《中外建筑史》
——《功能主义》读后感
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《功能主义》《文学家杀死建筑》读后感 关键词：工业化、关于欲望、关于新建筑、关于高迪
摘要： 在我看来，现代主义里—形式追随功能，而后现代主义里形式决定功能。二者并没有谁对谁错，谁好谁坏，只是在社会发展的历史中产生的两种截然相反的思想。正如利奥塔所说：“后现代主义不是现代主义的终结，而是现代主义的新生而且这种新生是持续不断地”。
功能主义产生的社会背景是由于工业时代的来临，工业化和城市化的快速发展逐渐的改变了人们的生活方式，这也使得建筑形式在主观上随之变化。
关于效率
纵观世界，工业时代是每个国家发展所必需的，而工业发展必定使产品批量化标准化生产，这将使得人们更加注重效率和利益。
罗素就将获得悠闲时间的希望寄托在标准化生产的效率上，他乐观地认为标准化生产效率将减少人们为了生存所必须的劳动时间，从而可以获得更长的悠闲时间。这同样是柯布当年强烈主张标准化生产的社会动机，至少也是那个提出“装饰就是罪恶”的阿道夫·路斯反装饰的主要动机。罗素假定一旦人们在建筑中放弃那些费时费工的繁复装饰，人们将从繁复的劳动时间里解脱出来，并获得足够长的悠闲时间。因此在他的建筑里严格的剔除装饰最后只剩下一个简单的方盒子，这一被认为是现代美学的方盒子也使他饱受抨击。而这个方盒子主要不是被美学而是社会责任所决定的，人们却一直从美观的角度上批判它。
无论如何我们无法否认工业化生产确实帮我们节省了时间，就如现在建筑和其他产品的完成所需时间的大大减少。但是估计罗素也没想到即使工业化生产帮人们节省出很多时间，但人们人没能去享受这些时间。
关于欲望
一方面是资本主义自身的欲望迫使生产者将工业化生产所节省的时间从新花费在工业上，人们只是从手工业劳动变成工业上的劳动，并没能在节省出来的时间里不劳动，从而最大化的为资本主义创造利润。另一方面则来自生产者自身的欲望··
在现代工业快速发展的前提下，随之带来的各式各样的工业产品也让人眼花缭乱、目不暇接。此时人们的物质欲望也被煽动起来，人们便开始不断追求新事物。因为时间就是金钱，一句“这是最新款”几乎能让人疯狂抢购。而这对于资本主义则大大缩短了生产循环所需要的周期获得与时间等同的金钱。如今日我们将传统节日成为“黄金周”的金灿灿的字眼就可以体会到资本主义获利的心情。那么后现代的民主是将原来地位卑微的生产者推上了顾客性质的上帝的位置其不是资本主义欲望的诡计。然而柯布对消费时代的欲望一直很警惕，他在《一种新的城市要素的数量级，一种新的居住单位》里就将消费直接分成无效消费和有效消费，并详细归类了哪些属于有效消费来杜绝无效消费品。而他所归纳的有效消费是在注重使用价值的基础上其实就是功能注意的另一种阐释，当然这是后话。
契柯夫说：“没有闲适就没有幸福，能够得到满足的只是并不需要的东西”。这大概就能说明满足物质的欲望并不能代表你幸福，不过人们很容易陷入自己的物质欲望里，随着欲望的膨大，如果得不到满足人们也会很烦躁郁闷。马克思不也说过物质是第一位的，但不能是唯一的。当满足物质欲望后人就会感觉空虚，所以精神是物质下伴随你最长久的，在现在这个浮躁和迷茫的社会，一定要重视自己的精神世界和心理世界。
关于新建筑
在这个工业革命产生的机械化生产的时代特征下，自然主义的确可以孕育自由的题材，但他无法体现工业时代的科学与效率，人们把眼光投向建筑的功能，因为它不但是符合工业化产品的实用特征，而且它也是自然法则所适用的。
功能主义是现代工业发展中的产物，他的优点也说明了工业化给人类带来的便利。对于人们使用的建筑我们无法避免适用这个条件，而工业化生产既满足人们实用的条件还经济、高效率使得利润最大化。这一点现代主义前期沙利文等人设计的厂房、办公室高楼均可看出。
这批建筑都是四方形大体快，大面积开窗，并且采用纤细的壁柱，这样使得白天的光照充足且利于通风。值得一提的是新材料的发现、运用使得建筑更加轻盈。混凝土、金属框架、玻璃、钢等的大量使用形成了现代主义早期的建筑风格。在这各阶段，建筑师们都开始摒弃古典主义繁复的装饰，开始注重建筑本身的使用功能。在功能流线方便的情况下确定立面的形式，其中大部分里面都是简单纯粹都是由于需要并非单纯的装饰。在古典主义之后这无疑是一股清新之风席卷了建筑界。
随着工业的发展，很多问题开始暴露出来。一方面越来越多的建筑物是一个独立的存在，或只为自己的存在而存在。建筑物之间的区别越来越不清楚，詹克斯就曾指责已故密斯所制造的标准化建筑，说其设计的食堂就像教堂，而教堂又像极了那个食堂。就是因为他们全部都标准划一，他们就不能体现房子的使用个性，他们也就因为缺乏个性而难以识别，导致人们在类似的空间里迷失。另一方面玻璃材料的过分使用使得建筑丢失了其实用性。密斯曾在缔造万能玻璃摩天大楼时略带预言性的宣称了：“未来玻璃建筑的魅力不在于其透明性而在于其反射性”。而柏拉图的讽刺艺术——影子的影子。虽然玻璃材料的使用使得建筑自重减
轻但大面积大范围的使用也带来了诸多麻烦。就说玻璃建筑的透明性，它使得原本应该被遮挡住的人们的生活隐私暴漏在外，人们不得不过着演员般的生活，即使在自己家里也不能释放自我，时时刻刻处于戒备状态。而所谓“影子的影子”即指玻璃的反射性，虽然建筑物上方反射出来的天空和其他四周环境很美，但人不光要往上方看，还要平视，在这些巨大的反射面上人们多是迷失在看起来相同的空间里。
现代主义提供的“个人主义”把人与社会、人与自然的关系割裂开了。现在看来个人和社会应该是整体关系，一旦离开了社会，个体将不再存在；而人与自然应该是生态性关系，一旦自然遭到破坏人类肯定不能全身而退。
格罗皮乌斯曾提出：坚固+实用=美观。而文丘里却指责这一等式是对美观符号的极端藐视，他曾假如坚固成为再生产的巨大阻碍，而现代主义标准化生产又早已满足了人们关于实用的需要，那么后现代主义的唯一销售途径就只能从美观下手。而美观的判断又不像实用那样有具体检验标准，他就可以利用美学符号来兜售一切物品而回避坚固实用的问题。但我心中的等式应是这样：坚固+美观=实用。在工业发达的今天，建筑的坚固问题在已得到很好地解决，我们不能在一味的追求功能，因为功能的合理是有限的，不能无限追求功能的舒适。对于生活中到处可见的简单四方大体块建筑已不再能满足我们的视觉审美，我们的生活需要多变的食物来填补，所以随着生活物质的提高，人们将不再满足于简单坚固的建筑，人们会追求与众不同富有个性的新鲜事物。这也是后现代人们所提倡的，虽然新材料的开发使用需要很长时间来完成，但人们也可以通过形式来丰富建筑本身
关于高迪
我第一眼看到高迪所设计的建筑还以为是某个游乐园的一部分，它的建筑总给人一种怪诞的感觉，或者说第一眼看上去不像是给人居住的建筑。对于他耗时耗力的建筑总谈不上喜欢，就类似于太过不同的事物总让人难以接受。幸亏高迪只有一个，要不然从高处俯视这个世界其不像一个巨大的游乐园。如果让小孩选说不定他们喜欢这种活泼的风格。刚开始对高迪的感觉仅是这样，只是感觉他过于幸运地得到了贵族和工业巨子的信赖和而恩宠，而且当时的媒体的舆论力量还没像今日一样疯狂。喜欢《文学奖杀死建筑》里对他的分析，下边这些多是抄录：贵族借高迪的建筑来追掉日益远去的梦想；新兴资产阶级要借助他的天才以证明文化资助模式。
有谁可以像他一样与市政府作对还能获得胜利——圣家族大教堂？
有谁可以像他一样如此漠视使用者的要求而不被指责——巴特罗公寓？ 有谁能说服业主不计得失惪听任建筑师修改自己的初衷——居埃尔公园？ 高迪似乎就可以逃离时代的批判，从时间中逃逸，从时代中凌空。最起码柯布没那么幸运······
如果奇迹不过是一系列不可复得的偶然叠加，如果一切奇迹的发生最终是建立的偶然基础上，我们就不能从中获得安慰，实在的满足以及可靠地教益。而高迪正好就是这一系列幸运偶然的叠加，在一个不同思想不断绽放的时代，高迪带着他的梦想创造了一个历时持久的奇迹，而这奇迹却不是偶然。
如果我们纪念柯布是因为他将建筑从宫殿或教堂那里夺过来，交给普通公众；如果纪念密斯是因为他将工业制造发展到一种美学角度；如果纪念格罗皮乌斯是因为他通过教育将工业与制作的观念传播久远；那么高迪，这位完全孤立于
他那个时代的天才或疯子，我们不过是祭奠我们原本一位不可复得的童年梦想曾被他活成的那种现实，我们不过是凭借他的生活来接近我们早已沦丧的自由生活与儿童般的天真理想。从这个角度来说我们需要高迪。
《中外建筑史》
——《功能主义》读后感
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《功能主义》《文学家杀死建筑》读后感 关键词：工业化、关于欲望、关于新建筑、关于高迪
摘要： 在我看来，现代主义里—形式追随功能，而后现代主义里形式决定功能。二者并没有谁对谁错，谁好谁坏，只是在社会发展的历史中产生的两种截然相反的思想。正如利奥塔所说：“后现代主义不是现代主义的终结，而是现代主义的新生而且这种新生是持续不断地”。
功能主义产生的社会背景是由于工业时代的来临，工业化和城市化的快速发展逐渐的改变了人们的生活方式，这也使得建筑形式在主观上随之变化。
关于效率
纵观世界，工业时代是每个国家发展所必需的，而工业发展必定使产品批量化标准化生产，这将使得人们更加注重效率和利益。
罗素就将获得悠闲时间的希望寄托在标准化生产的效率上，他乐观地认为标准化生产效率将减少人们为了生存所必须的劳动时间，从而可以获得更长的悠闲时间。这同样是柯布当年强烈主张标准化生产的社会动机，至少也是那个提出“装饰就是罪恶”的阿道夫·路斯反装饰的主要动机。罗素假定一旦人们在建筑中放弃那些费时费工的繁复装饰，人们将从繁复的劳动时间里解脱出来，并获得足够长的悠闲时间。因此在他的建筑里严格的剔除装饰最后只剩下一个简单的方盒子，这一被认为是现代美学的方盒子也使他饱受抨击。而这个方盒子主要不是被美学而是社会责任所决定的，人们却一直从美观的角度上批判它。
无论如何我们无法否认工业化生产确实帮我们节省了时间，就如现在建筑和其他产品的完成所需时间的大大减少。但是估计罗素也没想到即使工业化生产帮人们节省出很多时间，但人们人没能去享受这些时间。
关于欲望
一方面是资本主义自身的欲望迫使生产者将工业化生产所节省的时间从新花费在工业上，人们只是从手工业劳动变成工业上的劳动，并没能在节省出来的时间里不劳动，从而最大化的为资本主义创造利润。另一方面则来自生产者自身的欲望··
在现代工业快速发展的前提下，随之带来的各式各样的工业产品也让人眼花缭乱、目不暇接。此时人们的物质欲望也被煽动起来，人们便开始不断追求新事物。因为时间就是金钱，一句“这是最新款”几乎能让人疯狂抢购。而这对于资本主义则大大缩短了生产循环所需要的周期获得与时间等同的金钱。如今日我们将传统节日成为“黄金周”的金灿灿的字眼就可以体会到资本主义获利的心情。那么后现代的民主是将原来地位卑微的生产者推上了顾客性质的上帝的位置其不是资本主义欲望的诡计。然而柯布对消费时代的欲望一直很警惕，他在《一种新的城市要素的数量级，一种新的居住单位》里就将消费直接分成无效消费和有效消费，并详细归类了哪些属于有效消费来杜绝无效消费品。而他所归纳的有效消费是在注重使用价值的基础上其实就是功能注意的另一种阐释，当然这是后话。
契柯夫说：“没有闲适就没有幸福，能够得到满足的只是并不需要的东西”。这大概就能说明满足物质的欲望并不能代表你幸福，不过人们很容易陷入自己的物质欲望里，随着欲望的膨大，如果得不到满足人们也会很烦躁郁闷。马克思不也说过物质是第一位的，但不能是唯一的。当满足物质欲望后人就会感觉空虚，所以精神是物质下伴随你最长久的，在现在这个浮躁和迷茫的社会，一定要重视自己的精神世界和心理世界。
关于新建筑
在这个工业革命产生的机械化生产的时代特征下，自然主义的确可以孕育自由的题材，但他无法体现工业时代的科学与效率，人们把眼光投向建筑的功能，因为它不但是符合工业化产品的实用特征，而且它也是自然法则所适用的。
功能主义是现代工业发展中的产物，他的优点也说明了工业化给人类带来的便利。对于人们使用的建筑我们无法避免适用这个条件，而工业化生产既满足人们实用的条件还经济、高效率使得利润最大化。这一点现代主义前期沙利文等人设计的厂房、办公室高楼均可看出。
这批建筑都是四方形大体快，大面积开窗，并且采用纤细的壁柱，这样使得白天的光照充足且利于通风。值得一提的是新材料的发现、运用使得建筑更加轻盈。混凝土、金属框架、玻璃、钢等的大量使用形成了现代主义早期的建筑风格。在这各阶段，建筑师们都开始摒弃古典主义繁复的装饰，开始注重建筑本身的使用功能。在功能流线方便的情况下确定立面的形式，其中大部分里面都是简单纯粹都是由于需要并非单纯的装饰。在古典主义之后这无疑是一股清新之风席卷了建筑界。
随着工业的发展，很多问题开始暴露出来。一方面越来越多的建筑物是一个独立的存在，或只为自己的存在而存在。建筑物之间的区别越来越不清楚，詹克斯就曾指责已故密斯所制造的标准化建筑，说其设计的食堂就像教堂，而教堂又像极了那个食堂。就是因为他们全部都标准划一，他们就不能体现房子的使用个性，他们也就因为缺乏个性而难以识别，导致人们在类似的空间里迷失。另一方面玻璃材料的过分使用使得建筑丢失了其实用性。密斯曾在缔造万能玻璃摩天大楼时略带预言性的宣称了：“未来玻璃建筑的魅力不在于其透明性而在于其反射性”。而柏拉图的讽刺艺术——影子的影子。虽然玻璃材料的使用使得建筑自重减
轻但大面积大范围的使用也带来了诸多麻烦。就说玻璃建筑的透明性，它使得原本应该被遮挡住的人们的生活隐私暴漏在外，人们不得不过着演员般的生活，即使在自己家里也不能释放自我，时时刻刻处于戒备状态。而所谓“影子的影子”即指玻璃的反射性，虽然建筑物上方反射出来的天空和其他四周环境很美，但人不光要往上方看，还要平视，在这些巨大的反射面上人们多是迷失在看起来相同的空间里。
现代主义提供的“个人主义”把人与社会、人与自然的关系割裂开了。现在看来个人和社会应该是整体关系，一旦离开了社会，个体将不再存在；而人与自然应该是生态性关系，一旦自然遭到破坏人类肯定不能全身而退。
格罗皮乌斯曾提出：坚固+实用=美观。而文丘里却指责这一等式是对美观符号的极端藐视，他曾假如坚固成为再生产的巨大阻碍，而现代主义标准化生产又早已满足了人们关于实用的需要，那么后现代主义的唯一销售途径就只能从美观下手。而美观的判断又不像实用那样有具体检验标准，他就可以利用美学符号来兜售一切物品而回避坚固实用的问题。但我心中的等式应是这样：坚固+美观=实用。在工业发达的今天，建筑的坚固问题在已得到很好地解决，我们不能在一味的追求功能，因为功能的合理是有限的，不能无限追求功能的舒适。对于生活中到处可见的简单四方大体块建筑已不再能满足我们的视觉审美，我们的生活需要多变的食物来填补，所以随着生活物质的提高，人们将不再满足于简单坚固的建筑，人们会追求与众不同富有个性的新鲜事物。这也是后现代人们所提倡的，虽然新材料的开发使用需要很长时间来完成，但人们也可以通过形式来丰富建筑本身
关于高迪
我第一眼看到高迪所设计的建筑还以为是某个游乐园的一部分，它的建筑总给人一种怪诞的感觉，或者说第一眼看上去不像是给人居住的建筑。对于他耗时耗力的建筑总谈不上喜欢，就类似于太过不同的事物总让人难以接受。幸亏高迪只有一个，要不然从高处俯视这个世界其不像一个巨大的游乐园。如果让小孩选说不定他们喜欢这种活泼的风格。刚开始对高迪的感觉仅是这样，只是感觉他过于幸运地得到了贵族和工业巨子的信赖和而恩宠，而且当时的媒体的舆论力量还没像今日一样疯狂。喜欢《文学奖杀死建筑》里对他的分析，下边这些多是抄录：贵族借高迪的建筑来追掉日益远去的梦想；新兴资产阶级要借助他的天才以证明文化资助模式。
有谁可以像他一样与市政府作对还能获得胜利——圣家族大教堂？
有谁可以像他一样如此漠视使用者的要求而不被指责——巴特罗公寓？ 有谁能说服业主不计得失惪听任建筑师修改自己的初衷——居埃尔公园？ 高迪似乎就可以逃离时代的批判，从时间中逃逸，从时代中凌空。最起码柯布没那么幸运······
如果奇迹不过是一系列不可复得的偶然叠加，如果一切奇迹的发生最终是建立的偶然基础上，我们就不能从中获得安慰，实在的满足以及可靠地教益。而高迪正好就是这一系列幸运偶然的叠加，在一个不同思想不断绽放的时代，高迪带着他的梦想创造了一个历时持久的奇迹，而这奇迹却不是偶然。
如果我们纪念柯布是因为他将建筑从宫殿或教堂那里夺过来，交给普通公众；如果纪念密斯是因为他将工业制造发展到一种美学角度；如果纪念格罗皮乌斯是因为他通过教育将工业与制作的观念传播久远；那么高迪，这位完全孤立于
他那个时代的天才或疯子，我们不过是祭奠我们原本一位不可复得的童年梦想曾被他活成的那种现实，我们不过是凭借他的生活来接近我们早已沦丧的自由生活与儿童般的天真理想。从这个角度来说我们需要高迪。