知，说起她的孩子把一块新买的金表拆坏了，她非常生
气，狠狠地揍了孩子一顿。陶行知听了，连连摇头说：“哎呀，你打掉了一个‘爱迪生’。”
接着，他讲了美国发明家爱迪生小时候喜欢做实验，被学校开除以后，在他母亲的引
导下，逐渐成为发明家的故事。他又亲自到朋友家里，把那个小孩请出来，带他到修
表店去看师傅修表。他们站在修表师傅身边，看着他把表拆开，把零件一个个浸在药
水里，又看着他一个个装起来，再给机器加上油，用了一个多小时，花了一元六角钱
修理费。陶行知深有感触地说：“钟表店是学校，修表师傅是老师，一元六角钱是学费，
在钟表店看一个多小时是上课，自己拆了装，装了拆是实践。做父母的与其让孩子挨
打，还不如付出一点学费，花一点功夫，培养孩子好问、好动的兴趣。这样，‘爱迪生’
才不会被打跑、赶走。”
主 编：左和平
本期责任编辑：凌 文
第40期
歙县陶行知教育思想研究会安 徽 省 陶 行 知 纪 念 馆 编
编者按：
为了更好的把我县学陶师陶活动推向一个新的高潮，打好行知牌，做强徽文章，
主动服务社会主义新农村建设，我们把1984年陶馆开馆时所创办的《陶馆简报》，
现更名为《陶行知纪念馆通讯》。从《陶馆简报》创办之日起到现在，已经走过了不
平凡的23个春秋。《陶行知纪念馆通讯》是在秉承和发展过去编辑了39期《陶馆简
报》的基础上，继续立足我县，放眼全国各地的陶研动态，诚邀陶研学者、专家和有
关人士共同参与，创建一个相互合作的平台，供有识之士学习交流。我们拟将开设以
下栏目：史料集萃、陶研论文、陶研动态、陶馆简讯、人物轶事、实验学校。 来稿
请寄：安徽省陶行知纪念馆（歙县中和街 邮编：245200）电子稿件：
[email protected]或[email protected]
【陶馆简讯】
安徽省陶行知纪念馆为电视剧《陶行知》提供史料
为了弘扬陶行知先生光辉而伟大的一生，由中国陶行知研究会、中央电视台影视
部等单位联合发起筹拍的大型电视连续剧《陶行知》。在各级领导的重视下，在各位
陶研专家及陶先生家人、亲友、学子的关心支持下，按照中央重大历史题材领导组和
剧本创作小组的意见，由安徽省作家何永俊先生初步完成了37集电视连续剧《陶行知》
资料搜集及剧本创作工作。剧本创作小组把剧本送达歙县，交安徽省陶行知纪念馆审
阅，左和平馆长从历史剧本史料翔实、艺术真实、内容深刻的原则出发，就整体内容、
主体思想、艺术形式、人物个性等方面提出了修改意见和建议，并根据馆藏资料和多
年来对陶行知先生的研究提出了许多具体生动的故事和细节内容，补充和纠正了与事
实不相符的地名、人名和情节，为共同打造精美的史诗剧，贡献陶老夫子家乡人民的
一份深厚情谊。 （陶馆办）
安徽省陶行知纪念馆网站正在筹建中
为了更好的宣传陶行知的教育思想，作为全国百个爱国主义教育示范基地之一的
安徽省陶行知纪念馆与电信局积极配合，已经签订了合同，正着手筹建“安徽省陶
行知纪念馆”网站，网址是：http://ahtxzjng.ahbnet.com。希望您多投稿，多提宝贵意
见。 （陶馆办）
安徽省陶行知纪念馆暑期参观人数接近二万
安徽省陶行知纪念馆作为我县的一个窗口单位，是学习、交流陶行知教育思想的
基地，对外宣传陶行知是我们办纪念馆的宗旨和义不容辞的责任。暑期期间我馆接待
了大、中、小学生和中外游客、专家学者18520人次。北京大学、厦门大学的学生到
我馆进行了社会实践活动。在“教师素质提高年”活动中，桂林中心学校、周家村中
心学校共组织教师200余人参观了陶馆。 （陶馆办）
又：8月14日，全国平民教育和农村人力资源开发研讨会在屯举行，来自全国
各地的近百名专家学者参与了研讨。会上，中国陶行知研究会会长方明作了讲话。 （《黄山日报》徐海生）
【史料集萃】
全国爱国主义教育示范基地——
安徽省陶行知纪念馆
安徽省陶行知纪念馆位于历史文化名城歙县中和街，是在原陶行知少年就读处—
—崇一学堂旧址基础上扩建而成，占地面积1700平方米，建筑面积3600平方米，属
仿徽派建筑。青瓦粉墙，高脊飞檐，花窗格门，徽派雕刻，匾额楹联，曲径回廊，庭院花苑，具有很浓厚的徽文化神韵。馆名，乃1984年初建时，时任中共中央总书记胡耀邦同志所题写。
崇一学堂为英籍耶苏教会牧师唐进贤在清光绪31年(1905)创办的教会学校。学堂构筑分上下两层，为徽派砖木结构式民房，外观粉墙黛瓦，马头墙错落有致，屋内椽梁穿梭，粗厚的东瓜梁横亘其中。整个学堂占地面积50多平方米，建筑面积达100平方米以上，由天井、厅堂、照壁、门厅所组成。1906年，少年陶行知因勤劳聪明被唐进贤器重，免费收入该堂，接受中西合璧式教育，历时两年。从此，他从这里步出徽州，走向全国，走向世界，成为一代宗师。
陶行知(1891-1946)，原名陶文浚，歙县黄潭源村人。是近代中国杰出的教育家、教育思想家、卓越的民主主义战士、伟大的爱国者、伟大的共产主义战士。他毕生为普及大众教育，提高民族素质，从中国国情出发开展平民教育运动，乡村教育运动，创立了生活教育理论，创办了举世闻名的晓庄师范学校、上海山海工学团、重庆育才学校和社会大学等新型学校。著作有《陶行知全集》12卷。
陶行知先生的一生是不断追求真理，为人民的教育、为中国人民的解放和民主斗争事业艰苦奋斗、鞠躬尽瘁的一生。毛泽东称赞他为“伟大的人民教育家”，周恩来评价他为“无保留地追随党的党外布尔什维克”，宋庆龄尊称他为“万世师表”，江泽民称其是“伟大的爱国主义战士”，“是中国近代教育史上的‘一代巨人’”，倡导全国“学习陶行知教育思想，促进教育改革”。
陶行知纪念馆先后于1984年、1991年、2002年三次扩建，现已成为建设精神文明的窗口，学陶师陶的课堂，行知研究的中心，观光旅游中的亮点。1991年获中国陶行知研究会最高锦旗奖；1995年被安徽省委、省政府及黄山市委、市政府首批命名为省、市爱国主义教育基地；1996年9月，被国家教委、民政部、文化部、文物局、团中央、解放军总政治部联合命名为“全国中小学爱国主义教育基地”；1997年6月被中共中央宣传部命名为全国爱国主义教育示范基地。
2003年11月11日，新馆隆重开馆。新馆内设瞻仰厅、学陶厅、思陶厅、师陶厅、书画室、资料室、接待室、办公室、多功能厅等。其建筑古朴典雅，气势恢宏。走进高大的门楼，射入眼帘的是宋庆龄手迹“万世师表”大幅匾额悬挂在格子门上，四字金光闪闪。格子门两边竖挂着陶行知的对联手迹：“捧着一颗心来，不带半根草去”。天井两边回廊的墙壁上镶嵌着八块玉山石雕图案，其中四块分别刻写着陶行知的至理名言手迹“行动是老子、知识是儿子、创造是孙子”，“分析过去、抓住现在、创造将来”，“爱满天下”，“手脑相长”；另外四块刻画着陶行知生活和工作过的
具有代表性的地方歙县家乡、南京晓庄师范学校、上海山海工学团和重庆育才学校的画面。穿越明亮的天井，迈上几梯石阶便是宽敞的瞻仰厅。厅中用徽州大方砖铺就的照壁上镶嵌着毛泽东的手迹--“伟大的人民教育家”八个镏金大字，前面正中安放着
2.6米高的陶行知汉白玉座像。两边圆柱上悬挂着一代文学大师郭沫若为陶行知名言所写的对联手迹：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。大厅两侧墙壁上则是四幅栩栩如生、引人注目的展示陶行知生平故事的大型漆雕壁画。
二楼展厅曲廊环绕，以现代电视屏幕及声光电相结合的科技手段，用景物、图片、实物等表现形式，将陶行知一生的工作场景和生活故事真实地再现在人们面前。在展厅展出的百余件历史珍贵遗物中，陶行知的面模、手模、生活教育社社员证、陶行知出访国外使用的皮箱和陶行知对联手迹“以教人者教己，在劳力上劳心”属国家一级革命文物。
多功能厅设在三楼，系播放录像、电化教育及学术交流之场所；崇一学堂旧址恢复如初，供人们参观追思。
万世师表，光照千秋，赤诚爱国，风范长存。 （左和平）
王世杰情系陶行知纪念馆
王世杰同志曾任安徽省教育厅副厅长，现为安徽省陶行知研究会顾问，已逾80
高龄了。是教育界的老前辈，德高望重，平易近人，令歙县乃至黄山市教育界、文化界后学晚辈所尊重。
由于工作上的原因，我与世杰老接触较多，每次出差到合肥，都想去他家坐坐，
向他汇报馆里的事情，聆听他的教诲。粗略回想一下到现在我到他家去的次数已不下二十趟了，我们自然从相识到相知，老少之间无话不谈，聊的最多的话题就是事关安徽省陶行知纪念馆（简称陶馆）的建设与发展，还有就是学陶师陶工作。
记得我到陶馆上班还不到半个月，就收到了王世杰托人捎来的《火红的岁月——
怀念汪平同志》纪念文集，他在此书扉页中写道：“左和平同志惠存 此册是为铭 誌逝者诸战友陶友和亲朋的悼念之情而辑印的。逝者一生最后岁月实尽瘁于陶馆。特以此为赠，亦期陶研事业后继有人也。 王世杰子女敬赠 九八年五月十五日”，在赠言下还盖上“王世杰印”，可见世杰老对陶研事业的继承和陶馆的发展寄予厚望。时过没几天，听说世杰老到了歙县斗山街老家，并叫人捎话来说，世杰老过三天来馆，要馆里做好汇报工作的准备。我听了既高兴又惶惑，高兴的是我来陶馆不久就能和这位德高望重的老人见面了，肯定给我带来福音；
惶惑的是我来陶馆时间太短，对工作不熟悉，还没有进入角色，汇报工作勉有其难。带着这种复杂的心情，我于5月25日晚上独自跑到斗山街找到王世杰同志老宅与世杰老见了面。见面时，我的那份高兴儿是自然的，世杰老见到了我也很客气，又是让坐，又是递烟，还让泡茶。一阵寒暄之后，我的那份惶惑却没了，他留给我的却是一位身体硬朗、精神矍铄、和蔼可亲、平易近人且又十分健谈的慈祥老人形象，在他身上丝毫看不到“官气”，好象只是一位普普通通的老人。通过他的谈话，我感觉到他是一位知识渊博、资深阅厚的长辈。这次见面，可以说为我们后来谋求陶馆的建设与发展提供了很好的思路。
当时，县委决定一定要搞好陶馆的扩建工程，广泛征求和听取学者、专家的意见，
在纪念馆扩建问题上，世杰老从工作思路、工作方法及创业精神各个方面给了我们强有力的指导和帮助。记得1998年6月12日他来电话说，一是关于陶馆内部建设，不等不靠，要抓紧时间尽快启动；二是陶馆扩建启动资金的落实，叫我们不要担心；三是要加强陶馆内部管理，加强陶馆工作人员的自身学习，努力把陶馆的事情做好。
接下来的两三个月里，我们的主要精力用在《安徽省陶馆扩建工程项目建议书》
和《安徽省陶馆扩建工程可行性报告》上，遇到问题，及时在电话中与世杰老沟通，然后形成文字材料赴肥向省陶行知研究会汇报，争取他们对纪念馆扩建项目的最大支持。9月16日，我便带上准备好的文件、材料与陶馆前任负责人汪贻竹同志搭上去省城合肥的班车来到了合肥。下榻宾馆后便马上和王世杰同志取得联系。他在电话中要我们立即去他家细谈。见面后，他还像在歙县初次见我时那样客气，在他的书房坐定后，就认真地听起了我们的汇报来。听后，他对我们的前期工作给予了充分肯定。他特别关心陶馆的建设，把为什么要扩建陶馆，扩建陶馆的重要意义，省委、省政府对扩建陶馆项目的态度以及省委省政府老领导王光宇、魏心一的想法详细地给我们作了介绍。他说，陶馆的扩建，是加强全国爱国主义教育示范基地建设的需要，是新形势下学陶师陶的需要，是黄山市歙县的德政工程，是大事，也是省委省政府极为关心的全省陶研界的大事，中国陶行知研究会对安徽陶馆的扩建十分赞赏，寄予厚望。当然，世杰老讲的话很多，我们记得不那么全，但我们听来却句句亲切，语重心长，对我们日后的工作是大有裨益的。
这次的见面时间比较长，一晃就是半天，在即将告辞时，世杰老热情挽留我与贻
竹同志在他家共进晚餐。作为晚辈的我是万万不可为的。世杰老见我推辞便说：“过去陶馆的同志都到我家吃过饭，那时汪平同志还在，她把陶馆的同志当作自家人，小殷（陶馆教师殷松年）九一年搞展版时，在合肥待了好几天，不仅在我家吃饭，还在我家打地铺睡过觉呢！你是新来的馆长，也不例外，我家这顿饭一定要吃！”他还说：“我
和汪平对陶馆都是老感情了”。接着又继续了我们的话题，世杰老说：“你们既然来了，就听我的安排。明天，我来弄辆车，一起到光宇老家去，跟光宇老见见面，也好直接把你们的想法向光宇老汇报汇报，征求他的意见。得到他的支持。”我和汪贻竹同志当然是求之不得的，忙说：“太辛苦您了！”话刚停，世杰老又拿起电话接通了王光宇的家，把我和汪贻竹同志到合肥的消息告诉了光宇老。一拨电话之后，世杰老对我俩说：“我跟光宇老讲好了，明天上午光宇老在家召见你们，魏老也在那里。你们二位明天8点准时到我这里上车去省委大院，就这样定了。”多么爽快的一个人啊，如此执着的工作作风和火热的工作热情永远值得我们学习。
第二天早上8点整，我们准时来到了世杰老的家，稍过一会儿，世杰老便带着我
们坐上他早已安排好的有“特别通行证”的小轿车直向省委大院的王光宇官邸驶去。由于王世杰的引荐，一切都显得很自然地与光宇老和比我们先到光宇老家的魏老见了面。
在光宇老的会客室里，首先，世杰老就把我和汪贻竹同志的情况给光宇老、魏老
作了简单的介绍。紧接着是向三位老人汇报工作。汇报的重点当然是关于陶馆的扩建工程。三位领导听过我的汇报之后，频频点头，表示认可。之后，由于世杰同志的出面，光宇老、魏老的大力支持，从而确保了安徽省陶馆扩建项目经费的投入。使得2003年11月安徽陶馆扩建成功并重新隆重开馆，受到全国陶行知研究会及陶研专家、学者的高度评价，倍受海内外有识之士的普遍关注和多家新闻媒体的宣传报道，使陶馆的名气越来越大，知名度越来越高，从而每年吸引了数万人参观陶馆。今天的安徽省陶馆已经成为共产党员立党为公、无私奉献、保持先进性教育的基地，全国中小学师生及未成年人学陶师陶、接受爱国主义教育的基地，中外教育改革、提高综合素质的学习研究基地。
今天回想起来，不禁令我思绪万千，心潮澎湃。安徽省陶馆的建设与发展为什么
能够取得这样长足的进步？为什么有这样的力度和效果？除了各级党委、政府及有关部门的关心、支持和帮助之外，世杰老在其中所起的作用是不可低估的。世杰老的家就是陶馆向上争取资金的驿站，世杰老本人则是陶馆通往省城有关部门办事活的介绍信，也是向上汇报工作的桥梁和渠道。世杰老乃安徽省陶馆一知己也。综观陶馆20多年的发展史，每前进一步都留下了世杰老坚实的脚步和辛勤的汗水。世杰老的夫人汪平一生最后的岁月实尽瘁于陶馆，世杰老本人情亦如此。
（左和平）
【陶研论文】
把音乐和老百姓的要求合拍起来
——浅谈陶行知的文艺思想
陶行知是近代伟大的教育家、教育思想家。博大精深的生活教育理论是他留给后
人的宝贵财富，其中独到的文艺思想同样值得我们学习和借鉴。
一、文艺寓于生活教育。
音乐、舞蹈、戏剧是丰富人们生活的艺术，陶行知历来主张丰富多彩的文艺生活。他一生办学无不注重文艺教育。
晓庄时期，陶行知将生活教育大致分为五种生活，其中就包括艺术生活，并把“艺
术的兴味”作为乡村教师的培养目标之一，晓庄校园充满艺术气氛，日夜都飞扬着歌声、琴声。为勉励青年打破依赖性，不再作那贪图享受的少爷小姐，陶行知创作了《自立歌》歌词：“滴自己的汗。吃自己的饭。自己的事自己干。靠人，靠天，靠祖上，不算是好汉！”，请赵元任谱曲。铿锵有力振奋人心，对当时处在黑暗统治下的进步青年具有启蒙作用和感召力量。他还认为戏剧是对广大群众最好的宣传工具，尤其对于文化落后的乡村更为适宜。当田汉领导的南国剧社来南京演出时，他非常高兴，亲自致信田汉，敬请南国剧社来晓庄为老百姓公演。而后在田汉先生和南国社的指导下，成立了晓庄剧社，陶行知不仅担任社长，还抽空创作剧本，写出了《香姑的烦恼》、《爱的命令》、《生之意志》、《死要赌》等独幕剧，并亲自登台演出。尤其是晓庄剧社的演出，引起了当地农民的共鸣，当时报纸评述晓庄剧社演出情况说：晓庄剧社赚了许多观众的眼泪。
陶先生在办山海工学团期间，仍然重视文艺教育，他聘请音乐大师冼星海为山海
工学团的音乐教师。请来田汉、安娥等左翼剧作家到山海演讲，宣传国难教育，并指导成立山海剧团，排练《放下你的鞭子》等救亡戏剧。乡村娱乐生活缺乏，需要文化娱乐生活，山海儿童工学团就于每星期五晚上举行同乐会，师生农友欢聚一堂，师生表演双簧、歌舞、滑稽戏，农友唱小调；晨更工学团还组织歌咏队，排练小型话剧、皮影戏等去农村及街头场地演出，宣传抗日救亡，深受群众的热烈欢迎。
育才学校是陶先生办学顶峰，它按学生的特长分组学习。其中就分了音乐组、戏
剧组、舞蹈组，分别聘请贺绿汀、章泯、戴爱莲等专家担任指导主任。音乐组开设视唱、键盘乐、乐理、音乐欣赏、弦乐、声乐、管乐、作曲等科目；戏剧组开设发音、表演、化装、舞蹈、戏剧讲话、舞台设计、导演、剧作、剧运史、心理等科目。陶先
生还派人请来自延安的陈波儿到育才学校教秧歌舞，组织秧歌队深入农村、工厂为广大群众演出。戏剧组学生积极创作，自编自导四川方言剧《不太平》、《啷格办》、《小主人》等；舞蹈组编排了《思凡》、《饥火》、《网中人》、《卖》、《梦》、《朱大嫂送鸡蛋》等许多著名节目。育才学校经常举办音乐会、舞蹈表演会、戏剧演出，深受国统区人民的欢迎。还有叶挺将军出狱，十八集团军办事处在红岩村为叶挺将军举办欢迎会，育才百余人应邀出席表演节目；《新华日报》创刊八周年，育才音乐、戏剧、舞蹈三组合组一支演出小分队去报社祝贺演出。积极配合我党的革命斗争工作。
二、文艺是革命斗争的武器。
文艺不仅能娱乐生活，还能作为团结人民、教育人民，打击敌人、消灭敌人的有
力武器，对革命斗争起着不可估量的作用。陶先生运用大众音乐勇敢地召唤人民同帝国主义和反动派作殊死搏斗。
蒋介石悍然发动“四一二”政变，大量共产党人残遭屠杀，革命处于低潮。陶行知
把农民喜闻乐见的南京民间栽秧山歌改作为载歌载舞的《锄头舞歌》和《镰刀舞歌》。《锄头舞歌》的内容有“手把锄头锄野草呀，锄去野草好长苗呀”，“革命的成功靠锄头呀，锄头锄头要奋斗呀”，充满教育农民锄野草、好长苗、求出头、要奋斗的革命气氛，锄头代表农民，锄头奋斗即教育农民参加革命。后来陶行知从工人罢工看到了燃燃的革命烽火，在1933年又将《锄头舞歌》增加一段“光棍的锄头不中用呀，联合机器来革命呀”，寓意只有工农联盟，才能夺取革命的胜利。《镰刀舞歌》的内容有“春风吹又生，梅倚紫梭；留下种子多，刀儿，刀儿，荷荷”。“春风吹又生，留下种子多”隐说革命的种子，已经撒遍了祖国大地，一经春风吹到，便又蓬蓬勃勃地生长起来了！“刀儿，荷荷”是隐射着屠杀革命青年的反革命屠夫们企图掐死革命是没有办法，无可奈何的。
新安旅行团是一支由失学儿童组织起来，奔赴全国各地实施生活教育理论，宣传
抗日救亡的队伍。陶行知不仅作《三万歌》勉励孩子们骑到真理的背上去，还将田汉作词，张曙谱曲的《新安旅行团团歌》扩加一段词：“同学们别忘了，我们的口号：生活即教育，社会即学校，拼命的团结，拼命的探讨，一边儿用手，一边儿用脑。别看我们年级小，我们要把世界来改造，来改造”。这首歌表达少年儿童热爱祖国的赤子之心，唱出了“别看我们年级小，我们要把中国来改造”，“把一切民族敌人都打倒”的雄心壮志。
陶行知出访美国期间，同样不忘用文艺形式来进行革命斗争。他同衣联工友共同
发明一种别开生面的宣传方法：精印中国人民抗日救国的小传单，装进每一件洗干净
的衣服里，很受美国社会的欢迎，宣传效果很好。其中就有陶先生写的《衣联歌初稿》：“洗啊！洗啊！洗去衣服的龌龊，洗去中国的国耻，洗去世界的罪恶。使天也干净，地也干净，人也干净，兄弟们联合起来！拿出我们的真本领；熨啊！熨啊！熨去衣服的皱纹，熨去自救的障碍，熨去人间的不平。使天也平，地也平，人也平，兄弟们联合起来！拿出我们的真本领。”“自救的障碍”比喻当时国外华侨内讧，不团结现象。这样即歌颂了衣联，又达到号召国外华人华侨团结一致，抗日救国的目的。
日本无条件投降，抗战胜利，以蒋介石为首的国民党反动派就露出了法西斯真面
目，发动内战压抑民主，实行独裁统治。陶行知渴望永久的和平、民主，于是就田汉作词，聂耳谱曲的《义勇军进行曲》重新填词创作《民主进行曲》发表。“起来！不愿做奴隶的人们，把我们的生命，争取我们新的自由。民主、团结，到了最需要的时候，每个人们被迫着发出最大的吼声：起来！起来！我们万众一心，要做中国的主人。前进！前进！前进！进！”。这首歌强烈表达了人民求民主的意志，代表了当时时代的最强音，在全国人民反内战、反独裁的斗争中发生了巨大影响。
三、培育出一群音乐天才。
陶先生不仅亲自创作、写歌编剧、登台演出，还善于发现和培养音乐人才。
1938年夏，陶行知和音乐家任光到武汉难童保育院参观，看到一群小朋友在一个十一二岁孩子的指挥下欢快地唱歌，顿时觉得这个孩子有音乐天才。当时，这个难童身穿一件又长又大的衣服，头上长着癞痢，流着脓血。陶先生不顾这些，硬是把他从难童保育院招进育才学校音乐组学习。接着一面请外国医生为他治病，通过美国朋友用美金购来贵重药醋酸铊给他服用，使他长出满头乌发；一面请音乐家贺绿汀悉心指教。陶先生还亲自教导他说：“创作要先由专家听过而后演奏，才不致出岔子。宁缺毋滥以养成认真之态度。创作是要完全独出心裁，依文章而论，我们知道是不好有抄袭，大概音乐也是这样。”“应该以练习名曲为主”。不久他就能上台指挥、作曲，解放后还成了中央音乐学院指挥系教授，中国著名的作曲家、指挥家。他就是当今中国陶行知研究会副会长陈贻鑫同志。
蜚声中外的音乐家，曾任中央乐团第一副团长的杨秉荪从小聪明灵活，乐感好。
在育才音乐组学习期间，陶先生聘请马思聪担任客席教授，指导学生学习小提琴。他很快学会小提琴演奏，能在音乐会上独奏，深为马先生赏识。可是他对数学深感头疼，不肯下功夫好好学习。有一次，他在壁报上发表一首打油诗，公开表明自己的观点：“人生在世有几何，何必苦苦学几何？学习几何苦恼多，不如咪索拉西多！”。育才学校的学生不少是学习艺术的，看了这首诗后引起了同感，认为将来当艺术家的人，学了代数几何没什么用，于是数学课的秩序很乱。陶先生知道后，就从家庭日常生活
收支，小提琴的构造入手，同他讲人生无处不数学，使他懂得“学习几何好处多，唱好咪索拉西多！”的道理，使他最终成为小提琴演奏家。
还有同叶挺一起在空难中牺牲的黄晓庄，陶先生教导他：作曲要抱着一个宗旨，
要为人民而唱，唱出人民心里的呼声，还要达到人民自己欢喜唱。他在一学期中作曲48首，成了育才学校的作曲小名星。„„
当年，周恩来、叶剑英及八路军驻重庆办事处的同志都先后多次观看了育才学生
的精彩表演。周恩来还欣然为学生们题词“一代胜似一代”，称赞陶先生“为新中国培育出一群新的音乐天才”。
四、音乐要同老百姓的要求合拍。
毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》说：“我们的文学艺术都是为人民大
众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的”。“我们的音乐专门家应该注意群众的歌唱”。 他还说：“一切革命的文学家艺术家只有联系群众表现群众，把自己当作群众的忠实代言人，他们的创作才有意义”。然而在毛泽东的《讲话》发表6年前的1936年，陶先生在《大众歌曲和大众唱歌团》一文中就说：“我们只须站在大众的战线上来做斗士，便能感受大众的艰难，了解大众的需要，说大众要说的话语，唱大众要唱的歌曲”。显而易见，两位伟人的文艺思想真是息息相通。 “大众歌曲是大众的心灵的呼声。它是用深刻的节奏喊出大众最迫切之内心的要
求”。“大众歌曲是要唱出大众的心中事，从大众的心里唱出来，再唱进大众的心里去”。文艺怎样为工农兵服务？大众歌曲如何表达大众心灵的呼声？如何满足大众内心的要求？陶先生从14个方面进行了阐述。其中指出选歌标准是：“一要意识前进；二要歌谱有精神；三要歌词不违背大众语”。告诫“有音乐天才的朋友不要把自己的天才在靡靡之音上浪费掉。你们要站在民族的联合战线上来，替大众写乐谱”；“有文学天才的朋友再不要为文学而文学，也应该加入大众的队伍里来为大众写歌词”。教导我们：“一个脱离了大众生活的天才决写不出大众的歌曲来”。应该“到源头上去找”音乐素材，大众生活存在着音乐艺术原料的矿藏；强调“别抄袭”。不要崇洋媚外，谱曲填词都要根据现实生活和革命斗争的实际需要，有所创新，“我们大众队伍里天才在中国土壤气候里扶养出来”。最后提醒我们“防止麻醉”，指出“唱歌是最能启发人的心灵，也是最厉害的迷魂汤”。倡导用大众的歌曲来唤醒大众的心灵，防止靡靡之音的麻醉，达到教育人民，团结人民，打击敌人的目的。
1940年元旦，陶先生观看了学生们的表演，十分高兴地为学生题词：“把我们的
音乐和老百姓的要求合拍起来”，向学生们提出了殷切的希望和更高的要求。 ②①
注释：①毛泽东选集第三卷第820页
习惯决定命运 ②毛泽东选集第三卷第821页 ※ 除①②外，其余引文的出处为川版陶全集 （程彩金） 坚持成就未来
俗话说：态度决定一切，就是教育孩子干任何事情都要认真对待，世界上任何事
情只要认真去做，没有做不成功的。我赞同这种观点，在教育孩子成长的过程中，极
力培养孩子良好的习惯也十分重要。良好的行为习惯，优雅的举止，文明的谈吐，也
会成就辉煌的人生，一个人养成良好的习惯，不但对他健康成长会起到良好的促进作
用，而且能使他终身受益。
有一则小故事，佐证了习惯决定人生这个观点。故事说的是一个弟子跟着老和尚
学剃头，刚开始的时候，老和尚要求徒弟在一条冬瓜上练习基本功，徒弟按照师傅的
教导，认真学习，进步很快。但是，徒弟在的冬瓜上练习剃头时有个习惯动作很不好，
就是每次剃完头后都把剃头刀往冬瓜上一插，然后结束工作。师傅讲了多次，他不但
不改，还强词夺理，认为没什么大不了，不就是剃完头把剃头刀往冬瓜上一插吗，正
式剃头的时候，我不会这样的，请师傅放心。老和尚无可奈何的摇摇头。学艺期满后，
小徒弟终于有机会单独给别人剃头了，结果刚把头剃完，徒弟习惯性随手把剃头刀猛
地往“冬瓜”上一扎，当他猛然醒悟过来时，已经来不及了。由于长期养成的坏习惯，
使他第一次给别人剃头就成了杀人凶手。这则小故事留给我们的教训是十分深刻的。
可见，一个人养成良好的行为习惯有多么重要。那么在家教中如何教育孩子养成良好
的行为习惯，我认为应从以下几个方面进行：
一、生活习惯
教育孩子学会生活，学会做人是首位的。勤俭节约是中华民族的传统美德，从小
对孩子就要进行艰苦朴素教育，养成节约的习惯是十分必要的，吃饭时饭粒掉在桌子
上，就会教他读“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”；对待受灾穷
苦的人，要教育孩子赋有同情心和爱心，尽自己所能，奉献爱心。在现代快节奏的生
活中，不会休息的人也不会工作。要培养孩子良好的生活习惯，就必须要求孩子能按
照身心运行的规律来组织自己的活动，这将有利于身体健康和提高学习效率。要指导
孩子科学、合理安排好自己的作息时间，领会“莫等闲，白了少年头，空悲切”，“盛年
不再来，一日不再晨，及时当勉励，岁月不待人”的深刻内涵，努力培养“今天的事今
日做”的良好习惯，因为我家孩子一直是我带在身边长大的，住在学校里，有时间也有
条件，制定出每日的作息时间表：早晨起来锻炼身体，然后上早读课，吃过早饭上课，
下午课外活动安排一定时间参加活动，晚上进行自习，一般情况10点钟之后休息。除
了安排好孩子一天的时间外，还要指导孩子善于利用点滴零碎的时间，积少成多，把
时间利用好，把生活安排好。除了时间上帮助她安排合理外，还要求他做一些力所能
及的家务事，自己的衣服自己洗，还要帮忙洗碗洗菜等。每周都要洗澡洗头，内衣内
裤勤换，天天打扫房间，清除垃圾，按时关门窗，养成良好的生活习惯，即使今后走
上社会，也能够独立生活。教育孩子不要偏食，慎选零食和饮料，不乱花钱，不盲目
攀比，还要注意孩子的睡眠习惯和饮食习惯。
二、文明习惯
对孩子进行做人教育，是从文明习惯开始的。要孩子从小接受文明的熏陶，家长
必须树立榜样，做出楷模。文明习惯主要是指人的仪表、礼貌用语、待人接物等方面
的习惯。社会呼唤文明，未来呼唤文明。首先，教育孩子穿着要符合中学生的年龄特
点，不戴饰品，不留长发，不穿奇装异服，不涂口红，不留长指甲。教育孩子要做到
穿着整洁，打扮要美观大方，坚持使用文明语言，养成良好的遵守时间的习惯，参加
会议和大型活动，不迟到、不早退，安静听讲，不大声喧哗。摒弃陋习，倡导文明新
风，做一个新时代的中学生。培养孩子的文明习惯是学校、家庭、社会的共同责任，
如果每个孩子能成为文明公民，他们的行为就会自然而然地形成风尚，促使我们古老
文明古国焕发青春。
三、遵纪习惯
遵纪习惯要从一点一滴做起。“家有家规、国有国法”自觉遵守法律法规和交通法
规，尊重本人和他人生命安全；遵守公共秩序，排队不插队。严格按《中学生守则》
和《中学生日常行为规范》来约束自己的一言一行。纪律是人类文明的重要标志，是
公共生活中具有强制性的行为规则，严守纪律是现代人应有的素质，遵规守纪是孩子
形成良好品德的需要，也是孩子学习科学文化知识的重要条件。使他们懂得，违法就
要受到法律的惩罚，违纪就要受到纪律的处分，要让孩子懂得：没有纪律就没有自由，
要自由就必须守纪律。
四、劳动习惯
孩子长大成人都要离开父母的怀抱去独立工作和生活，因此要培养孩子一些基本
常用的劳动技能。劳动可以培养人吃苦的精神，战胜困难的毅力，解决问题的能力，
促进身心发展。面对强手如林的未来世界，让孩子在劳动中得到应有的锻炼，在劳动
中磨练人的意志，学会多种本领，有利于今后的生存和发展。教育孩子，人就是在劳
动中创造的，智慧就是劳动的结晶，劳动会使孩子越来越健康，越来越聪明。还要教
育孩子亲近劳动人民，热爱劳动人民，不要鄙视和看不起劳动人民。在现实中，大部
分独生子女在家庭中被视为宝贝，称为“小皇帝”、“小公主”，娇生惯养，一切家务
都有家长包办，只要孩子学习成绩好，能考上大学就行。这种想法是十分有害的，无
数事实证明，这种把学习和劳动对立起来的做法是错误的，久而久之，养成了孩子衣
来伸手，饭来张口的公主、少爷习气。这样的孩子，在今后的竞争社会中，如何能立
于不败之地？想想很害怕，我们做家长的、当老师的倍感责任重大。
五、学习习惯
学习是长期艰苦的脑力劳动，是青少年的主要任务，良好的学习习惯是取得优良
成绩的先导。如何培养孩子良好的学习习惯，主要从以下几方面去做：⑴培养孩子的
学习兴趣。著名物理学家杨振宁曾说过：他不赞成有人说他是“刻苦”学习的，因为他
在学习中从没感到“苦”，相反，体会到的是无穷的“乐”。学习若能给孩子带来快乐，
那么孩子一定会喜欢学习，年龄越小的孩子，学习兴趣越是以直接兴趣为主。因为兴
趣是最好的老师，使孩子把学习由“要他学变成我要学”。对孩子要采取多表扬，少批
评的方法。“没有教不好的孩子”，要善于发现每个孩子的身上的闪光点。使孩子有成
功的体验，增强孩子的自信心，使他体验到学习的快乐。⑵明确学习目的。使孩子明
白读书学习是为了自己还是为了父母，是为中华之崛起而读还是为今后的谋生和生存
而读，这是解决孩子学习的动力源的根本。⑶养成读（看）书的习惯对孩子的影响实
在不可低估，书不仅教给他知识，带他认识世界，还对他的语言能力、思维能力、理
解能力、性格发展都有正面影响。良好的读书习惯，将使他终身受益。培养一个爱好
阅读的孩子是教育成功的前提条件。读书、做作业时要教育孩子掌握正确的坐、写姿
势，学会自己整理书包，摆放书籍。
总之，习惯是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。习惯能够成就一个人，
也能够摧毁一个人，所以说，习惯决定命运，坚持成就未来。 （凌文）
【陶研动态】
北京大学07暑期社会实践团来我馆进行调研
7月2日北京大学（07）暑期社会实践团来我县进行行知故里教育调研。当天下午，在陶行知
纪念馆召开了座谈会，参会的有民盟黄山市主委张俊杰、歙县人民政府副县长程兵、县政协副主
席张采霞、县教育局副局长王秋冬、陶行知纪念馆馆长左和平等。
程兵同志代表县政府对北大07暑期社会实践团表示欢迎，并简单介绍了歙县的人才资源情况。
张俊杰介绍了徽州文化的基本特征；张采霞、王秋冬分别就徽学和教育情况进行了介绍；左和平
馆长介绍了陶行知教育思想和生平。北京大学曾小顺同学作了发言，并说明他们的调研主题——
徽州文化对经济作用，目的是形成一份有价值的报告，来宣传歙县，宣传陶行知教育思想。
（歙县教育局 王蕾）
歙县教育局重视陶研工作
8月2日上午，歙县教育局副局长王秋冬带领职成股股长邓志毅等，深入到桂林中心学校陶
研基地――黄山市第一葡萄沟进行考察调研。
一年来，桂林中心学校认真扎实地开展省级陶研课题《农村小学生积极参与黄山市第一葡萄
沟实践活动的研究》，取得了阶段性成果。为促进该课题进行深层次研究，力争夺取突破性实效，
从而带动全县陶研工作蓬勃健康发展。王秋冬副局长一行冒着高温，在桂林中心学校校长、省级
陶研课题顾问王继勉、省级陶研课题负责人汪志平的陪同下，深入到桂林镇“黄山市第一葡萄沟”，
指导该课题组主要研究人员定期组织小学生开展科技社会实践活动。黄山市第一葡萄沟的葡萄现
已进入成熟期，在葡萄田里，科技社会实践组的小学生每到一处都认真听取农民校外科技辅导员
经验介绍，在分头观察后，小学生们进行了讨论、交流，认为葡萄想卖得好价钱，不仅要选摘生
长成熟的，而且要除去病果、瘪果，使整个果形美观等。王副局长与小学生进行亲切交谈，仔细
询问，了解活动开展情况。在与该课题主要研究人员座谈时，王秋冬副局长指出陶研工作要认真
落实“三个结合”，即陶研工作与新课程改革紧密结合；陶研工作与课题研究紧密结合；陶研工
作与学生的实际生活紧密结合。强调桂林中心学校要继续加大力度，将该省级陶研认真研究，力
求取得更大的成效。王继勉校长表示，全力支持课题研究工作，全面实施素质教育，促进广大教
师专业化成长，为更好地提高教育教学质量而不懈努力。 （汪仙风）
歙县召开陶行知教育思想研究实验学校工作会议
8月14日，歙县召开陶行知教育思想研究实验学校工作会议。市陶研会秘书长张俊杰和市县
有关领导出席了会议。南京晓庄学院陶馆首任馆长、生活教育行动讲师团团长汤翠英教授、南通
市行知社区培训中心孙陈达校长等也应邀参加了会议。
与会代表兴致勃勃地参观了桂林中心学校省级陶研课题实践基地――黄山市第一葡萄沟（宋
村），同该校科技社会实践小分队的孩子们一起参加活动；随后，到桂林中心学校上海久富实验
学校查阅了陶研资料陈列室档案资料，观看了陶研活动展板；有关学校进行了陶研工作经验交流；
汤翠英教授、孙陈达校长，分别怀着对陶行知先生无比崇敬的心情发表了即兴演讲，强调提出“早
学陶早见效，真学陶真见效”，并交流了“师陶、研究、应用、发展、创新”深切感悟，全体与
会者同声高唱最新创作的《陶研号子歌》把会议推向了高潮。
会议要求今后在陶研工作中要处理好四种关系：即理论与实践的关系、继承与创新的关系、
教育与社会的关系、深化与拓展的关系。并对陶研实验学校工作提出了五点希望：一是陶研工作
与“教师素质提高年”教育活动紧密结合，加强师德师风建设，掀起一个学陶师陶的新高潮；二
是陶研工作与各校业绩紧密结合，要建立基地开展活动，坚决克服陶研工作不作为的现象；三是
陶研工作与新课程改革紧密结合，要深刻领悟新课标精神，找准结合点形成合力；四是陶研工作
与课题研究紧密结合，要因地制宜，选好课题坚持实践，出好成果；五是陶研工作与学生的实际
生活紧密结合，学习身边有用的知识，陶冶情操，培养实践能力和创新精神。 （王蕾）
【实验学校】
江苏省陶研专家行知故里传经送宝
８月１６日上午，歙县行知小学请来南京晓庄学院陶行知纪念馆首任馆长汤翠英
教授、江苏省南通市陶行知教育思想研究会常务副会长暨南通市虹桥小学首任校长孙
陈达、《中国农村教育》杂志社顾问毕娟娟女士，给行知小学全体教师及城区教师代表
近八十人做了精彩的陶行知教育思想报告。县陶研会会长王德祺等出席了报告会。
在行知小学网络教室，张渭娟校长对到来的专家表示了热烈的欢迎和诚挚的感谢，
并接受了汤翠英教授和毕娟娟女士带来的中陶会会长方明同志为行知小学亲笔撰写的
两幅书法：“求真育人”、“爱满天下”。汤翠英教授为大家作了陶行知教育思想报告。
她从陶行知的教育生平、生活教育理论、五大精神，以及陶行知教育理论与当前课改
的联系进行了即兴演说，她的演说生动、深刻、详实、满怀激情，深深地感染了在场
的每一位同志。孙陈达校长则简要地概括了他实践行知思想的一生：创新办学模式、
争取社会支持、退休后在社区教育上继续实践行知教育理论，最后，他即兴赋词一首，
并和会场全体人员共同高歌，激昂的歌声在会场里回荡，使整个会场充盈着浓郁的陶
研之风。
专家们和行知小学的教师还进行了交流，行知小学的老师们谈了自己的感想，他
们纷纷表达了走行知路、做行知人的坚定理想和信念，争做行知思想的践行者、传播
者、创新者，做真事、求真知、育真人。 （吴荷萍）
【行知故事】
陶行知先生的小故事
陶行知先生在担任一所小学的校长时，看到男生王友用泥块砸班上的同学，当即
制止了他，并要他放学后到校长室去。
放学后，王友已经等在校长室准备挨训了，陶行知却掏出一块糖果送给他，并说：
“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”王友惊异地接过糖果。随后，
陶行知又掏出一块糖果放到他的手里，说：“这块糖也是奖给你的，因为当我不让你再
打人时，你立即就住手了，这说明你很尊重我。”王友更惊异了，眼睛睁得大大的。
陶行知又掏出第三块糖果塞到王友手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男
生，是因为他们不守游戏规则，欺负女生。你砸他们，说明你很正直善良，有跟坏人
作斗争的勇气！”王友感动极了，他流着泪后悔地说道：“陶„„陶校长，你„„你打
我两下吧！我错了，我砸的不是坏人，而是自己的同学呀！”陶行知满意地笑了，说：
“你能正确的认识错误，我再奖给你一块糖果，可惜我只有这一块糖果了，我的糖完
了，我看我们的谈话也该完了吧！”怀揣着糖果离开校长室的王友，此刻的心情不难想
象。
拜人民为老师
早在办晓庄师范学校的时候，陶行知就提出了“生活即教育”、“社会即学校”和
“教学做合一”等理论，教导师生们与劳动人民相结合，“教人民进步者，拜人民为老
师”。
一位朋友的夫人来看陶行知，说起她的孩子把一块新买的金表拆坏了，她非常生
气，狠狠地揍了孩子一顿。陶行知听了，连连摇头说：“哎呀，你打掉了一个‘爱迪生’。”
接着，他讲了美国发明家爱迪生小时候喜欢做实验，被学校开除以后，在他母亲的引
导下，逐渐成为发明家的故事。他又亲自到朋友家里，把那个小孩请出来，带他到修
表店去看师傅修表。他们站在修表师傅身边，看着他把表拆开，把零件一个个浸在药
水里，又看着他一个个装起来，再给机器加上油，用了一个多小时，花了一元六角钱
修理费。陶行知深有感触地说：“钟表店是学校，修表师傅是老师，一元六角钱是学费，
在钟表店看一个多小时是上课，自己拆了装，装了拆是实践。做父母的与其让孩子挨
打，还不如付出一点学费，花一点功夫，培养孩子好问、好动的兴趣。这样，‘爱迪生’
才不会被打跑、赶走。”
主 编：左和平
本期责任编辑：凌 文