黄碧云《後殖民志》得奖感言
一定是我甚么时候受过伤害和侮辱。
像杜斯妥也夫斯基为了受伤害和侮辱的而写。
但我没有。
没有甚么无法复原的伤害和侮辱；没有坐过牢，没有签过认罪或悔过书，没有经过战争，没有挨过饿。我曾经以为这是我的缺失。
但後来发觉，渴望伤害和侮辱是一种恶俗的品味，也对受伤害和侮辱的，极为不敬。但为甚么呢。
如果权力就是，要去伤害和侮辱要不就受伤害和侮辱；权力无可逃避（我曾经以为可以，但绝不）；这样我只能选择受伤害和侮辱；无论这口味是多么的恶俗。
所以总是心有所向。这就是那些很强壮的人说的：自愿成为受害者。不因为受伤害和侮辱的人的灵魂美丽些。
因为处於被剥削的困境，受害者往往比加害者更为丑恶自私。
只因为我没有选择：如果只能在去伤害和侮辱，和受伤害和侮辱之间做选择。
《後殖民志》正如题目所示，是一本关於後殖民处境的书，但更清楚的说，是一本关於权力的书。
当初我不大愿意出版这本书，因为我讨厌那些漫谈式的专栏文章，结集出版。我是为了尽公民责任而写了这些短文。
但後来也希望出版这本书，也是为了公民责任：我为了个人灵魂的逼切需要而写小说，但我作为群体的一份子，我亦时常意识到对群体的责任。
我认为在这伪自由当道的可怖时刻；如果我们不能对抗伪自由；起码我们不会成为同谋者。也就是说，不愿意去伤害和侮辱。
《後殖民志》能够得到书奖，我感到非常骄傲；因为这本书尝试呈现，受伤害和侮辱的；如果有人能够读到，而且因而稍稍停顿，想一想；我就完成了我的责任。
当我完成责任时，我时常都感到很骄傲。我因接近并或许理解人的丑恶而写。
受伤害和侮辱并不曾令我们美丽些。写也不曾。阅读也不曾。但，也，许，我，们，可，以，不，那么，继续，加倍，无可抑止的，丑恶下去。
再过10天，待我的台湾朋友回来便可拿到此书
她说讨厌那些漫谈式的专栏文章，结集出版，我非常之同意
但她说为了公民责任而出版，这个理由，在我看牵强了。
“如果我们不能对抗伪自由；起码我们不会成为同谋者。也就是说，不愿意去伤害和侮辱。”这个理由，更接近真实。
口吻生硬，可能是因为责任重大。让我想起福柯为德勒兹和加塔里的反俄狄浦斯写的序，还有论语里的一句话一直会伴随这篇序跑出来，“子曰：予欲无言。”
黄碧云《後殖民志》得奖感言
一定是我甚么时候受过伤害和侮辱。
像杜斯妥也夫斯基为了受伤害和侮辱的而写。
但我没有。
没有甚么无法复原的伤害和侮辱；没有坐过牢，没有签过认罪或悔过书，没有经过战争，没有挨过饿。我曾经以为这是我的缺失。
但後来发觉，渴望伤害和侮辱是一种恶俗的品味，也对受伤害和侮辱的，极为不敬。但为甚么呢。
如果权力就是，要去伤害和侮辱要不就受伤害和侮辱；权力无可逃避（我曾经以为可以，但绝不）；这样我只能选择受伤害和侮辱；无论这口味是多么的恶俗。
所以总是心有所向。这就是那些很强壮的人说的：自愿成为受害者。不因为受伤害和侮辱的人的灵魂美丽些。
因为处於被剥削的困境，受害者往往比加害者更为丑恶自私。
只因为我没有选择：如果只能在去伤害和侮辱，和受伤害和侮辱之间做选择。
《後殖民志》正如题目所示，是一本关於後殖民处境的书，但更清楚的说，是一本关於权力的书。
当初我不大愿意出版这本书，因为我讨厌那些漫谈式的专栏文章，结集出版。我是为了尽公民责任而写了这些短文。
但後来也希望出版这本书，也是为了公民责任：我为了个人灵魂的逼切需要而写小说，但我作为群体的一份子，我亦时常意识到对群体的责任。
我认为在这伪自由当道的可怖时刻；如果我们不能对抗伪自由；起码我们不会成为同谋者。也就是说，不愿意去伤害和侮辱。
《後殖民志》能够得到书奖，我感到非常骄傲；因为这本书尝试呈现，受伤害和侮辱的；如果有人能够读到，而且因而稍稍停顿，想一想；我就完成了我的责任。
当我完成责任时，我时常都感到很骄傲。我因接近并或许理解人的丑恶而写。
受伤害和侮辱并不曾令我们美丽些。写也不曾。阅读也不曾。但，也，许，我，们，可，以，不，那么，继续，加倍，无可抑止的，丑恶下去。
再过10天，待我的台湾朋友回来便可拿到此书
她说讨厌那些漫谈式的专栏文章，结集出版，我非常之同意
但她说为了公民责任而出版，这个理由，在我看牵强了。
“如果我们不能对抗伪自由；起码我们不会成为同谋者。也就是说，不愿意去伤害和侮辱。”这个理由，更接近真实。
口吻生硬，可能是因为责任重大。让我想起福柯为德勒兹和加塔里的反俄狄浦斯写的序，还有论语里的一句话一直会伴随这篇序跑出来，“子曰：予欲无言。”