10年时光，对于紫薇的十干四化的理解总是停留在于表面形态，始终找不到它的理论架构所在。
十干四化是枢纽，而紫薇的绝大部分书籍，基本上就是停留在口诀层次上。没有对口诀的逻辑进行任何解析。领悟一门人命关天，天人合一的学问，却没有找到它的枢纽，那么再怎么的理解都是无法真正深入的。
曾经深深觉得，紫薇斗数是一门统计积累多于逻辑推断的学问。坊间流传的书籍，基本是以名人命盘加上紫薇有关的赋文，逐一阐述而已。在钟义明老师【紫薇随笔】和王亭之【中州派紫薇斗数】这些很有学术气息的书籍中也没有得出一个系统的四化推衍理论。
钟义明老师在紫薇随笔一卷中曾经非常诚恳的说，研究了20多年，写写停停，就是在四化推论中踢到了铁板。硬是找不到一个具有命理逻辑学上站得住脚的推论依据。 紫薇斗数，是在特定历史时期（两晋至隋唐），中国古占星学与印度巴比伦文明学术印证中逐渐衍化出来的一门学术，在宋朝基本形成了初级理论结构。他的前身是中国古占星学的七政四余学说，在理论上兼容了印度占星学和中国先天，后天八卦的推理模式而发展起来的。
由于中国古代占星学七政四余的领悟需要很高的命理学根基（天体九大行星运行规律，阴阳五行，八卦，星体运行刻度等一系列知识，推算精确到分钟），学习难度非常大，所以真是阳春白雪，曲高和寡。但七政四余的理论积累则很大程度影响到后代中国天文学的发展。可以说用这门学问去推究单体人生，简直是用大象的脚去踩蚂蚁。它的更大意义在于推占整个社会的气运流转。
七政四余因为是无法在民间形成广泛研习的一门学说，所以真了解掌握的人极少。但紫薇斗数脱体于七政四余，它的枢纽十干四化的构建逻辑就源自于七政四余（目前可以找到的七政四余书籍主要是果老星宗，果老其实不是八仙中的张果老，是印度梵文的译音），那么在四化的来源也就出自这里了。（但结论的推理过程，即甲廉破武阳，
则是通过卦气的消长而最终定出来的，十分严密）
笔者就透露几点提示：
1. 紫薇天府 是戊己中宫，戊阳外己阴内。是乾坤二卦，十干禄气不寄土宫，所以紫府是不会化禄的。
2. 廉破武贪是一系（武班），机月同梁是一系（文班），这八星是永远不会交会的（三合对冲福德夫妻）
3. 十干化忌，本身廉破武贪巨（北斗）机月同梁阳（南斗） 但破军天梁不化忌。因为破军本身是结果。（杀破狼是因缘果）天梁卦象 是艮（停顿，终止）所以破军化忌为文曲（己文曲化忌）所代替，天梁化忌为文昌所替代。（辛文昌化忌）
斗数赋文中有破军文曲，一生寒士和阳梁昌禄的详细格局，其实是因为这二者之间存在深层次联系。
4. 斗数中的四化。细心的人一定会发现，天机的四化最明显的有能量逐渐转化的特点。乙天机化禄，丙天机化权，丁天机化科，戊天机化忌，一路顺序下降。而其他的四化则不明显，不规律。
5. 斗数的化权，细心的人会发现，戊贪化禄，到己就变成化权 己武曲化禄，到庚就化权 庚太阳化禄，到辛就化权。而壬就特殊了，
化权不是从辛的化禄巨门过来，而是变成紫薇化权。巨门化权转移到癸的四化破巨阴贪。为什么？同样的情况还存在于，甲廉贞化禄
，破军化权（癸化禄），而乙则变为天机化禄而天梁化权（不是廉贞化权）十干化权就这2个承接最特殊。
因为这涉及到南北的分隔问题。
当然，单就这以上几点，那只是擦边球皮毛。斗数的四化，最终根源在于七政四余的
立决。如下。
变五行之正五行之变，变于十干，化禄也。甲火，乙孛，丙木，丁金，戊土，己月，庚水，辛气，壬计，癸罗，其中自有正理存焉。窃尝从元星天道立极之图及元星仰观天文之图而穷极之。日月丽乎天，日午月未，地势起于北，子丑皆土；天道左旋，寅配春属木，卯配夏属火，辰配秋属金，巳配冬属水；地道右转，亥配春属木，戌配夏属火，酉配秋属金，申配冬属水。惟子丑合而属土，故戊归丑，己归子；寅亥合而属木，故甲归寅，乙归亥；卯戌合而属火，故丙归卯，丁归戌；辰酉合而属金，故庚归辰，辛归酉；巳申合而属水，故壬归巳，癸归申。寅卯辰巳皆阳位也，阳居阳位，故甲丙庚壬居之；申酉戌亥皆阴位也，阴居阴位，故癸辛丁乙居之。子之视亥戌酉申，乃自西而北，阴之极也，故己居之；丑之视寅卯辰巳，乃由北而东南，阳之始也，故戊居之。丑为土之初基，巳为土之中位，故土归丑，计归巳；寅乃火甫见之方，申乃火将灭之地，故火归寅，罗归申；卯为木之盛，酉为木之衰，故木归卯，气归酉；辰为纳水之府，亥为出水之区，故水归辰，孛归亥；独金好杀，而天地好生，故藏金于戌并使无余气也。午为日位，日居之；未为月位，月居之。月固借日之光以为光，必 对始望，日既居午，故月亦居子。此甲火，乙孛，丙木，丁 金，戊土，己月，庚水，辛气，壬计，癸罗之所由化也；金无余，特端列一宫，水木火土孛气罗计，皆以递生。至于甲与己合，月借火暖；乙与庚合，孛资水势；丙与辛合，气叨木荫；丁与壬合，金赖计生；戊与癸合，土用罗恩；午与未合，月藉日光；盖化禄之合，适以相成如此。子午 而犯君，丑未冲而掩光，寅申 而炎 燥，巳亥 而克害，卯酉而侵凌，辰戌 而泄漏，盖化禄之 ，实以相亏如此。或又曰：己加子，子为寄宫，月方明，子宜从月；月在晦，子宜从计，二者必并推 而得之，姑存其说，以俟好学者。若夫戊甲丙庚壬为五阳，五阳各与正财合，癸辛丁乙己为五阴，五阴各与正官合，是尤见合之为义大，而化禄之体精用博也。
如果要真正领悟紫薇斗数的十干四化(特别是化忌的推理，特别严谨），只要从以上严格的命理逻辑理论和卦象推算，就最终可以明确，豁然贯通。笔者苦苦思索最终茅塞顿开，这里就点到为止了。呵呵呵。此文留给钻研斗数的朋友在求索过程中一个参考
10年时光，对于紫薇的十干四化的理解总是停留在于表面形态，始终找不到它的理论架构所在。
十干四化是枢纽，而紫薇的绝大部分书籍，基本上就是停留在口诀层次上。没有对口诀的逻辑进行任何解析。领悟一门人命关天，天人合一的学问，却没有找到它的枢纽，那么再怎么的理解都是无法真正深入的。
曾经深深觉得，紫薇斗数是一门统计积累多于逻辑推断的学问。坊间流传的书籍，基本是以名人命盘加上紫薇有关的赋文，逐一阐述而已。在钟义明老师【紫薇随笔】和王亭之【中州派紫薇斗数】这些很有学术气息的书籍中也没有得出一个系统的四化推衍理论。
钟义明老师在紫薇随笔一卷中曾经非常诚恳的说，研究了20多年，写写停停，就是在四化推论中踢到了铁板。硬是找不到一个具有命理逻辑学上站得住脚的推论依据。 紫薇斗数，是在特定历史时期（两晋至隋唐），中国古占星学与印度巴比伦文明学术印证中逐渐衍化出来的一门学术，在宋朝基本形成了初级理论结构。他的前身是中国古占星学的七政四余学说，在理论上兼容了印度占星学和中国先天，后天八卦的推理模式而发展起来的。
由于中国古代占星学七政四余的领悟需要很高的命理学根基（天体九大行星运行规律，阴阳五行，八卦，星体运行刻度等一系列知识，推算精确到分钟），学习难度非常大，所以真是阳春白雪，曲高和寡。但七政四余的理论积累则很大程度影响到后代中国天文学的发展。可以说用这门学问去推究单体人生，简直是用大象的脚去踩蚂蚁。它的更大意义在于推占整个社会的气运流转。
七政四余因为是无法在民间形成广泛研习的一门学说，所以真了解掌握的人极少。但紫薇斗数脱体于七政四余，它的枢纽十干四化的构建逻辑就源自于七政四余（目前可以找到的七政四余书籍主要是果老星宗，果老其实不是八仙中的张果老，是印度梵文的译音），那么在四化的来源也就出自这里了。（但结论的推理过程，即甲廉破武阳，
则是通过卦气的消长而最终定出来的，十分严密）
笔者就透露几点提示：
1. 紫薇天府 是戊己中宫，戊阳外己阴内。是乾坤二卦，十干禄气不寄土宫，所以紫府是不会化禄的。
2. 廉破武贪是一系（武班），机月同梁是一系（文班），这八星是永远不会交会的（三合对冲福德夫妻）
3. 十干化忌，本身廉破武贪巨（北斗）机月同梁阳（南斗） 但破军天梁不化忌。因为破军本身是结果。（杀破狼是因缘果）天梁卦象 是艮（停顿，终止）所以破军化忌为文曲（己文曲化忌）所代替，天梁化忌为文昌所替代。（辛文昌化忌）
斗数赋文中有破军文曲，一生寒士和阳梁昌禄的详细格局，其实是因为这二者之间存在深层次联系。
4. 斗数中的四化。细心的人一定会发现，天机的四化最明显的有能量逐渐转化的特点。乙天机化禄，丙天机化权，丁天机化科，戊天机化忌，一路顺序下降。而其他的四化则不明显，不规律。
5. 斗数的化权，细心的人会发现，戊贪化禄，到己就变成化权 己武曲化禄，到庚就化权 庚太阳化禄，到辛就化权。而壬就特殊了，
化权不是从辛的化禄巨门过来，而是变成紫薇化权。巨门化权转移到癸的四化破巨阴贪。为什么？同样的情况还存在于，甲廉贞化禄
，破军化权（癸化禄），而乙则变为天机化禄而天梁化权（不是廉贞化权）十干化权就这2个承接最特殊。
因为这涉及到南北的分隔问题。
当然，单就这以上几点，那只是擦边球皮毛。斗数的四化，最终根源在于七政四余的
立决。如下。
变五行之正五行之变，变于十干，化禄也。甲火，乙孛，丙木，丁金，戊土，己月，庚水，辛气，壬计，癸罗，其中自有正理存焉。窃尝从元星天道立极之图及元星仰观天文之图而穷极之。日月丽乎天，日午月未，地势起于北，子丑皆土；天道左旋，寅配春属木，卯配夏属火，辰配秋属金，巳配冬属水；地道右转，亥配春属木，戌配夏属火，酉配秋属金，申配冬属水。惟子丑合而属土，故戊归丑，己归子；寅亥合而属木，故甲归寅，乙归亥；卯戌合而属火，故丙归卯，丁归戌；辰酉合而属金，故庚归辰，辛归酉；巳申合而属水，故壬归巳，癸归申。寅卯辰巳皆阳位也，阳居阳位，故甲丙庚壬居之；申酉戌亥皆阴位也，阴居阴位，故癸辛丁乙居之。子之视亥戌酉申，乃自西而北，阴之极也，故己居之；丑之视寅卯辰巳，乃由北而东南，阳之始也，故戊居之。丑为土之初基，巳为土之中位，故土归丑，计归巳；寅乃火甫见之方，申乃火将灭之地，故火归寅，罗归申；卯为木之盛，酉为木之衰，故木归卯，气归酉；辰为纳水之府，亥为出水之区，故水归辰，孛归亥；独金好杀，而天地好生，故藏金于戌并使无余气也。午为日位，日居之；未为月位，月居之。月固借日之光以为光，必 对始望，日既居午，故月亦居子。此甲火，乙孛，丙木，丁 金，戊土，己月，庚水，辛气，壬计，癸罗之所由化也；金无余，特端列一宫，水木火土孛气罗计，皆以递生。至于甲与己合，月借火暖；乙与庚合，孛资水势；丙与辛合，气叨木荫；丁与壬合，金赖计生；戊与癸合，土用罗恩；午与未合，月藉日光；盖化禄之合，适以相成如此。子午 而犯君，丑未冲而掩光，寅申 而炎 燥，巳亥 而克害，卯酉而侵凌，辰戌 而泄漏，盖化禄之 ，实以相亏如此。或又曰：己加子，子为寄宫，月方明，子宜从月；月在晦，子宜从计，二者必并推 而得之，姑存其说，以俟好学者。若夫戊甲丙庚壬为五阳，五阳各与正财合，癸辛丁乙己为五阴，五阴各与正官合，是尤见合之为义大，而化禄之体精用博也。
如果要真正领悟紫薇斗数的十干四化(特别是化忌的推理，特别严谨），只要从以上严格的命理逻辑理论和卦象推算，就最终可以明确，豁然贯通。笔者苦苦思索最终茅塞顿开，这里就点到为止了。呵呵呵。此文留给钻研斗数的朋友在求索过程中一个参考