中国最大的特色是什么？笔者认为中国最大的特色就是主子与奴才！民主自由是好东西，但在主子与奴才的中国，这些东西决不适合。
两千年的专制史早已将百姓们的棱角磨去，余下只是麻木、圆滑、得过且过，今朝有酒今朝醉，哪管明日喝凉水。两千年的专制史造就了老爷们的专横残忍，两者相遇，于是弱者更弱，强者更强，直到弱者实在无路可走时，他们就会揭竿而起，将所有的怒气借助刀剑发泄出来。老爷们将残忍发泄于平时，而百姓则将残忍发泄于崩发之时，老爷们的残忍是常态的，百姓们的残忍则是瞬时的，百姓们的奴性造就了老爷们的专横，老爷们的专横塑造了百姓们的奴性，两者相辅相成缺一不可。
老爷们偶然的仁慈与百姓瞬时的暴发，皆令双方有短时的惊谔，百姓感激涕零，老爷不知所措，不过这种惊谔不能持续，不一会双方都回过神来，专横的也就更专横，作奴的也就更卑微，老爷绷紧的脸对奴才们松动一次是要费九牛二虎之力的，奴才需为老爷们的仁慈与自己的失态付出代价，于是老爷们将枪握的更紧，百姓们将头叩的更响，就这也逃不过老爷们的秋后算账，这种偶发的事件不但不能使双方的和谐，相反却是两者地位恶化的契机。
两者关系恶化到一定程度后，双方皆忍无可忍，于是就开始真刀真枪的对决，无论哪一方获胜皆要大肆杀戮一番，以发泄心中的恶气，建立一种更加可恶的秩序，将专横与奴才的好戏继续下去。
如果有些以启蒙者自居的人对奴才们说：“你们起来吧，不要再作奴才了”，奴才们一高兴，直直腰，突然看见老爷不怒自威的脸以及腰中的家伙，他们自然重新弯下腰；如果启蒙者对老爷们说：“请你给奴才们以自主”，老爷们看看黑压压一片望不到边的奴才，再摸摸腰中的硬家伙，他们会毫不犹豫地说：“凭什么？”
民主的实现有两种可能，一种是老爷们主动给奴才们以自主的权力，另一种是奴才主动站起来要求自主，中国有这样的老爷吗？有这样的奴才吗？也许有，但是为数极少，并且他们皆受制于他们的队伍，成为不能成事的孤独另类，被自己的队伍首先淘汰。
如果在老爷与奴才中间建立一道隔离地带，这样老爷们失去了专横的对象，奴才们失去了恐惧的对象，经过一段时间的发展，也许能建立新型的关系，比如台湾，首先失去了大陆这个庞大的奴才群，然后经过西方这个人为隔离带的隔离，经过几十年的发展，算是跨进了新时代。
不丹在国王的安排下实现了民主，不丹是个佛教国，国王也信佛，中国的老爷们就是神，法力无边的神，他们只能为民作主，岂能让民自己作主，要不怎能显示自己的神力？
中国最大的特色是什么？笔者认为中国最大的特色就是主子与奴才！民主自由是好东西，但在主子与奴才的中国，这些东西决不适合。
两千年的专制史早已将百姓们的棱角磨去，余下只是麻木、圆滑、得过且过，今朝有酒今朝醉，哪管明日喝凉水。两千年的专制史造就了老爷们的专横残忍，两者相遇，于是弱者更弱，强者更强，直到弱者实在无路可走时，他们就会揭竿而起，将所有的怒气借助刀剑发泄出来。老爷们将残忍发泄于平时，而百姓则将残忍发泄于崩发之时，老爷们的残忍是常态的，百姓们的残忍则是瞬时的，百姓们的奴性造就了老爷们的专横，老爷们的专横塑造了百姓们的奴性，两者相辅相成缺一不可。
老爷们偶然的仁慈与百姓瞬时的暴发，皆令双方有短时的惊谔，百姓感激涕零，老爷不知所措，不过这种惊谔不能持续，不一会双方都回过神来，专横的也就更专横，作奴的也就更卑微，老爷绷紧的脸对奴才们松动一次是要费九牛二虎之力的，奴才需为老爷们的仁慈与自己的失态付出代价，于是老爷们将枪握的更紧，百姓们将头叩的更响，就这也逃不过老爷们的秋后算账，这种偶发的事件不但不能使双方的和谐，相反却是两者地位恶化的契机。
两者关系恶化到一定程度后，双方皆忍无可忍，于是就开始真刀真枪的对决，无论哪一方获胜皆要大肆杀戮一番，以发泄心中的恶气，建立一种更加可恶的秩序，将专横与奴才的好戏继续下去。
如果有些以启蒙者自居的人对奴才们说：“你们起来吧，不要再作奴才了”，奴才们一高兴，直直腰，突然看见老爷不怒自威的脸以及腰中的家伙，他们自然重新弯下腰；如果启蒙者对老爷们说：“请你给奴才们以自主”，老爷们看看黑压压一片望不到边的奴才，再摸摸腰中的硬家伙，他们会毫不犹豫地说：“凭什么？”
民主的实现有两种可能，一种是老爷们主动给奴才们以自主的权力，另一种是奴才主动站起来要求自主，中国有这样的老爷吗？有这样的奴才吗？也许有，但是为数极少，并且他们皆受制于他们的队伍，成为不能成事的孤独另类，被自己的队伍首先淘汰。
如果在老爷与奴才中间建立一道隔离地带，这样老爷们失去了专横的对象，奴才们失去了恐惧的对象，经过一段时间的发展，也许能建立新型的关系，比如台湾，首先失去了大陆这个庞大的奴才群，然后经过西方这个人为隔离带的隔离，经过几十年的发展，算是跨进了新时代。
不丹在国王的安排下实现了民主，不丹是个佛教国，国王也信佛，中国的老爷们就是神，法力无边的神，他们只能为民作主，岂能让民自己作主，要不怎能显示自己的神力？