《秋水》(节选)讲义
秋水时至,百川灌河。 ..
按时 注入
秋天的洪水随着季节涨起来了,千百条江河注入黄河。
泾流之大,两涘 渚崖之间,不辩牛马。 ...
直通的水流 水边︳沙洲 通“辨”,辨认
水流巨大,两岸的水边、洲岛之间,不能辨别牛马。
于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。 ..
把„„看成
于是河伯自己十分欣喜,把天下的美景看成全集中在自己这里。
顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。 ...
向东 面向 边际
(河伯)顺着流水向东走,到了北海,脸朝东望去,看不到水的边际。 于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰: ...
掉转 连绵词,抬头仰视的样子
于是河伯才转变原来欣喜自得的表情,抬头仰视若叹息道:
“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若者。’我之谓也。 ......
宾语前置 宾语前置
“有句俗话说,‘听到了许多道理,就以为没有人比得上自己’,说的就是我呀。
且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信, ..
以„„为少 以„„为轻
并且我曾经听到(有人)小看孔仲尼的见闻,轻视伯夷的义行,开始我还不相信,
今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣。 ..
尽 危险
如今我看见您的难以穷尽(无边无际,没有尽头),我如果不到您的面前来,那就危险了。
吾长 见笑于大方之家。” ...
长久︳被讥笑
我会永远被懂得大道的人所讥笑。”
1
北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也; 被动句 同“墟”,指所居之处
北海若说:“对井里的蛙不可与它谈论海的事情,是由于它被居住的地方所局限;
夏虫不可以语于冰者,笃于时也; ..
限制 季节
对只生存在夏天的昆虫不可与它谈论冰雪的事情,是由于它被生存的时令所局限;
曲士不可以语于道者,束于教也。 ..
乡曲之士,指见识浅陋的人
对见识浅陋的人不可与他谈论大道理,是由于他的眼界被所受教育所束缚。 尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑。 .
介后 鄙陋,低劣
(如今)你从河岸流出来,到大海观看,才知道你的浅陋。
尔将可与语大理矣。
将可以对你谈论大道理了。
天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈;
介后
天下的水,没有哪个比海更广大的,万川的水都归流到大海去,不知什么时候止息,可是大海的水却不会满溢出来;
尾闾泄之,不知何时已而不虚。
海水从尾闾泄流排放出去,不知什么时候停止,可它却不会虚空;
春秋不变,水旱不知。 .
觉,影响
海水不因季节的变换而有所增减,也不因水灾旱灾而受影响。
此其过江河之流,不可为量数。
这是(因为)它超过长江、黄河的水流,不能用量器计算。
而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳。 .. 自以为多 生成形态 介后
但是我未曾因此自我夸耀,自认为从天地之间生成形态,从阴阳秉受气。 2
吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也;
我在天地之间,犹如小石小木在大山上一样;
方存乎见少,又奚以自多?
正存念会被别人看少(认为少),又凭什么自我夸耀呢?
计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎? ...
谋算,考虑 蚁穴
谋算一下四海在天地之间,不像蚁穴在大泽里吗?
计中国之在海内,不似稊米之在太仓乎?
谋算一下中原在天下,不像细小的米粒在大粮仓里吗?
号物之数谓之万,人处一焉。 ..
称呼 占有,据有
称事物的数量(的词)叫做‘万’,人(人类)不过占其中之一;
人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。 .
通“萃”,聚集
人聚集在天下,(九州是)谷物生长的地方,车船所通达的地方,个人只是多得不可胜数的人中的一个罢了;
此其比万物也,不似豪末之在于马体乎? .
通“毫”
个人与万物相比,不像毫毛的末梢在马体上吗?
五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣。 .
连续,继承
五帝所禅连的,三王所争夺的,仁人所忧虑的,能士所勤劳的,都是为这天下而已(不过如此)。
伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博。
伯夷以辞让国君的位子以此来取得名声,孔子谈论天下以此获得博学的美名。 此其自多也,不似尔向之自多于水乎?” .
先前,刚才
这两个人的自我夸耀,不正像你先前看到河水上涨而自我夸耀一样吗?
3
《秋水》(节选)讲义
秋水时至,百川灌河。 ..
按时 注入
秋天的洪水随着季节涨起来了,千百条江河注入黄河。
泾流之大,两涘 渚崖之间,不辩牛马。 ...
直通的水流 水边︳沙洲 通“辨”,辨认
水流巨大,两岸的水边、洲岛之间,不能辨别牛马。
于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。 ..
把„„看成
于是河伯自己十分欣喜,把天下的美景看成全集中在自己这里。
顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。 ...
向东 面向 边际
(河伯)顺着流水向东走,到了北海,脸朝东望去,看不到水的边际。 于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰: ...
掉转 连绵词,抬头仰视的样子
于是河伯才转变原来欣喜自得的表情,抬头仰视若叹息道:
“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若者。’我之谓也。 ......
宾语前置 宾语前置
“有句俗话说,‘听到了许多道理,就以为没有人比得上自己’,说的就是我呀。
且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信, ..
以„„为少 以„„为轻
并且我曾经听到(有人)小看孔仲尼的见闻,轻视伯夷的义行,开始我还不相信,
今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣。 ..
尽 危险
如今我看见您的难以穷尽(无边无际,没有尽头),我如果不到您的面前来,那就危险了。
吾长 见笑于大方之家。” ...
长久︳被讥笑
我会永远被懂得大道的人所讥笑。”
1
北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也; 被动句 同“墟”,指所居之处
北海若说:“对井里的蛙不可与它谈论海的事情,是由于它被居住的地方所局限;
夏虫不可以语于冰者,笃于时也; ..
限制 季节
对只生存在夏天的昆虫不可与它谈论冰雪的事情,是由于它被生存的时令所局限;
曲士不可以语于道者,束于教也。 ..
乡曲之士,指见识浅陋的人
对见识浅陋的人不可与他谈论大道理,是由于他的眼界被所受教育所束缚。 尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑。 .
介后 鄙陋,低劣
(如今)你从河岸流出来,到大海观看,才知道你的浅陋。
尔将可与语大理矣。
将可以对你谈论大道理了。
天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈;
介后
天下的水,没有哪个比海更广大的,万川的水都归流到大海去,不知什么时候止息,可是大海的水却不会满溢出来;
尾闾泄之,不知何时已而不虚。
海水从尾闾泄流排放出去,不知什么时候停止,可它却不会虚空;
春秋不变,水旱不知。 .
觉,影响
海水不因季节的变换而有所增减,也不因水灾旱灾而受影响。
此其过江河之流,不可为量数。
这是(因为)它超过长江、黄河的水流,不能用量器计算。
而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳。 .. 自以为多 生成形态 介后
但是我未曾因此自我夸耀,自认为从天地之间生成形态,从阴阳秉受气。 2
吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也;
我在天地之间,犹如小石小木在大山上一样;
方存乎见少,又奚以自多?
正存念会被别人看少(认为少),又凭什么自我夸耀呢?
计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎? ...
谋算,考虑 蚁穴
谋算一下四海在天地之间,不像蚁穴在大泽里吗?
计中国之在海内,不似稊米之在太仓乎?
谋算一下中原在天下,不像细小的米粒在大粮仓里吗?
号物之数谓之万,人处一焉。 ..
称呼 占有,据有
称事物的数量(的词)叫做‘万’,人(人类)不过占其中之一;
人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。 .
通“萃”,聚集
人聚集在天下,(九州是)谷物生长的地方,车船所通达的地方,个人只是多得不可胜数的人中的一个罢了;
此其比万物也,不似豪末之在于马体乎? .
通“毫”
个人与万物相比,不像毫毛的末梢在马体上吗?
五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣。 .
连续,继承
五帝所禅连的,三王所争夺的,仁人所忧虑的,能士所勤劳的,都是为这天下而已(不过如此)。
伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博。
伯夷以辞让国君的位子以此来取得名声,孔子谈论天下以此获得博学的美名。 此其自多也,不似尔向之自多于水乎?” .
先前,刚才
这两个人的自我夸耀,不正像你先前看到河水上涨而自我夸耀一样吗?
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