龟涎孕代畿潞一
李
智
使美育发挥其不可替代的作用，必须明确美育的内涵，将真正的美育付诸实践。
［关键词］美育；隐性缺席；审美力［中图分类号］Ｇ４０－－０１２
［文献标识码］Ａ
统代中小学教育娶型乙Ｌ
对中小学美育¨隐性３，缺席的思考
（南京师范大学教育科学学院，江苏南京２１００９７）
［摘要］美育在当前我国教育实践中的“隐性”缺席状态，在一定程度上误导了对学生综合素质的培养，进而可能影响人一生的精神境界。美育是培养创造力的教育，是超脱世俗的情感教育，是尚自由、展个性的教育。为了
［文章编号］ｌ００２—１４７７（２００９）１１一ｏ００５一０３
一、美育的“隐性”缺席
美育曾在我国历史上有过辉煌的篇章，从孔子的“兴于诗，立于礼，成于乐”，到庄子“天地有大美而不言”的最高审美人生境界；从梁启超提出“美’是人类生活最重要一因素”到王国维首提“美育”的概念；从中国现代“美育之父”蔡元培不遗余力地将美育理论与实践结合起来，到鲁迅倡导“对立崇高”的审美观，并以“弃医从文”的行动亲身践行了美育，这一切都充分表明了美和美育在中国文化中倍受推崇。１９９９年，国家颁布的《关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》指出，实施素质教育，必须把德育、智育、体育、美育等有机统一在教育活动的各个环节中。从此，美育作为我国素质教育的重要内容正式地进入国家教育方针，因而也获得了良好的发展机遇。
然而近十年过去了，我们却元法漠视“审美教育”在我国中小学教育实践中的尴尬处境：一方面表象上虚假繁荣，另一方面实质上却遭到背弃。例如，我们常常看到一些教师在公开课上精心使用一切美的元素把课鼋营造成唯美的境界，和学生们配合默契，而这一切却建立在课堂多次“排练”的基础上，显然违背了教育求真的本质要求；我们也看到社会上“艺考热”盛况空前，越来越多的家庭热衷于培养孩子的艺术特长，而这一切和大众急功近利地看待艺术教育，将艺术教育当成高考成功的捷径不无关系……
［作者简介］李智（１９７９一），女，安徽马鞍山人，硕士研究生。
假如我们被眼前的幻象所迷惑，认为美育在课堂内外得到了充分的贯彻，就可能会忽略现行的美育被作为一种功利性的手段或工具出现在教育内容中的现象。当美育以一种“隐性”的方式缺席在大众的视野里，这种“隐性”的缺席比“显性”的缺席对教育实践本身具有更大的误导性和欺骗性，使一些教育行为假借“美育”之名，行“丑育”之实。
二、去伪存真：什么才是真正的美育？美育，又称审美教育（Ａｅｓｔｈｅｔｉｃ
Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ）。
“学校中的美育是形成年轻一代正确的审美观，培养感受美、鉴赏美和创造美的能力的教育活动，它是年轻一代全面发展教育不可缺少的组成部分。玑妇而美育的任务是“培养人的审美观念和审美理想，提高人感受美、鉴赏美和创造美的能力，陶冶情操，完善人格，促进人综合素质的形成、提高和人的全面发展。，，［２］当年蔡元培先生倾尽心力，提出美育与德、智、体三育并列，欲以美的精神统率教育，而和他的崇高理想相对应的，是当下美育与教育本身相割裂的惨淡现实。在这样的情境下，我们愈加需要把真美育和伪美育区分开来。
１．美育不是培养技艺的教育，而是培养审美力和创造力的教育
艺术教育是美育的重要组成部分。长期以来，我国中小学学校教育一直把艺术教育当做传授艺术技艺和知识的教育，认为教会学生声乐、乐器、舞蹈、美术、书法等等技艺就是终极目标，殊不
一５一
２００９年第１Ｉ期（总第１８９期）统代中小学教育ＩＩ■—嘲＿’■——■———●——————■—■■———■■—●————■■■■——————————■—■—■—————■■■＿ｉｉ＇ｌ
’
Ｔｌｌｆｌｌｔ
知这其实“是将人培养成艺术呆子和艺术工匠的艺术教育叽引。这种一味向学生灌输艺术技法的教育相当流行，大有愈演愈烈之势。腾守尧先生对这种现象一针见血地指出：“在这种教育中，．．…・很少指导学生阅读和讨论与艺术作品有关的美学和历史资料，更不注意培养他们对艺术作品的欣赏和批评能力。学生在这种课上用不着动脑子，学不到什么知识，更不能提高智慧。既然学艺术已不能获取知识和开发智慧，也就与学校教育的总目标无关，怎能不沦为一种副科呢？，，［３３正是人们对艺术教育本身的误解，使得艺术教育在我国的中小学学校教育中一直处于不利的地位。
２．美育不是功利的教育，而是超越世俗的情感教育
按社会的习俗去约束自己的行为。当教育从社会对个体要求的角度出发时，人的个性发展要求就不可避免地受到压抑。“美育则不同，它以审美的方式将个体的感性生命加以表现、升华，是通过对审美感受力和创造力的培养使受教育者自由地、自觉地发展个性。”【５１
当受教育者从个体的情感冲动中产生主体心理冲动的支持之后，学习活动必然处在自由的状态，从外在规定变化为一种内在驱动。
我们的中小学学校教育中，智育本身就严重缺乏对学生个性发展的尊重；德育由于缺乏人性自由、民主平等等理念的支撑，经常处于假、大、空的层面；而美育，更是被置于尴尬的地位，不仅其作为在人的感性和理性之间架起桥梁的基本功能被抹杀，甚至被异化为一种个性束缚的手段。一个语文教师让学生机械地背诵古代诗词，并不在意学生是否感受到了其美的韵律和美的境界，而只是要求他能应付考试；一场合唱活动的开展，并非基于学生的兴趣，而是基于比赛的需要。教育者无视美育在人个性发展中的作用，强行将美育本身分解为空洞无意义的符号对学生进行灌输，这样的伪美育行为不仅不能使学生在自由中发展个性，反而更进一步削弱了教育对人的个性化和社会化的和谐统一功能。
４．美育不是教育的辅助手段，而是教育自身的真谛
客观地说，目前人们对美育内涵的理解已经有了较大的进步，人们认识到美不仅存在于艺术之中，还应该存在于自然、社会、科技、文化等世界上一切美好的东西之中。然而，教育者在实践美育的过程中，很容易被美所富有的眼花缭乱的内容所迷惑，因而经常仅把教育所借用的对象手段的美纳入视野，唯独忽略了教育实践自身之美。
学校美育实践的最大障碍，在于目前的“应试教育”本身就是一种丑陋的、压抑人性的教育，教育者和被教育者都在其中倍受折磨，丧失了自我。在这样的背景之下，无论教材的形式多么新颖，教师的教学水平多么高超，教学手段如何先进，它都不能体现教育求真求善求美的真谛。
“由于教育作为一个活动整体没有美的规定，不具备美的形式，因而进入到教育领域的那些美的因素，并不是融合的教育整体在发挥作用，而是
美育的最大特点，在于它的非功利性。康德
曾说过：“一个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害感在里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。”对美的向往和追求，是一种超越利害关系的情感，美可以带来心灵享受，是任何物质都不可代替的。一朵花，一幅画，一支曲，一首诗，一处景之美所带来的心灵震颤，是一种无利害的审美情感，甚至无法用语言文字表达。人们在审美过程中产生的情感，以情感本身为目的，可以摆脱世俗利害关系的束缚。
目前我国正处在发展经济、繁荣市场的大背景之下，因而人们对物质的追求也达到了前所未有的程度。在我们的社会现实中，不仅艺术本身在市场化和商品化的过程中失去了原有的高雅旨趣，渐渐流于迎合市场、哗众取宠的媚俗形式；而且学习艺术的动机也源于对高考捷径的渴望，而远不是出于对艺术的喜爱和尊崇。人们对美的追求，完全被对财富的追逐和贪婪所取代；美育被变成了获取高额利润的幌子，被利用被践踏，形式和内容都完全被消解。但越是在这种功利主义过盛的情况下，人们越需要审美和美育。因为“只有美育，才能给被现代过细的分工切碎的现代人以一种生气和完满性Ｈ］，才能给平淡化、散文化、工具化的现代人一种诗意。”Ｃ４］
３．美育不是束缚人性的教育，而是尚自由、展个性的教育
在中国社会伦理本位传统的影响下，学校非常注重传授伦理道德知识，使受教育者能够自觉
一６一
统代中小学教育
孤立、外在地起作用。眦６］这就造成了美育内容与形式的不统一。“真正的美育标准，并不在于在教育中借用了艺术作为内容，而在于教育自身是否具有美育的精神和形式，包括三方面：教育内容是否能传达出人类历史和智慧之美；教育操作方法是否符合受教育者审美心理要求；教育结果和目的是否有助于培养具有美的心灵和行为的自由个
性。，＇［６１
三、关于美育实践的思索
２００９年第１１期（总第１８９期）
４．建立美育立体化体系，扩大美育实践范围虽然教育者们知道美广泛地存在于自然环境、社会现实、科技文化中，但常因学校教育之局限不能把美育扩大到这些范围。如果美育成为学校、家庭、社会共同关注的问题，学生就可以在父母的允许和帮助下享受到自然之美，体验到网络的便捷之美；就可以在免费的博物馆、艺术馆或各种展览中感受到科技文化艺术之美，在课堂内外感悟到人性之美和生活之美。
５．理论引导，加强美育研究
美育专业在教育学这个母学科体系下还不强大，学科建设还有相当长的路要走。而即使是在已从事美育研究的学界，对美育的把握依然过于感性化和随意化，尚未在新的理论层面上充分觉悟审美教育的深刻含义。事实上，美育目前作为美学的分支比作为教育学的分支得到更多的重视，但美育二字，重在“育”字，因此必须需要美学学者与教育学者共同努力，在美育理论上有所突破，指引美育实践。
在中小学实施美育、提高我国公民的素质是一项刻不容缓的任务，因为没有美育的学校是不合格的学校，没有美育的教育是不完整的教育，没有经过美育教育的人是不完整的人。在现代科技、经济水平日益腾飞的今天，只有在学校中实施真正的美育，才能培养学生的审美力和创造力，进而提升他们一生的精神境界，使他们人人皆有“爱美”之心，“创美”之举。
［参考文献］
［１３南京师范大学教育系．教育学［Ｍ］．北京：人民教育出版
社，２００５：３１２．
［２］马志云．审美教育导论［Ｍ］．南京：河海大学出版社，
２００３：６．
１．艺术教育改革的酝酿
目前我国的各种艺术高校正大规模扩招，尽管中小学校园内艺术课程无人问津，但校外的各种艺术辅导班却异常火爆。这与国家艺术教育的政策导向有直接的关系，因此必然需要进行一场改革。为尽快改革功利化的艺术教育现状，真正认识到美育对人的培养功能，我国必须多向艺术教育发达的国家学习，汲取有益经验，使得中小学校园里的艺术教育课程，由向学生传授技艺的传统转向提高学生鉴赏能力和批判能力的方向，把学生课堂上机械的艺术模仿训练，转变成积极的艺术理解、欣赏、评论。
２．非艺术学科美育，始于教师自身审美修养的提高
通过各学科进行美育由于“应试教育”的横加阻挠，一直处于弱势发展中。课堂上的美育任务直接由教师承担，若教师本人都不是一个爱“美”之人，缺乏必要的审美力和审美经验，又怎能期待他们去实践美育呢？一个教师必须要受专门的审美训练，因此职前职后的教师教育都应包括专业审美课程。只有这样，教师才能发自内心地结合自身经验，把美育作为一项最高目标，贯彻在自己的学科教学之中。
３．关注学生自身的审美取向，因势利导人对美本身的向往和创作美的追求是天生的。从一个人小时候的信手涂鸦、捏橡皮泥、搭积木房子的游戏行为，到青春期对明星的崇拜和模仿，对服装发型的刻意修饰，无一不是表现了其审美取向。教育者应该敏锐地抓住学生的审美心理，注意引导。例如让他们认识到吐痰是一种不美的行为，或是讨论《哈利．波特》为何是一部美好的作品。虽都是细琐小事，但教育意义非凡。
［３７王柯平．等．美育的游戏［Ｍ］．南京：南京出版社，２００７ｔ
４．
［４］曾繁仁，高旭东．审美教育新论［Ｍ］．北京：北京大学出
版社，１９９７：６１，６９．
［５］马龙潜，杨杰．知识经济与审美教育［Ｍ］．郑州：河南人
民出版社。２００４１１１７．
［６］桑新民。陈建翔．教育哲学对话［Ｍ３．石家庄：河北教育
出版社，１９９９：１８５，１８０．
［责任编辑：江桂珍］
一７一
对中小学美育"隐性"缺席的思考
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
李智
南京师范大学教育科学学院,江苏,南京,210097现代中小学教育
MODERN PRIMARY AND SECONDARY EDUCATION2009(11)
参考文献(6条)
1.南京师范大学教育系 教育学 20052.马志云 审美教育导论 20033.王柯平 美育的游戏 2007
4.曾繁仁;高旭东 审美教育新论 19975.马龙潜;杨杰 知识经济与审美教育 20046.桑新民;陈建翔 教育哲学对话 1999
本文读者也读过(9条)
1. 耿东旭 小学美育初探[期刊论文]-辽宁教育2001(1)
2. 张肖前 还学生一个多彩的世界——论中小学美育在素质教育中的地位[期刊论文]-新课程学习（学术教育）2009(10)
3. 王金芝 论小学美育实施的途径[期刊论文]-剑南文学2010(1)
4. 程秀芳 浅谈素质教育下的中小学美育[期刊论文]-景德镇高专学报2006,21(4)5. 彭正宏 让学生感受悲剧美--小学语文教学中的美育[期刊论文]-兰州学刊2003(4)6. 谢萍 我国普通高校音乐教育现状调查与对策研究[学位论文]2003
7. 胡群英.李丽 论心灵教育的德育功能与意义[期刊论文]-学校党建与思想教育（高教版）2010(8)8. 陈晓平 谈小学语文课堂教学中的美育[期刊论文]-辽宁师专学报(社会科学版)2010(2)9. 刘高成 语文教学中的美育[期刊论文]-师道·教研2009(11)
引用本文格式：李智 对中小学美育"隐性"缺席的思考[期刊论文]-现代中小学教育 2009(11)
龟涎孕代畿潞一
李
智
使美育发挥其不可替代的作用，必须明确美育的内涵，将真正的美育付诸实践。
［关键词］美育；隐性缺席；审美力［中图分类号］Ｇ４０－－０１２
［文献标识码］Ａ
统代中小学教育娶型乙Ｌ
对中小学美育¨隐性３，缺席的思考
（南京师范大学教育科学学院，江苏南京２１００９７）
［摘要］美育在当前我国教育实践中的“隐性”缺席状态，在一定程度上误导了对学生综合素质的培养，进而可能影响人一生的精神境界。美育是培养创造力的教育，是超脱世俗的情感教育，是尚自由、展个性的教育。为了
［文章编号］ｌ００２—１４７７（２００９）１１一ｏ００５一０３
一、美育的“隐性”缺席
美育曾在我国历史上有过辉煌的篇章，从孔子的“兴于诗，立于礼，成于乐”，到庄子“天地有大美而不言”的最高审美人生境界；从梁启超提出“美’是人类生活最重要一因素”到王国维首提“美育”的概念；从中国现代“美育之父”蔡元培不遗余力地将美育理论与实践结合起来，到鲁迅倡导“对立崇高”的审美观，并以“弃医从文”的行动亲身践行了美育，这一切都充分表明了美和美育在中国文化中倍受推崇。１９９９年，国家颁布的《关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》指出，实施素质教育，必须把德育、智育、体育、美育等有机统一在教育活动的各个环节中。从此，美育作为我国素质教育的重要内容正式地进入国家教育方针，因而也获得了良好的发展机遇。
然而近十年过去了，我们却元法漠视“审美教育”在我国中小学教育实践中的尴尬处境：一方面表象上虚假繁荣，另一方面实质上却遭到背弃。例如，我们常常看到一些教师在公开课上精心使用一切美的元素把课鼋营造成唯美的境界，和学生们配合默契，而这一切却建立在课堂多次“排练”的基础上，显然违背了教育求真的本质要求；我们也看到社会上“艺考热”盛况空前，越来越多的家庭热衷于培养孩子的艺术特长，而这一切和大众急功近利地看待艺术教育，将艺术教育当成高考成功的捷径不无关系……
［作者简介］李智（１９７９一），女，安徽马鞍山人，硕士研究生。
假如我们被眼前的幻象所迷惑，认为美育在课堂内外得到了充分的贯彻，就可能会忽略现行的美育被作为一种功利性的手段或工具出现在教育内容中的现象。当美育以一种“隐性”的方式缺席在大众的视野里，这种“隐性”的缺席比“显性”的缺席对教育实践本身具有更大的误导性和欺骗性，使一些教育行为假借“美育”之名，行“丑育”之实。
二、去伪存真：什么才是真正的美育？美育，又称审美教育（Ａｅｓｔｈｅｔｉｃ
Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ）。
“学校中的美育是形成年轻一代正确的审美观，培养感受美、鉴赏美和创造美的能力的教育活动，它是年轻一代全面发展教育不可缺少的组成部分。玑妇而美育的任务是“培养人的审美观念和审美理想，提高人感受美、鉴赏美和创造美的能力，陶冶情操，完善人格，促进人综合素质的形成、提高和人的全面发展。，，［２］当年蔡元培先生倾尽心力，提出美育与德、智、体三育并列，欲以美的精神统率教育，而和他的崇高理想相对应的，是当下美育与教育本身相割裂的惨淡现实。在这样的情境下，我们愈加需要把真美育和伪美育区分开来。
１．美育不是培养技艺的教育，而是培养审美力和创造力的教育
艺术教育是美育的重要组成部分。长期以来，我国中小学学校教育一直把艺术教育当做传授艺术技艺和知识的教育，认为教会学生声乐、乐器、舞蹈、美术、书法等等技艺就是终极目标，殊不
一５一
２００９年第１Ｉ期（总第１８９期）统代中小学教育ＩＩ■—嘲＿’■——■———●——————■—■■———■■—●————■■■■——————————■—■—■—————■■■＿ｉｉ＇ｌ
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Ｔｌｌｆｌｌｔ
知这其实“是将人培养成艺术呆子和艺术工匠的艺术教育叽引。这种一味向学生灌输艺术技法的教育相当流行，大有愈演愈烈之势。腾守尧先生对这种现象一针见血地指出：“在这种教育中，．．…・很少指导学生阅读和讨论与艺术作品有关的美学和历史资料，更不注意培养他们对艺术作品的欣赏和批评能力。学生在这种课上用不着动脑子，学不到什么知识，更不能提高智慧。既然学艺术已不能获取知识和开发智慧，也就与学校教育的总目标无关，怎能不沦为一种副科呢？，，［３３正是人们对艺术教育本身的误解，使得艺术教育在我国的中小学学校教育中一直处于不利的地位。
２．美育不是功利的教育，而是超越世俗的情感教育
按社会的习俗去约束自己的行为。当教育从社会对个体要求的角度出发时，人的个性发展要求就不可避免地受到压抑。“美育则不同，它以审美的方式将个体的感性生命加以表现、升华，是通过对审美感受力和创造力的培养使受教育者自由地、自觉地发展个性。”【５１
当受教育者从个体的情感冲动中产生主体心理冲动的支持之后，学习活动必然处在自由的状态，从外在规定变化为一种内在驱动。
我们的中小学学校教育中，智育本身就严重缺乏对学生个性发展的尊重；德育由于缺乏人性自由、民主平等等理念的支撑，经常处于假、大、空的层面；而美育，更是被置于尴尬的地位，不仅其作为在人的感性和理性之间架起桥梁的基本功能被抹杀，甚至被异化为一种个性束缚的手段。一个语文教师让学生机械地背诵古代诗词，并不在意学生是否感受到了其美的韵律和美的境界，而只是要求他能应付考试；一场合唱活动的开展，并非基于学生的兴趣，而是基于比赛的需要。教育者无视美育在人个性发展中的作用，强行将美育本身分解为空洞无意义的符号对学生进行灌输，这样的伪美育行为不仅不能使学生在自由中发展个性，反而更进一步削弱了教育对人的个性化和社会化的和谐统一功能。
４．美育不是教育的辅助手段，而是教育自身的真谛
客观地说，目前人们对美育内涵的理解已经有了较大的进步，人们认识到美不仅存在于艺术之中，还应该存在于自然、社会、科技、文化等世界上一切美好的东西之中。然而，教育者在实践美育的过程中，很容易被美所富有的眼花缭乱的内容所迷惑，因而经常仅把教育所借用的对象手段的美纳入视野，唯独忽略了教育实践自身之美。
学校美育实践的最大障碍，在于目前的“应试教育”本身就是一种丑陋的、压抑人性的教育，教育者和被教育者都在其中倍受折磨，丧失了自我。在这样的背景之下，无论教材的形式多么新颖，教师的教学水平多么高超，教学手段如何先进，它都不能体现教育求真求善求美的真谛。
“由于教育作为一个活动整体没有美的规定，不具备美的形式，因而进入到教育领域的那些美的因素，并不是融合的教育整体在发挥作用，而是
美育的最大特点，在于它的非功利性。康德
曾说过：“一个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害感在里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。”对美的向往和追求，是一种超越利害关系的情感，美可以带来心灵享受，是任何物质都不可代替的。一朵花，一幅画，一支曲，一首诗，一处景之美所带来的心灵震颤，是一种无利害的审美情感，甚至无法用语言文字表达。人们在审美过程中产生的情感，以情感本身为目的，可以摆脱世俗利害关系的束缚。
目前我国正处在发展经济、繁荣市场的大背景之下，因而人们对物质的追求也达到了前所未有的程度。在我们的社会现实中，不仅艺术本身在市场化和商品化的过程中失去了原有的高雅旨趣，渐渐流于迎合市场、哗众取宠的媚俗形式；而且学习艺术的动机也源于对高考捷径的渴望，而远不是出于对艺术的喜爱和尊崇。人们对美的追求，完全被对财富的追逐和贪婪所取代；美育被变成了获取高额利润的幌子，被利用被践踏，形式和内容都完全被消解。但越是在这种功利主义过盛的情况下，人们越需要审美和美育。因为“只有美育，才能给被现代过细的分工切碎的现代人以一种生气和完满性Ｈ］，才能给平淡化、散文化、工具化的现代人一种诗意。”Ｃ４］
３．美育不是束缚人性的教育，而是尚自由、展个性的教育
在中国社会伦理本位传统的影响下，学校非常注重传授伦理道德知识，使受教育者能够自觉
一６一
统代中小学教育
孤立、外在地起作用。眦６］这就造成了美育内容与形式的不统一。“真正的美育标准，并不在于在教育中借用了艺术作为内容，而在于教育自身是否具有美育的精神和形式，包括三方面：教育内容是否能传达出人类历史和智慧之美；教育操作方法是否符合受教育者审美心理要求；教育结果和目的是否有助于培养具有美的心灵和行为的自由个
性。，＇［６１
三、关于美育实践的思索
２００９年第１１期（总第１８９期）
４．建立美育立体化体系，扩大美育实践范围虽然教育者们知道美广泛地存在于自然环境、社会现实、科技文化中，但常因学校教育之局限不能把美育扩大到这些范围。如果美育成为学校、家庭、社会共同关注的问题，学生就可以在父母的允许和帮助下享受到自然之美，体验到网络的便捷之美；就可以在免费的博物馆、艺术馆或各种展览中感受到科技文化艺术之美，在课堂内外感悟到人性之美和生活之美。
５．理论引导，加强美育研究
美育专业在教育学这个母学科体系下还不强大，学科建设还有相当长的路要走。而即使是在已从事美育研究的学界，对美育的把握依然过于感性化和随意化，尚未在新的理论层面上充分觉悟审美教育的深刻含义。事实上，美育目前作为美学的分支比作为教育学的分支得到更多的重视，但美育二字，重在“育”字，因此必须需要美学学者与教育学者共同努力，在美育理论上有所突破，指引美育实践。
在中小学实施美育、提高我国公民的素质是一项刻不容缓的任务，因为没有美育的学校是不合格的学校，没有美育的教育是不完整的教育，没有经过美育教育的人是不完整的人。在现代科技、经济水平日益腾飞的今天，只有在学校中实施真正的美育，才能培养学生的审美力和创造力，进而提升他们一生的精神境界，使他们人人皆有“爱美”之心，“创美”之举。
［参考文献］
［１３南京师范大学教育系．教育学［Ｍ］．北京：人民教育出版
社，２００５：３１２．
［２］马志云．审美教育导论［Ｍ］．南京：河海大学出版社，
２００３：６．
１．艺术教育改革的酝酿
目前我国的各种艺术高校正大规模扩招，尽管中小学校园内艺术课程无人问津，但校外的各种艺术辅导班却异常火爆。这与国家艺术教育的政策导向有直接的关系，因此必然需要进行一场改革。为尽快改革功利化的艺术教育现状，真正认识到美育对人的培养功能，我国必须多向艺术教育发达的国家学习，汲取有益经验，使得中小学校园里的艺术教育课程，由向学生传授技艺的传统转向提高学生鉴赏能力和批判能力的方向，把学生课堂上机械的艺术模仿训练，转变成积极的艺术理解、欣赏、评论。
２．非艺术学科美育，始于教师自身审美修养的提高
通过各学科进行美育由于“应试教育”的横加阻挠，一直处于弱势发展中。课堂上的美育任务直接由教师承担，若教师本人都不是一个爱“美”之人，缺乏必要的审美力和审美经验，又怎能期待他们去实践美育呢？一个教师必须要受专门的审美训练，因此职前职后的教师教育都应包括专业审美课程。只有这样，教师才能发自内心地结合自身经验，把美育作为一项最高目标，贯彻在自己的学科教学之中。
３．关注学生自身的审美取向，因势利导人对美本身的向往和创作美的追求是天生的。从一个人小时候的信手涂鸦、捏橡皮泥、搭积木房子的游戏行为，到青春期对明星的崇拜和模仿，对服装发型的刻意修饰，无一不是表现了其审美取向。教育者应该敏锐地抓住学生的审美心理，注意引导。例如让他们认识到吐痰是一种不美的行为，或是讨论《哈利．波特》为何是一部美好的作品。虽都是细琐小事，但教育意义非凡。
［３７王柯平．等．美育的游戏［Ｍ］．南京：南京出版社，２００７ｔ
４．
［４］曾繁仁，高旭东．审美教育新论［Ｍ］．北京：北京大学出
版社，１９９７：６１，６９．
［５］马龙潜，杨杰．知识经济与审美教育［Ｍ］．郑州：河南人
民出版社。２００４１１１７．
［６］桑新民。陈建翔．教育哲学对话［Ｍ３．石家庄：河北教育
出版社，１９９９：１８５，１８０．
［责任编辑：江桂珍］
一７一
对中小学美育"隐性"缺席的思考
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
李智
南京师范大学教育科学学院,江苏,南京,210097现代中小学教育
MODERN PRIMARY AND SECONDARY EDUCATION2009(11)
参考文献(6条)
1.南京师范大学教育系 教育学 20052.马志云 审美教育导论 20033.王柯平 美育的游戏 2007
4.曾繁仁;高旭东 审美教育新论 19975.马龙潜;杨杰 知识经济与审美教育 20046.桑新民;陈建翔 教育哲学对话 1999
本文读者也读过(9条)
1. 耿东旭 小学美育初探[期刊论文]-辽宁教育2001(1)
2. 张肖前 还学生一个多彩的世界——论中小学美育在素质教育中的地位[期刊论文]-新课程学习（学术教育）2009(10)
3. 王金芝 论小学美育实施的途径[期刊论文]-剑南文学2010(1)
4. 程秀芳 浅谈素质教育下的中小学美育[期刊论文]-景德镇高专学报2006,21(4)5. 彭正宏 让学生感受悲剧美--小学语文教学中的美育[期刊论文]-兰州学刊2003(4)6. 谢萍 我国普通高校音乐教育现状调查与对策研究[学位论文]2003
7. 胡群英.李丽 论心灵教育的德育功能与意义[期刊论文]-学校党建与思想教育（高教版）2010(8)8. 陈晓平 谈小学语文课堂教学中的美育[期刊论文]-辽宁师专学报(社会科学版)2010(2)9. 刘高成 语文教学中的美育[期刊论文]-师道·教研2009(11)
引用本文格式：李智 对中小学美育"隐性"缺席的思考[期刊论文]-现代中小学教育 2009(11)