《秋水》（节选）讲义
秋水时至，百川灌河。 ．．
按时 注入
秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河。
泾流之大，两涘 渚崖之间，不辩牛马。 ．．．
直通的水流 水边︳沙洲 通“辨”，辨认
水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 ．．
把„„看成
于是河伯自己十分欣喜，把天下的美景看成全集中在自己这里。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。 ．．．
向东 面向 边际
（河伯）顺着流水向东走，到了北海，脸朝东望去，看不到水的边际。 于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰： ．．．
掉转 连绵词，抬头仰视的样子
于是河伯才转变原来欣喜自得的表情，抬头仰视若叹息道：
“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。 ．．．．．．
宾语前置 宾语前置
“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我呀。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信， ．．
以„„为少 以„„为轻
并且我曾经听到（有人）小看孔仲尼的见闻，轻视伯夷的义行，开始我还不相信，
今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。 ．．
尽 危险
如今我看见您的难以穷尽（无边无际，没有尽头），我如果不到您的面前来，那就危险了。
吾长 见笑于大方之家。” ．．．
长久︳被讥笑
我会永远被懂得大道的人所讥笑。”
1
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也； 被动句 同“墟”，指所居之处
北海若说：“对井里的蛙不可与它谈论海的事情，是由于它被居住的地方所局限；
夏虫不可以语于冰者，笃于时也； ．．
限制 季节
对只生存在夏天的昆虫不可与它谈论冰雪的事情，是由于它被生存的时令所局限；
曲士不可以语于道者，束于教也。 ．．
乡曲之士，指见识浅陋的人
对见识浅陋的人不可与他谈论大道理，是由于他的眼界被所受教育所束缚。 尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。 ．
介后 鄙陋，低劣
（如今）你从河岸流出来，到大海观看，才知道你的浅陋。
尔将可与语大理矣。
将可以对你谈论大道理了。
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；
介后
天下的水，没有哪个比海更广大的，万川的水都归流到大海去，不知什么时候止息，可是大海的水却不会满溢出来；
尾闾泄之，不知何时已而不虚。
海水从尾闾泄流排放出去，不知什么时候停止，可它却不会虚空；
春秋不变，水旱不知。 ．
觉，影响
海水不因季节的变换而有所增减，也不因水灾旱灾而受影响。
此其过江河之流，不可为量数。
这是（因为）它超过长江、黄河的水流，不能用量器计算。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。 ．． 自以为多 生成形态 介后
但是我未曾因此自我夸耀，自认为从天地之间生成形态，从阴阳秉受气。 2
吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也；
我在天地之间，犹如小石小木在大山上一样；
方存乎见少，又奚以自多？
正存念会被别人看少（认为少），又凭什么自我夸耀呢？
计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？ ．．．
谋算，考虑 蚁穴
谋算一下四海在天地之间，不像蚁穴在大泽里吗？
计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？
谋算一下中原在天下，不像细小的米粒在大粮仓里吗？
号物之数谓之万，人处一焉。 ．．
称呼 占有，据有
称事物的数量（的词）叫做‘万’，人（人类）不过占其中之一；
人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。 ．
通“萃”，聚集
人聚集在天下，（九州是）谷物生长的地方，车船所通达的地方，个人只是多得不可胜数的人中的一个罢了；
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？ ．
通“毫”
个人与万物相比，不像毫毛的末梢在马体上吗？
五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。 ．
连续，继承
五帝所禅连的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，能士所勤劳的，都是为这天下而已（不过如此）。
伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
伯夷以辞让国君的位子以此来取得名声，孔子谈论天下以此获得博学的美名。 此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” ．
先前，刚才
这两个人的自我夸耀，不正像你先前看到河水上涨而自我夸耀一样吗？
3
《秋水》（节选）讲义
秋水时至，百川灌河。 ．．
按时 注入
秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河。
泾流之大，两涘 渚崖之间，不辩牛马。 ．．．
直通的水流 水边︳沙洲 通“辨”，辨认
水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 ．．
把„„看成
于是河伯自己十分欣喜，把天下的美景看成全集中在自己这里。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。 ．．．
向东 面向 边际
（河伯）顺着流水向东走，到了北海，脸朝东望去，看不到水的边际。 于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰： ．．．
掉转 连绵词，抬头仰视的样子
于是河伯才转变原来欣喜自得的表情，抬头仰视若叹息道：
“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。 ．．．．．．
宾语前置 宾语前置
“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我呀。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信， ．．
以„„为少 以„„为轻
并且我曾经听到（有人）小看孔仲尼的见闻，轻视伯夷的义行，开始我还不相信，
今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。 ．．
尽 危险
如今我看见您的难以穷尽（无边无际，没有尽头），我如果不到您的面前来，那就危险了。
吾长 见笑于大方之家。” ．．．
长久︳被讥笑
我会永远被懂得大道的人所讥笑。”
1
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也； 被动句 同“墟”，指所居之处
北海若说：“对井里的蛙不可与它谈论海的事情，是由于它被居住的地方所局限；
夏虫不可以语于冰者，笃于时也； ．．
限制 季节
对只生存在夏天的昆虫不可与它谈论冰雪的事情，是由于它被生存的时令所局限；
曲士不可以语于道者，束于教也。 ．．
乡曲之士，指见识浅陋的人
对见识浅陋的人不可与他谈论大道理，是由于他的眼界被所受教育所束缚。 尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。 ．
介后 鄙陋，低劣
（如今）你从河岸流出来，到大海观看，才知道你的浅陋。
尔将可与语大理矣。
将可以对你谈论大道理了。
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；
介后
天下的水，没有哪个比海更广大的，万川的水都归流到大海去，不知什么时候止息，可是大海的水却不会满溢出来；
尾闾泄之，不知何时已而不虚。
海水从尾闾泄流排放出去，不知什么时候停止，可它却不会虚空；
春秋不变，水旱不知。 ．
觉，影响
海水不因季节的变换而有所增减，也不因水灾旱灾而受影响。
此其过江河之流，不可为量数。
这是（因为）它超过长江、黄河的水流，不能用量器计算。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。 ．． 自以为多 生成形态 介后
但是我未曾因此自我夸耀，自认为从天地之间生成形态，从阴阳秉受气。 2
吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也；
我在天地之间，犹如小石小木在大山上一样；
方存乎见少，又奚以自多？
正存念会被别人看少（认为少），又凭什么自我夸耀呢？
计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？ ．．．
谋算，考虑 蚁穴
谋算一下四海在天地之间，不像蚁穴在大泽里吗？
计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？
谋算一下中原在天下，不像细小的米粒在大粮仓里吗？
号物之数谓之万，人处一焉。 ．．
称呼 占有，据有
称事物的数量（的词）叫做‘万’，人（人类）不过占其中之一；
人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。 ．
通“萃”，聚集
人聚集在天下，（九州是）谷物生长的地方，车船所通达的地方，个人只是多得不可胜数的人中的一个罢了；
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？ ．
通“毫”
个人与万物相比，不像毫毛的末梢在马体上吗？
五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。 ．
连续，继承
五帝所禅连的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，能士所勤劳的，都是为这天下而已（不过如此）。
伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
伯夷以辞让国君的位子以此来取得名声，孔子谈论天下以此获得博学的美名。 此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” ．
先前，刚才
这两个人的自我夸耀，不正像你先前看到河水上涨而自我夸耀一样吗？
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