太仓张溥故居
知道张溥这个名字，是阅读《古文观止》最后一篇文章《五人墓碑记》。那篇文章是张溥25岁时写的。那是说明朝天启六年，宦官魏忠贤派人来苏州逮捕东林党人周顺昌，城中民众数千人起哄，阉党杀了五个无辜百姓，合葬一起称为五人墓。为此，张溥慷慨激昂写下这篇《五人墓碑记》，歌颂五位义士的壮举，揭露阉党篡权乱政的阴谋。《碑记》遂成为流传千古的佳作。
张溥故居位于太仓老城区新华西路57号。那是一条经过改造后的水乡老街。马路北面是一排老房子，南面是一条不太宽的河道。河边建有一座三折砖雕映壁，壁前立有一尊汉白玉雕像，但见他一身布衣，手握书卷，紧锁双眉，目视前方。基座上刻着他的名字：张溥。
雕像对面就是张溥故居。临街是一道高墙，中间是石库门，门头砖雕上刻的“张溥故居”四个楷字为赵朴初先生题写。大门旁边立有一通“全国重点文物保护
单位：张溥故居”石碑。有介绍说，张溥故居始建于明朝天启年间，由张溥的伯父、工部尚书张辅之修建。故居原来的建筑范围很大，其布局为三条轴线。中轴线由三个天井式院落联套而成。其堂楼与后楼的左右两厢，厢厢对应，前后楼房，楼楼相通，俗称“通转走马楼”。建筑布局合理，用料考究，砖木雕刻精良。具有典
型的江南古民居特色。1984年，经古建专家单士元、罗哲文、郑孝燮等实地查看后建议保护，地方政府出资将原住居民迁走。2004年，又投资改造了三进房屋及庭院。1995年列入江苏省文物保护单位，2006年列入全国重点文物保护单位。
一进大厅名“孝友堂”，大厅进门位置立有一尊张溥的青铜雕像。但见张溥头戴学士冠，身着长袍，手握书卷，怒目而视，表现出对明末官场腐败的憎恨，对民
族命运的担忧。雕像背后挂有一幅复制的张溥写给朋友的信，字迹雄浑刚健，苍劲有力。大厅前柱挂有一副楹联：“承弇州，启梅村，一代文章在娄水；继东林，匹几社，千秋山斗仰天如”。“弇州”指王世贞，明代“后七子”领袖，“梅村”是张溥的学生吴伟业的字，吴伟业是“后七子”之一。“娄水”出太湖，穿苏州娄门而东，至太仓入长江，为太仓代称。“东林”指顾宪成、高攀龙等创办的无锡东林书院，以教书育人，议论时政吸引大批学子。后东林志士被魏忠贤阉党杀害。“匹几社”指张溥将诸多文人社团合并成立复社。“天如”是张溥的字。大厅正梁上高悬“孝友堂”匾额，匾额下挂有六幅字屏，内容是北宋名相范仲淹名篇《岳阳楼
记》，表达张溥以国家和民族兴亡为已任的人生态度。
走过前厅就是故居的中心堂楼和后楼，两进楼房上下两层都有连廊相通，故称“走马楼”。楼上楼下分别布置有张溥生平事迹和“复社”的介绍。
张溥（1602～1641），太仓人，初字乾度，后字天如，号西铭。张溥虽然出身官宦人家，因是婢妾所生，家族中人都看不起他。但张溥从不妄自菲薄，与同乡好友张采日夜苦读，对经典文章一而再、再而三地抄录、默诵，直到能够流利背诵为止。《明史》记载的“七录七焚”就是张溥少年时学习的故事。后来，他把自己的读书室名为“七录斋”，著作题名为《七录斋集》，成为学界佳话。
张溥成长于晚明风雨飘摇的时代，满怀一腔热血，继东林党而起。23岁时在苏
州创立“应社”，团结吴中文人，以文会友，评议时政；25岁愤而作《五人墓碑记》，浩然正气，矛头直指明王朝的宦官和贪官；27岁入太学，目击朝纲不振，奸佞当道，与北京文人结成“燕台社”，作檄文揭发阉党罪行；28岁主持召集“尹山大会”，倡导合大江南北文人社团为“复社”。展厅内陈列有一篇《复社的盟约》：“毋从匪夷，毋读非圣贤书，毋速老成人，毋矜已长，毋形彼短，毋巧言乱政，毋干进辱身。嗣今以后往，犯者用谏，大则膑。既布天下，皆遵而守之。”张溥起草的《复社宗旨》是：“自世教衰，士子不通经术，但剽耳绘目，几倖弋获于有司。登明堂不能致君，长郡邑不知泽民，人才日下，吏治日偷，皆由于此。溥不度德、不量力，期与四方多士共兴复古学，将使异日者务为有用。”崇祯六年，张溥主盟“虎丘大会”，“晋、楚、闽、浙以舟车至者数千人”。他站在虎丘千人石
上登高一呼，群起响应，声震朝野。当时，复社成员已发展到三千多人，几乎遍及全国，数苏州一带文人最多，其中陈子龙、夏允彝、侯岐曾、杨廷枢、顾炎武、归庄、陆世仪、瞿式耜、文震孟等都是社内中坚。他们有的在朝，有的在野，打破门户之见，结成一股政治力量，以国家和民族兴亡为已任，与阉党集团斗争。
1640年，张溥回到家中突然腹痛去世，年仅40岁。展厅中陈列有一篇明代大学问家黄道周为张溥写的《墓志铭》。
张溥在文学方面，推崇前、后七子的理论，主张复古，反对公安、竟陵两派逃避现实，只写湖光山色、细闻琐事或追求所谓“幽深孤峭”的风格。但在提倡兴复古学的同时，又以“务为有用”相号召，与前、后七子单纯追求形式、模拟古人有所区别。
张溥一生著述甚丰。著有《七录斋集》，其中文12卷，诗3卷；辑有《汉魏六朝百三家集》，此集是张溥为“兴复古学”而编辑的一部规模宏大的总集，是研究汉魏六朝文学及张溥著作的重要参考书；其他著作有《春秋三书》32卷，《历代史论二编》10卷，《诗经注疏大全合纂》34卷；此外，张溥又为《宋史纪事本末》及《元史纪事本末》补撰论正；另著有《万宝全书》，记述了当时博奕娱乐（如象棋棋谱、中式骨牌）概况。
展厅中陈列有著名社会学家费孝通参观张溥故居后写的一首《癸亥初夏访张溥故居》：
万里长江日夜流，西张旧屋几泾秋。
五人碑记传千古，笔下苍生岂自谋。
太仓张溥故居
知道张溥这个名字，是阅读《古文观止》最后一篇文章《五人墓碑记》。那篇文章是张溥25岁时写的。那是说明朝天启六年，宦官魏忠贤派人来苏州逮捕东林党人周顺昌，城中民众数千人起哄，阉党杀了五个无辜百姓，合葬一起称为五人墓。为此，张溥慷慨激昂写下这篇《五人墓碑记》，歌颂五位义士的壮举，揭露阉党篡权乱政的阴谋。《碑记》遂成为流传千古的佳作。
张溥故居位于太仓老城区新华西路57号。那是一条经过改造后的水乡老街。马路北面是一排老房子，南面是一条不太宽的河道。河边建有一座三折砖雕映壁，壁前立有一尊汉白玉雕像，但见他一身布衣，手握书卷，紧锁双眉，目视前方。基座上刻着他的名字：张溥。
雕像对面就是张溥故居。临街是一道高墙，中间是石库门，门头砖雕上刻的“张溥故居”四个楷字为赵朴初先生题写。大门旁边立有一通“全国重点文物保护
单位：张溥故居”石碑。有介绍说，张溥故居始建于明朝天启年间，由张溥的伯父、工部尚书张辅之修建。故居原来的建筑范围很大，其布局为三条轴线。中轴线由三个天井式院落联套而成。其堂楼与后楼的左右两厢，厢厢对应，前后楼房，楼楼相通，俗称“通转走马楼”。建筑布局合理，用料考究，砖木雕刻精良。具有典
型的江南古民居特色。1984年，经古建专家单士元、罗哲文、郑孝燮等实地查看后建议保护，地方政府出资将原住居民迁走。2004年，又投资改造了三进房屋及庭院。1995年列入江苏省文物保护单位，2006年列入全国重点文物保护单位。
一进大厅名“孝友堂”，大厅进门位置立有一尊张溥的青铜雕像。但见张溥头戴学士冠，身着长袍，手握书卷，怒目而视，表现出对明末官场腐败的憎恨，对民
族命运的担忧。雕像背后挂有一幅复制的张溥写给朋友的信，字迹雄浑刚健，苍劲有力。大厅前柱挂有一副楹联：“承弇州，启梅村，一代文章在娄水；继东林，匹几社，千秋山斗仰天如”。“弇州”指王世贞，明代“后七子”领袖，“梅村”是张溥的学生吴伟业的字，吴伟业是“后七子”之一。“娄水”出太湖，穿苏州娄门而东，至太仓入长江，为太仓代称。“东林”指顾宪成、高攀龙等创办的无锡东林书院，以教书育人，议论时政吸引大批学子。后东林志士被魏忠贤阉党杀害。“匹几社”指张溥将诸多文人社团合并成立复社。“天如”是张溥的字。大厅正梁上高悬“孝友堂”匾额，匾额下挂有六幅字屏，内容是北宋名相范仲淹名篇《岳阳楼
记》，表达张溥以国家和民族兴亡为已任的人生态度。
走过前厅就是故居的中心堂楼和后楼，两进楼房上下两层都有连廊相通，故称“走马楼”。楼上楼下分别布置有张溥生平事迹和“复社”的介绍。
张溥（1602～1641），太仓人，初字乾度，后字天如，号西铭。张溥虽然出身官宦人家，因是婢妾所生，家族中人都看不起他。但张溥从不妄自菲薄，与同乡好友张采日夜苦读，对经典文章一而再、再而三地抄录、默诵，直到能够流利背诵为止。《明史》记载的“七录七焚”就是张溥少年时学习的故事。后来，他把自己的读书室名为“七录斋”，著作题名为《七录斋集》，成为学界佳话。
张溥成长于晚明风雨飘摇的时代，满怀一腔热血，继东林党而起。23岁时在苏
州创立“应社”，团结吴中文人，以文会友，评议时政；25岁愤而作《五人墓碑记》，浩然正气，矛头直指明王朝的宦官和贪官；27岁入太学，目击朝纲不振，奸佞当道，与北京文人结成“燕台社”，作檄文揭发阉党罪行；28岁主持召集“尹山大会”，倡导合大江南北文人社团为“复社”。展厅内陈列有一篇《复社的盟约》：“毋从匪夷，毋读非圣贤书，毋速老成人，毋矜已长，毋形彼短，毋巧言乱政，毋干进辱身。嗣今以后往，犯者用谏，大则膑。既布天下，皆遵而守之。”张溥起草的《复社宗旨》是：“自世教衰，士子不通经术，但剽耳绘目，几倖弋获于有司。登明堂不能致君，长郡邑不知泽民，人才日下，吏治日偷，皆由于此。溥不度德、不量力，期与四方多士共兴复古学，将使异日者务为有用。”崇祯六年，张溥主盟“虎丘大会”，“晋、楚、闽、浙以舟车至者数千人”。他站在虎丘千人石
上登高一呼，群起响应，声震朝野。当时，复社成员已发展到三千多人，几乎遍及全国，数苏州一带文人最多，其中陈子龙、夏允彝、侯岐曾、杨廷枢、顾炎武、归庄、陆世仪、瞿式耜、文震孟等都是社内中坚。他们有的在朝，有的在野，打破门户之见，结成一股政治力量，以国家和民族兴亡为已任，与阉党集团斗争。
1640年，张溥回到家中突然腹痛去世，年仅40岁。展厅中陈列有一篇明代大学问家黄道周为张溥写的《墓志铭》。
张溥在文学方面，推崇前、后七子的理论，主张复古，反对公安、竟陵两派逃避现实，只写湖光山色、细闻琐事或追求所谓“幽深孤峭”的风格。但在提倡兴复古学的同时，又以“务为有用”相号召，与前、后七子单纯追求形式、模拟古人有所区别。
张溥一生著述甚丰。著有《七录斋集》，其中文12卷，诗3卷；辑有《汉魏六朝百三家集》，此集是张溥为“兴复古学”而编辑的一部规模宏大的总集，是研究汉魏六朝文学及张溥著作的重要参考书；其他著作有《春秋三书》32卷，《历代史论二编》10卷，《诗经注疏大全合纂》34卷；此外，张溥又为《宋史纪事本末》及《元史纪事本末》补撰论正；另著有《万宝全书》，记述了当时博奕娱乐（如象棋棋谱、中式骨牌）概况。
展厅中陈列有著名社会学家费孝通参观张溥故居后写的一首《癸亥初夏访张溥故居》：
万里长江日夜流，西张旧屋几泾秋。
五人碑记传千古，笔下苍生岂自谋。