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马克思“对象性活动”概念及其存在论境域 作者：张红岭
来源：《中共浙江省党委党校学报》2013年第04期
摘要：在马克思哲学的存在论视域中，“对象性活动”概念是十分重要的哲学术语，是马克思哲学革命标志性概念之一，是马克思的新哲学原则的奠基石。马克思在与黑格尔与费尔巴哈进行批判性脱离之时，“对象性”原则、“对象性活动”原则起到了十分关键作用。马克思之“对象性活动”原则，既批判并超越了黑格尔的绝对唯心主义的纯粹的“理性辩证法”，又批判并超出了费尔巴哈的“感性对象性关系”，使马克思存在论建基于新的哲学原则之上，并为全新地理解人和自然的本质存在提供了存在论前提。
关键词：马克思，黑格尔，费尔巴哈，对象性活动
中图分类号：B0-0 文献标识码：A 文章编号：1007-9092（2013）04-0039-07
在经历21世纪初掀起马克思哲学存在论性质的讨论之后，我国学界对马克思哲学性质的研究似乎已经失去了热情。在我看来，这场已经沉寂下来的讨论，固然消解了对马克思哲学性质的近代解读①，但其对于马克思主义哲学中国化来说，则是真正开启了一个在更深层次理解马克思哲学，并展开马克思主义哲学、西方哲学和中国哲学对话融合的契机②。然而，在这场争论沉寂下来之后，留给马克思主义哲学理论研究的任务已经不再回顾思想史的发生过程了吗？或者说这种思想史的研究已经失去意义了吗？在我看来，对马克思哲学之存在论性质的研究和讨论，不但远远没有结束，而且正是在新的视野下，详细分析马克思哲学具体的思想内容的真正开始的时刻。因而，本文将放弃抽象的马克思哲学性质的指证，而是从具体的哲学概念出发，详细分析在马克思哲学革命发生中具有重要意义的概念即“对象性活动”概念，并通过考察“对象性”原则的历史演变，解析马克思如何超越黑格尔和费尔巴哈③，又如何展开新的哲学征程。
对象性活动原则是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中集中阐发的一个哲学新原则。其实，这是马克思继承了费尔巴哈的对象性关系原理的结果，并且克服了其对象性关系的直观性和缺乏能动的主观性的局限和不足。在费尔巴哈那里“对象性关系”（即感性对象性关系）主要是针对绝对的神即上帝和黑格尔的“绝对主体”提出来，这些都是非对象性的存在物，而现实的存在物，都是对象性的存在物，从现实的感性的对象性关系来考察，上帝和绝对主体就是“非存在物”，就是“无”。依此对象性原则出发，费尔巴哈实现了对宗教神学的批判和对黑格尔绝对唯心主义的瓦解。
马克思在此基础上更进一步，不仅承认现实存在物之间的对象性的关系，而且将整个古典哲学发展的最终成果即作为推动原则和创造原则的否定性辩证法置入对象性关系中，从而使其发展成为“对象性活动”原则。人的感性生活，人的劳动创造，人的社会实践无不是人现实的对象性的活动，这种“现实的对象性活动”绝对不是意识之内的思辨运动（即笛卡儿以来的近代哲
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马克思“对象性活动”概念及其存在论境域 作者：张红岭
来源：《中共浙江省党委党校学报》2013年第04期
摘要：在马克思哲学的存在论视域中，“对象性活动”概念是十分重要的哲学术语，是马克思哲学革命标志性概念之一，是马克思的新哲学原则的奠基石。马克思在与黑格尔与费尔巴哈进行批判性脱离之时，“对象性”原则、“对象性活动”原则起到了十分关键作用。马克思之“对象性活动”原则，既批判并超越了黑格尔的绝对唯心主义的纯粹的“理性辩证法”，又批判并超出了费尔巴哈的“感性对象性关系”，使马克思存在论建基于新的哲学原则之上，并为全新地理解人和自然的本质存在提供了存在论前提。
关键词：马克思，黑格尔，费尔巴哈，对象性活动
中图分类号：B0-0 文献标识码：A 文章编号：1007-9092（2013）04-0039-07
在经历21世纪初掀起马克思哲学存在论性质的讨论之后，我国学界对马克思哲学性质的研究似乎已经失去了热情。在我看来，这场已经沉寂下来的讨论，固然消解了对马克思哲学性质的近代解读①，但其对于马克思主义哲学中国化来说，则是真正开启了一个在更深层次理解马克思哲学，并展开马克思主义哲学、西方哲学和中国哲学对话融合的契机②。然而，在这场争论沉寂下来之后，留给马克思主义哲学理论研究的任务已经不再回顾思想史的发生过程了吗？或者说这种思想史的研究已经失去意义了吗？在我看来，对马克思哲学之存在论性质的研究和讨论，不但远远没有结束，而且正是在新的视野下，详细分析马克思哲学具体的思想内容的真正开始的时刻。因而，本文将放弃抽象的马克思哲学性质的指证，而是从具体的哲学概念出发，详细分析在马克思哲学革命发生中具有重要意义的概念即“对象性活动”概念，并通过考察“对象性”原则的历史演变，解析马克思如何超越黑格尔和费尔巴哈③，又如何展开新的哲学征程。
对象性活动原则是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中集中阐发的一个哲学新原则。其实，这是马克思继承了费尔巴哈的对象性关系原理的结果，并且克服了其对象性关系的直观性和缺乏能动的主观性的局限和不足。在费尔巴哈那里“对象性关系”（即感性对象性关系）主要是针对绝对的神即上帝和黑格尔的“绝对主体”提出来，这些都是非对象性的存在物，而现实的存在物，都是对象性的存在物，从现实的感性的对象性关系来考察，上帝和绝对主体就是“非存在物”，就是“无”。依此对象性原则出发，费尔巴哈实现了对宗教神学的批判和对黑格尔绝对唯心主义的瓦解。
马克思在此基础上更进一步，不仅承认现实存在物之间的对象性的关系，而且将整个古典哲学发展的最终成果即作为推动原则和创造原则的否定性辩证法置入对象性关系中，从而使其发展成为“对象性活动”原则。人的感性生活，人的劳动创造，人的社会实践无不是人现实的对象性的活动，这种“现实的对象性活动”绝对不是意识之内的思辨运动（即笛卡儿以来的近代哲