改造人性 止于至善
广东深圳 芮 和
《大学》是开宗明义讲人性教化的经典：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”最高品位的学习，其宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人摒弃旧有的自私禀性和革新人性，在于使人达到至善的境界。
薄法平在《人类的起源》中提出了人性具有善恶二重性，即人性是神性与兽性的统一体。为什么要改造人性，因为其禀性里有着兽性的缺陷。在茹毛饮血的年代里，人性里充满了兽性和掠夺性，同类相残以维持生存。在战争年代人性里充满了仇恨和杀戮之心，在动物世界中很难找到如此大规模、如此残忍无情的杀戮同类的现象。即使和平年代，在市场化商业化的影响下，人性又充满了欲望，物欲横流、贪婪成性、毁坏生态、毁掉子孙或者整个人类未来的行为也普遍存在。如今，人类已经进入信息时代、核子时代、全球化时代，人类的能力和欲望随着科学技术飞速发展和资本主义市场经济的发展在猛烈膨胀着。而信仰的失落，人性的教化退化，精神世界的没落，这一切正在使得社会道德每况愈下，社会的动乱和战争爆发的危险急剧增长，恶的人性正在成为一股毁灭人类自己的力量。所以改造人性成为了头等大事，是到了人神共奋的时候了。
薄法平认为：人类进化的根本目标就是去除兽性、增进神性，最终达到至善至美的崇高境界。改造人性的过程是一个教化的过程、反思的过程，是一个不断启发神性的过程，也是一个领悟和开悟的过程，也即是寻求信仰、文明精神的过程。在很多人失去了心灵家园的情况下，尽管物质生活丰富了，但是仍然感觉惶惶不可终日。很多人的幸福感、归属感、安全感在下降，对他人的不信任、对社会的不信任、对权力的不信任情绪在增加。社会急需一种稳定剂、清醒剂，这就是伟大信仰的力量和精神教化的力量。中华民族伟大复兴，乃至世界文明的永续发展，都需要这样一种精神力量。
一、
人的天性中富有神性，这是人性可以得到教化的源泉。薄法平先生著《人类的起源》一书提到了人类早期文明的证据，提出了现代人类是宇宙人（天外智慧人）与地球原始野人通婚后诞生的，这解决了人类如何在漫长的进化过程中一跃成为了“万物之灵掌宇宙之精华”问题，也解决了人性中的神性来源和兽性起源问题。现代科技也许还不能确切证实这个结论的真实性，但是，通过证实人自身富有的天然神性，却可以说明在人身上存在“上帝”的基因。
一是表现在人对真善美的认知上：
首先是对真知、真实、真理的追求上，几乎所有人都有天然的好奇心，要弄明白所见所闻各种事物的事理。对真理的追求是人们与生俱来的渴望。人们心人的天性中有神性
中都有着区分事物真伪，厌恶说谎，反对弄虚作假的本能。尽管现代社会生活复杂化了，使得一些假的东西被故意伪装了起来，但是人们对假恶丑的东西还是嫉恶如仇。
其次是求善和对善的认知，任何人的本性里面，都存在着天然的道德良知、社会公理，有一种出自内心的善恶观，知道什么事情是好事，什么事情是坏事。所谓不做亏心事，不怕鬼敲门，讲的就是人做了好事会觉得泰然安稳高兴，做了坏事会觉得心虚焦虑恐惧。比如儒家文化倡导三立功，即立功、立言、立德，你如果手中有权有钱干点修路架桥的事，这些都是为民立功之善事；如果你过路拆桥，毁林毁地就是恶事，久而久之会遭到天谴。我们可以做个心理测验，当你在公交车上将座位让给一位疲惫的孕妇，你心里是觉得愉悦呢，还是不高兴呢？回答当然是高兴；当你看见一个青壮年和一个老奶奶吵架，你会觉得是谁错了呢？回答肯定是青壮年错了，他在欺负人，童叟无欺吗。俗称“老百姓心里有杆秤”指的就是善性。
第三是对美的认知，爱美之心人皆有之。任何人都天然爱美、都能识别美。即便是婴儿，当他看见一个慈祥美丽生动的脸庞，就会关注、微笑，当他看见一个凶神恶煞或者惶惶不安的脸庞就会厌烦甚至啼哭起来。对美女的理解几乎所有人都是有同感的，比如女子五官端正、天真无邪、心地善良、健康勤劳、聪慧明理就是美丽的，当然也有的男性喜欢柳眉细腰、丰乳肥臀的女子。即便是孔武的屠夫在美女面前也往往会融化了，因为这种对美的喜好是与生俱来的。
二是人本主义对不证自明人性的理解。
十六世纪以来欧洲文艺复兴运动，猛烈批判黑暗的腐朽的中世纪宗教神学对人性的束缚，产生了一股人本主义的清泉，最后汇成了资产阶级革命初期的人本主义潮流。这股潮流中诞生了歌德、卢梭、孟德斯鸠等一批启蒙思想家，提出了天赋人权：指明每个人来到了世界上，他就有天然的生存权、生产生活的权力，成人后还有选举权和被选举权。自由、平等、博爱都是天赋人权使然。这些都是人们内心能够自然领悟到的，是不证自明的真理。
三是天真无邪百毒不侵，童真、童孩鬼神助之。人内在的正义精神、高尚品格像一颗富有生命力的种子蕴育在你的灵魂里。只要遇到教化的阳光雨露就会生根发芽开花，进而催生伟大的精神力量。所以天道酬勤，天道助正义，因真诚、因正义必然萌发崛起而不衰败。毛主席早就说过：“我们的事业是正义的事业，正义的事业是不可战胜的。”正义是一种精神力量。这种精神力量催生了中国新民主主义革命的胜利。这就是正义的力量之所以生生不息日益强大的原因。正所谓：道高龙虎伏，德高鬼神钦；仰无愧于天，俯无愧于地；行无愧于人，止无愧于心。
二、
人性教化和成长，从来不是一帆风顺的，有起有落，几经起落。俗语说：学坏容社会发展演变中人性的变异和陷落
易学好难。人性教化就是这样，由于战争、自然灾害、瘟疫、外来入侵、还有统治者政治的腐败往往会导致人性的陷落。回顾历史有几种状况：
一是随着征服战争的胜利和生产力发展，人性开始忘乎所以，导致人的贪婪和欲望肆虐。古代宗法社会走向武力社会，随着社会生产力的发展和战争工具的改进，人们开始感受到自身强大的力量，开始无法无天，而古罗马长期处于奴隶制社会，封建人伦相当蒙昧，不断张扬自身的欲望，走向淫乱和穷奢极欲，导致社会崩溃。罗马帝国进入了极盛时期，但是正是在这个时期，社会出现了巨大的腐朽和动荡，罗马帝国衰亡了。正是人性无节制的放纵导致了人性的陷落。 二是宗教与禁欲主义开始占领历史舞台。禁欲主义又过分地压迫人性，甚至压抑了人的天性中纯真、善良和美丽的天性。而宗教贵族们却荒淫无耻，满肚子男盗女娼，但对教民却一副清教徒的模样。从雨果的《巴黎圣母院》，但丁的《神曲》，薄伽丘的《十日谈》中，我们可以看到宗教禁欲主义的腐朽虚伪没落。东方社会因为没有罗马帝国的穷奢极欲，也没有后来中世纪如此黑暗的禁欲主义，但是中国儒家文化开始盛行，主要是三纲五常，君君臣臣父父子子，而腐朽的封建统治又将这些信条作为维护其残酷剥削压迫人民的黑暗统治合法性的理由，极盛时期出现了存天理灭人欲和迫害妇女的封建礼教。过分压抑了人的天性也会导致人性的陷落，甚至更加丑陋。
三是奴隶、封建、资本私有制导致的人与人的剥削和压迫的不平等关系。一方面是要求自由平等的呼声，另一方面由于私有制导致了严重的不平等。人类社会的阶级矛盾、阶级斗争始终存在。而私有制和利欲主义是一对孪生兄妹，生产资料私有者以其特有的地位过着寄生的奢华的放荡的生活，而失去了生产资料的广大民众承受着繁重劳动，许多人过着流离失所、水深火热的生活。同时社会沿着利欲主义的逻辑下滑：由重商主义导致重利主义，由重利主义导致自我中心主义和享乐社会，由享乐社会导致了人的贪婪膨胀、贪得无厌和自私自利。各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。双重标准的出现，双重人格的出现。阶级矛盾激化到一定程度的时候，如果遇到重大自然灾害、生产力大变革或者其他因素的诱发，就会导致农民革命、自由民的暴乱，然后是一系列的阶级革命和社会革命，如：法国大革命，俄国十月革命，中国的辛亥革命和新民主主义革命。在革命前后，人性往往会先后经历陷落和重生的阶段。
四是战争与暴力的驱动。随着工业革命和科技革命生产力大大发展了，工业革命和社会革命的洪流下，资本的贪婪和扩张本性在重商主义泛滥海洋里不可一世。于是人欲横流，人性中无法无天，掠夺性、侵略性的兽性被催生起来，奥匈帝国、日本军国主义、希特勒的法西斯主义恶性膨胀，导致了两次世界大战的爆发。对犹太人和所谓劣等民族极尽杀戮毁灭，对日耳曼人或者大和民族极尽谄媚呵护。挑起了人民心中的嫉妒心、仇恨心、掠夺心。将兽性发扬到了极致。超越野兽般的杀人取乐、杀人比赛、人体试验、残忍折磨和无休无止的掠夺性被释放出来，法西斯势力下的兽性就如同潘多拉之盒被打开了，几十亿人陷入战争，几千万人死于战争。核子武器被发明了出来，人类充分感受到了自我毁灭的力量。有谁能够想象，人与人之间要如此仇恨，必须用生化武器和核子武器来毁灭对方。这就是人性陷落中最可怕的东西，而这颗恶种随时可以被催发成一场毁灭人类的灾难！当然战争和暴力也引发了无产阶级革命，一种理性的和人性的人民共和的思想诞生了。同时，反对战争要求和平的健全理性也被陶炼出来了。
五是现代商业化社会和现代科技发展的驱动。使得人们掘取财富，追求物质财富的欲望和能量大大爆发，人本性中的狂妄自大被诱发出来。无产阶级革命思想，马克思的人道主义思想中对人性既要适当约束，又要积极弘扬的辩证法则被抛弃了；取而代之的是资产阶级革命以来对人性的无节制的张扬，凡是人需要的都是合理的，人的欲望在纵欲主义泛滥的社会里凭借现代媒体、信息化工具到处燃烧，现代享乐社会、休闲世界又回到了古罗马时期的穷奢极欲年代，欲望不再受到节制。唯我独享、唯我独大、唯我当下的快乐，其他一切都不重要。就如同那个恶毒君王的咒语：“在我身后哪管洪荒滔天”。
三、
然而人类社会必然要顽强的生存下去，每个人心灵深处都潜藏着对人类美好社会、永续发展的梦想和热望。各个国家、各个民族的历朝历代，总有无数的仁人志士在为人类文明，人性的改造而前赴后继地奋斗着。纵观人类从荒蛮走向文明的历史，就是一部人性不断获得教化的历史。在这部教化人性的历史中出现过许多可歌可泣的伟大运动、伟大人物和伟大的宗教。
目前沉淀下来对人类社会仍然起着重要作用的教化力量有：耶稣及其圣经，可归为基督教文化；有释迦牟尼及其弟子流传下来的经卷也可归为佛教文化；有孔子老子及其四书五经归结为儒家和道家文化；有从德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国古典空想社会主义开始的在人本主义基础上的新文化运动，其核心文化是以马克思恩格斯为统领的共产主义文化，这种教化在中国的形态就是毛泽东思想和中国特色社会主义理论。
马克思主义不仅强调了教化人性的重要，而且更强调通过革命实践对制度的改造来实现对人的教化。《共产党宣言》毫不隐晦的表明：在消灭阶级的基础上建立共产主义社会制度，“在共产主义社会里面，人的阶级差别、工农差别、城乡差别都消失了，进而人们形成了真正的自由人的联合体” [1]。这是目前中国主流的教化人性的意识形态。
从人类教化的内容来看，几大宗教的教义都有相通之处，由于出现的历史阶段不同、地域生产生活文化不同，又表现出不同的特点。我们翻开圣经、古兰经、佛教经典、儒家经典其要义有很多相通之处：
《圣经》提出十诫： 第一不可拜耶和华以外的神；第二不可制造偶像与拜偶像；第三不可妄称耶和华的名字；第四当纪念安息日守为圣日；第五应孝敬父母；第六不可杀人；第七不可奸淫；第八不可偷盗；第九不可作假见证；第十不可贪心。
佛教经典教人修行讲究“戒定慧”，其中“五戒”曰：第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒。在精神上：倡导有孝心、忏悔心、平等心、慈悯心、布施心、因果心、无我心等等。在风俗礼仪上，提倡要有恭敬心、敬畏心、谦卑心、伦常心、庄严心、欢喜心。
《古兰经》经文“凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是犯罪的。”这表人类社会改造人性的历史
达了上帝面前人人平等的精神。在伊斯兰看来，人生而平等，《古兰经》云：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们相互认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中的最敬畏者”。“他们的事务，是由协商而决定的”。“真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人，真主又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。”可见《古兰经》是教化人民公正公平相处和实施民主协商和契约式的管理。
儒家思想的核心是：仁义礼智信。倡导仁爱之心、恻隐之心、恭敬之心、忠孝之心、经世立功之心（立功、立德、立言）。儒家文化的弘扬都是围绕改造人性而作为的。
万法归宗，万经归宗，都能找到上帝的影子和基本的合上帝的神圣理念。将宗教经典、圣人之学在教化人性方面的思想归纳起来有八个方面内容：
1、戒欲、节欲、节俭，反对贪婪、劝恶从善；
2、宽容、包容、体谅，反对嫉妒、偏狭、自私；
3、友爱、博爱、大爱；反对冷漠、仇恨；
4、和气、和睦、和平、和谐，自由，民主；
5、无私、无我，无为，忏悔，谦卑，自省。
6、敬神，敬人、敬父母，敬畏自然之道、敬畏上帝。
7、感恩、报答、知恩图报，祭祖宗、祭宗教圣祖圣贤。
8、公平、公正，遵守道德，遵守伦理纲常。
人性改造的内容不是一次都能全部实现的，从一个方面开始逐步完善，就不难。如从感恩开始，从节俭开始，寻找一个突破口，当人性的改造有了最初的起色，就会越来越深入，越来越完善。
四、
在古今中外的历史上，无数仁人志士在寻求着人性的回归之路。或叫做人性的启蒙和改良人性，提高人性力。中国早期的孔孟到韩愈朱熹王船山，到近代的康梁，再到孙中山毛泽东。从世界其他地方也可列出一个长长的名单。我们单从无产阶级革命以来，中国社会主流的人性教化之路溯源。从费尔巴哈爱的哲学到马克思的实现人类共产主义的人本哲学，到列宁主义毛泽东思想，到中国特色社会主义理论。构成了人性教化的基本理论体系。费尔巴哈提出了爱的宗教：人的本质究竟是什么呢？“一个完善的人，必定具备思维力、意志力和心力。思维力是认识之光，意志力是品性之能量，心力是爱。理性、爱和意志力，这就是完善性，这即使最高的力，这就是作为人的最高本质，这就是人生存的目的。人之所以生存，就是为了认识，为了爱，为了愿望”[2] 。与此同时，费尔巴哈又说“上帝的意识，就是人的自我意识；上帝的认识，就是人的自我认识。人认为的上帝，就是他自己的精神灵魂，而人的精神、灵魂、心，其实就是他的上帝：上帝是人主流社会寻求人性的回归之路
的公开的内心，是人之坦白的自我，是人对自己的爱情秘密的公开供认”[3]。费尔巴哈在这里将人本质中的神性与上帝统一了起来。
马克思在批判继承黑格尔与费尔巴哈哲学的基础上，提出了实践哲学，这是一种关乎全人类的大爱哲学——只有消除了阶级和随之而来的阶级压迫，使得人的等级差别消逝了，才能带来真正的平等、自由、民主。马克思指出: “共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。[4]”人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。马克思还设想了先进的公社国家应采取的措施：1．剥夺地产，把地租用于国家支出。2．征收高额累进税。3．废除继承权。4．没收一切流亡分子和叛乱分子的财产。5．通过拥有国家资本和独享垄断权的国家银行，把信贷集中在国家手里。6．把全部运输业集中在国家手里。7．按照总的计划增加国营工厂和生产工具，开垦荒地和改良土壤。8．实行普遍劳动义务制，成立产业军，特别是在农业方面。9．把农业和工业结合起来，促使城乡对立逐步消灭。10．对所有儿童实行公共的和免费的教育。取消现在这种形式的儿童的工厂劳动。把教育同物质生产结合起来，等等。
马克思的这些伟大设想，目前在世界上很多国家正在不同程度地实现着，一个理想的大同世界离我们已经不再遥远。人性的改造根本上要仰赖社会制度的改造，也即人类的生产关系的改造，就如同物质变精神，精神变物质一样，改造人性和改造社会制度是互为因果的。
现在社会上，经常有人无端的贬低马克思。但是，请他们看看马克思的崇高境界，他们就会立现渺小。马克思在《青年在选择职业的考虑》中写道：“神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位”，这样的选择是使人类优越于其他生物的地方。每个人都应该选择一个使他和人类趋于高尚的位置，这个位置也许就是职业。马克思将“人类的幸福和自身的完美”当做选择职业的前提：如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人，然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物。历史把那些为共同目标工作因而自己变得高尚的人称为最伟大的人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。这里我们感受到马克思人性中的伟大神性及于上帝。
五、
在德尔斐的阿波罗神庙门楣上刻有一句箴言：人啊，认识你自己。就是要告诫我们：人类一旦认识了附着在自己凡胎上的灵魂所具有的神性，那么，过去的一切都有了解释，未来的一切就有了方向。苏格拉底的解释更清楚：认识你自己，是精神的修炼，什么是幸福、美德、真理、正义等，不必专注于身外之物的返璞归真寻求人性完善的途径
追求，而应去开发和追索自己的心灵，进而顿悟真理和智慧，成为道德完善的、真正的人。
在追求真理和人性完善的道路上，世界上还有很多很多具有马克思这样人性情怀的人物，每每当我们看到那些为了追求真理、为了人民和全人类福祉而慷慨就义或者献出了毕生心血的英雄们，我们就会热泪盈眶，感动不已。从民族英雄商鞅、屈原、岳飞到近现代革命英雄秋瑾、孙中山、李大钊、鲁迅、毛泽东、周恩来等，他们都具有上帝般的人性力，极其高尚的人格魅力。作为普通人，在敬仰他们的同时，要思考，我们如何实现人性的改造和完善，一般具有如下途径：
（一）学习改造世界观。毛主席说：为人民服务。这是做一个好人的基本情怀。在《为人民服务》中指出：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，为人民利益而死，就比泰山还重。”就死的光荣。周恩来总理指出：改造主观世界没有止境，要活到老、学到老、改造到老。《共产党宣言》指出：共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。共产党的思想理论教育基本目的就是在改造客观世界的同时，改造主观世界，将私有制所带来的观念进行彻底改造，让人人具有张思德和雷锋般“毫不利己专门利人”的品格和共产主义远大理想。
（二）忏悔与信奉。忏，是忏除过去所犯的罪。悔、是后悔，改过自新。忏悔是对自己所犯的错误，生起悔过心理，痛改前非，保证不再重犯。忏悔，并不是佛教特有的法门，像基督教、伊斯兰教都讲究忏悔。共产党也讲批评与自我批评。佛教的忏悔跟其他宗教不同：其他宗教如基督教、伊斯兰教讲忏悔，是向上帝、教主忏悔，求得主的宽恕、饶恕。主宽恕了你，你的罪业也就消除了。佛教的忏悔是对大众，对自已，虽然有时也在佛的面前。佛教认为，忏悔，是人格的清洗剂。佛陀在佛经里说过：有两种人在修学佛法上能有成就，第一种是能如法如律的去修行、生活，不会犯罪；第二种人是犯罪之后能忏悔。一个人有缺点错误并不可怕，可怕的是犯了错误，没有悔过之心，这种人才是最可怕的。当我们犯了错误之后，一定要诚心忏悔，痛改前非，这样在修学佛法上才能有成就。想要福慧增，必须要忏悔……若想得清凉，每日须反省……若想得解脱，诚心去忏悔……。忏悔得安乐。忏悔得清凉。忏悔得自在。忏悔得解脱。
（三）学佛与修行。中国古人将人性分为三个性：一曰天性、二曰秉性、三曰习性。天性是纯善无恶的，也即神性。孟子说的性善，正是指的天性。人欲赋予的是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张性恶论，正是指人的禀性。后天养成的叫习性，习性是可恶可善的，近朱者赤，近墨者黑，告子说的性，正是指的习性。 天性有缘，禀性有根，前生的习性就是今生的禀性，如果通过教化能化去禀性（怒恨怨恼烦），天性就圆满了。佛说：业力随身，必至妄动无明，难以成道。习性是物欲所绕，禀性是人间烦恼，去了习性，化了禀性，才能圆满天性。
坐禅、诵经是基本法门。实际上修行也不是佛教一家独有，如儒家强调“慎独”、“一日三省吾身”，也是修行之法。更高境界是领悟与开悟。达到冥与物会，心领神会，获得大圆满。
（四）自警、自惕，觉醒与完善：自制、自我节俭、节制欲望，这些都是人的良好美德。如果作为一个普通人，对主流价值观和宗教不甚了了，已经在市场经济和人欲横流的世界里难以自拔，那你的人生已经进入了危险期，将会有一些
灾难的征兆从你和家庭里显现出来，你必须引起警醒。古人云：不以善小而不为，不以恶小而为之。你从自我节俭做起，从有所节制做起，逐步进入慈善积德的境界，逐步将人性里的兽性过滤掉，倾听和发扬自身心灵里固有的神性。你的生活会焕然一新。
（五）有信仰和对神的敬畏感。德国哲学家康德曾说：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使人内心充满清醒而日增的惊奇和敬畏：我头顶的星辰和我心中的道德律令”。20世纪伟大的科学家爱因斯坦说：“无限高超的神在我们微弱心智所能觉察的琐细小事上显示祂的存在，我对之心悦诚服，我的信仰由此构成。在我的心灵深处，确信有个超越的智能彰显在不可思议的宇宙中，这构成我对神的信念。这就是一种信念、一种信仰，是一种完全发自内心的敬畏”。我们很乐意这样认为，我们出自内心的神性、神圣理念和社会良知，不仅是因为社会教化的结果，而且出自于上帝遗传给我们的与生俱来的善种。为此我们不仅有对上帝的敬畏感，而且还心怀感恩，就如同感恩我们的父母生下了我们一样，感恩上帝创造了我们；就如同感恩父母养育了我们一样感恩上帝关怀并且关注了我们地球人的健康成长。
我们的人性正在趋向完善，趋向神性！我们人类的进步是必然的，我们有这样的自信。我们确知人类社会曾经有过“白金时代”，有过“夜不闭户，路不拾遗”的和谐社会。未来的人类社会必将更加和谐美丽，必将永续发展，必将向更高的宇宙文明迈进。如果有外星居民的话，我们将欢迎你们的来访，来指导地球上人类世界生产文明、科技文明、社会文明的发展。我们有十足的勇气和友善的信念和外星公民和谐相处、和平协商、互相学习、取长补短，共同推进人类和宇宙文明的进展。届时，我们将四海之内皆兄弟的信条改为：宇宙之内皆兄弟，星球到处是我家。
既然上帝（宇宙人）创造了我们，而且是按照上帝的模样克隆了我们，那么我们确信，我们人类不仅有了上帝般的身体，我们还具备了上帝般的智慧和灵性。我们人类相信我们有权力也有能力自己掌控自己的世界。我们相信我们一定能按照上帝的旨意来实现世界大同、天下为公、共产主义精神的理想社会。我们一定能够实现人性的改造，实现人类的自我完善。
2013年9月5日于深圳
参考资料：
[1] 马克思恩格斯：《共产党宣言》，中央编译局出版社，2005年版，第25页
[2] 费尔巴哈：《基督教的本质》，商务印书馆，1997年版，第31页。
[3] 费尔巴哈：《基督教的本质》，商务印书馆，1997年版，第43页。
[4] 马克思恩格斯 ：《共产党宣言》，中央编译局出版社，2005年版，第13页。
作者：广东省深圳市龙岗区委党校哲学教研室高级讲师
改造人性 止于至善
广东深圳 芮 和
《大学》是开宗明义讲人性教化的经典：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”最高品位的学习，其宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人摒弃旧有的自私禀性和革新人性，在于使人达到至善的境界。
薄法平在《人类的起源》中提出了人性具有善恶二重性，即人性是神性与兽性的统一体。为什么要改造人性，因为其禀性里有着兽性的缺陷。在茹毛饮血的年代里，人性里充满了兽性和掠夺性，同类相残以维持生存。在战争年代人性里充满了仇恨和杀戮之心，在动物世界中很难找到如此大规模、如此残忍无情的杀戮同类的现象。即使和平年代，在市场化商业化的影响下，人性又充满了欲望，物欲横流、贪婪成性、毁坏生态、毁掉子孙或者整个人类未来的行为也普遍存在。如今，人类已经进入信息时代、核子时代、全球化时代，人类的能力和欲望随着科学技术飞速发展和资本主义市场经济的发展在猛烈膨胀着。而信仰的失落，人性的教化退化，精神世界的没落，这一切正在使得社会道德每况愈下，社会的动乱和战争爆发的危险急剧增长，恶的人性正在成为一股毁灭人类自己的力量。所以改造人性成为了头等大事，是到了人神共奋的时候了。
薄法平认为：人类进化的根本目标就是去除兽性、增进神性，最终达到至善至美的崇高境界。改造人性的过程是一个教化的过程、反思的过程，是一个不断启发神性的过程，也是一个领悟和开悟的过程，也即是寻求信仰、文明精神的过程。在很多人失去了心灵家园的情况下，尽管物质生活丰富了，但是仍然感觉惶惶不可终日。很多人的幸福感、归属感、安全感在下降，对他人的不信任、对社会的不信任、对权力的不信任情绪在增加。社会急需一种稳定剂、清醒剂，这就是伟大信仰的力量和精神教化的力量。中华民族伟大复兴，乃至世界文明的永续发展，都需要这样一种精神力量。
一、
人的天性中富有神性，这是人性可以得到教化的源泉。薄法平先生著《人类的起源》一书提到了人类早期文明的证据，提出了现代人类是宇宙人（天外智慧人）与地球原始野人通婚后诞生的，这解决了人类如何在漫长的进化过程中一跃成为了“万物之灵掌宇宙之精华”问题，也解决了人性中的神性来源和兽性起源问题。现代科技也许还不能确切证实这个结论的真实性，但是，通过证实人自身富有的天然神性，却可以说明在人身上存在“上帝”的基因。
一是表现在人对真善美的认知上：
首先是对真知、真实、真理的追求上，几乎所有人都有天然的好奇心，要弄明白所见所闻各种事物的事理。对真理的追求是人们与生俱来的渴望。人们心人的天性中有神性
中都有着区分事物真伪，厌恶说谎，反对弄虚作假的本能。尽管现代社会生活复杂化了，使得一些假的东西被故意伪装了起来，但是人们对假恶丑的东西还是嫉恶如仇。
其次是求善和对善的认知，任何人的本性里面，都存在着天然的道德良知、社会公理，有一种出自内心的善恶观，知道什么事情是好事，什么事情是坏事。所谓不做亏心事，不怕鬼敲门，讲的就是人做了好事会觉得泰然安稳高兴，做了坏事会觉得心虚焦虑恐惧。比如儒家文化倡导三立功，即立功、立言、立德，你如果手中有权有钱干点修路架桥的事，这些都是为民立功之善事；如果你过路拆桥，毁林毁地就是恶事，久而久之会遭到天谴。我们可以做个心理测验，当你在公交车上将座位让给一位疲惫的孕妇，你心里是觉得愉悦呢，还是不高兴呢？回答当然是高兴；当你看见一个青壮年和一个老奶奶吵架，你会觉得是谁错了呢？回答肯定是青壮年错了，他在欺负人，童叟无欺吗。俗称“老百姓心里有杆秤”指的就是善性。
第三是对美的认知，爱美之心人皆有之。任何人都天然爱美、都能识别美。即便是婴儿，当他看见一个慈祥美丽生动的脸庞，就会关注、微笑，当他看见一个凶神恶煞或者惶惶不安的脸庞就会厌烦甚至啼哭起来。对美女的理解几乎所有人都是有同感的，比如女子五官端正、天真无邪、心地善良、健康勤劳、聪慧明理就是美丽的，当然也有的男性喜欢柳眉细腰、丰乳肥臀的女子。即便是孔武的屠夫在美女面前也往往会融化了，因为这种对美的喜好是与生俱来的。
二是人本主义对不证自明人性的理解。
十六世纪以来欧洲文艺复兴运动，猛烈批判黑暗的腐朽的中世纪宗教神学对人性的束缚，产生了一股人本主义的清泉，最后汇成了资产阶级革命初期的人本主义潮流。这股潮流中诞生了歌德、卢梭、孟德斯鸠等一批启蒙思想家，提出了天赋人权：指明每个人来到了世界上，他就有天然的生存权、生产生活的权力，成人后还有选举权和被选举权。自由、平等、博爱都是天赋人权使然。这些都是人们内心能够自然领悟到的，是不证自明的真理。
三是天真无邪百毒不侵，童真、童孩鬼神助之。人内在的正义精神、高尚品格像一颗富有生命力的种子蕴育在你的灵魂里。只要遇到教化的阳光雨露就会生根发芽开花，进而催生伟大的精神力量。所以天道酬勤，天道助正义，因真诚、因正义必然萌发崛起而不衰败。毛主席早就说过：“我们的事业是正义的事业，正义的事业是不可战胜的。”正义是一种精神力量。这种精神力量催生了中国新民主主义革命的胜利。这就是正义的力量之所以生生不息日益强大的原因。正所谓：道高龙虎伏，德高鬼神钦；仰无愧于天，俯无愧于地；行无愧于人，止无愧于心。
二、
人性教化和成长，从来不是一帆风顺的，有起有落，几经起落。俗语说：学坏容社会发展演变中人性的变异和陷落
易学好难。人性教化就是这样，由于战争、自然灾害、瘟疫、外来入侵、还有统治者政治的腐败往往会导致人性的陷落。回顾历史有几种状况：
一是随着征服战争的胜利和生产力发展，人性开始忘乎所以，导致人的贪婪和欲望肆虐。古代宗法社会走向武力社会，随着社会生产力的发展和战争工具的改进，人们开始感受到自身强大的力量，开始无法无天，而古罗马长期处于奴隶制社会，封建人伦相当蒙昧，不断张扬自身的欲望，走向淫乱和穷奢极欲，导致社会崩溃。罗马帝国进入了极盛时期，但是正是在这个时期，社会出现了巨大的腐朽和动荡，罗马帝国衰亡了。正是人性无节制的放纵导致了人性的陷落。 二是宗教与禁欲主义开始占领历史舞台。禁欲主义又过分地压迫人性，甚至压抑了人的天性中纯真、善良和美丽的天性。而宗教贵族们却荒淫无耻，满肚子男盗女娼，但对教民却一副清教徒的模样。从雨果的《巴黎圣母院》，但丁的《神曲》，薄伽丘的《十日谈》中，我们可以看到宗教禁欲主义的腐朽虚伪没落。东方社会因为没有罗马帝国的穷奢极欲，也没有后来中世纪如此黑暗的禁欲主义，但是中国儒家文化开始盛行，主要是三纲五常，君君臣臣父父子子，而腐朽的封建统治又将这些信条作为维护其残酷剥削压迫人民的黑暗统治合法性的理由，极盛时期出现了存天理灭人欲和迫害妇女的封建礼教。过分压抑了人的天性也会导致人性的陷落，甚至更加丑陋。
三是奴隶、封建、资本私有制导致的人与人的剥削和压迫的不平等关系。一方面是要求自由平等的呼声，另一方面由于私有制导致了严重的不平等。人类社会的阶级矛盾、阶级斗争始终存在。而私有制和利欲主义是一对孪生兄妹，生产资料私有者以其特有的地位过着寄生的奢华的放荡的生活，而失去了生产资料的广大民众承受着繁重劳动，许多人过着流离失所、水深火热的生活。同时社会沿着利欲主义的逻辑下滑：由重商主义导致重利主义，由重利主义导致自我中心主义和享乐社会，由享乐社会导致了人的贪婪膨胀、贪得无厌和自私自利。各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。双重标准的出现，双重人格的出现。阶级矛盾激化到一定程度的时候，如果遇到重大自然灾害、生产力大变革或者其他因素的诱发，就会导致农民革命、自由民的暴乱，然后是一系列的阶级革命和社会革命，如：法国大革命，俄国十月革命，中国的辛亥革命和新民主主义革命。在革命前后，人性往往会先后经历陷落和重生的阶段。
四是战争与暴力的驱动。随着工业革命和科技革命生产力大大发展了，工业革命和社会革命的洪流下，资本的贪婪和扩张本性在重商主义泛滥海洋里不可一世。于是人欲横流，人性中无法无天，掠夺性、侵略性的兽性被催生起来，奥匈帝国、日本军国主义、希特勒的法西斯主义恶性膨胀，导致了两次世界大战的爆发。对犹太人和所谓劣等民族极尽杀戮毁灭，对日耳曼人或者大和民族极尽谄媚呵护。挑起了人民心中的嫉妒心、仇恨心、掠夺心。将兽性发扬到了极致。超越野兽般的杀人取乐、杀人比赛、人体试验、残忍折磨和无休无止的掠夺性被释放出来，法西斯势力下的兽性就如同潘多拉之盒被打开了，几十亿人陷入战争，几千万人死于战争。核子武器被发明了出来，人类充分感受到了自我毁灭的力量。有谁能够想象，人与人之间要如此仇恨，必须用生化武器和核子武器来毁灭对方。这就是人性陷落中最可怕的东西，而这颗恶种随时可以被催发成一场毁灭人类的灾难！当然战争和暴力也引发了无产阶级革命，一种理性的和人性的人民共和的思想诞生了。同时，反对战争要求和平的健全理性也被陶炼出来了。
五是现代商业化社会和现代科技发展的驱动。使得人们掘取财富，追求物质财富的欲望和能量大大爆发，人本性中的狂妄自大被诱发出来。无产阶级革命思想，马克思的人道主义思想中对人性既要适当约束，又要积极弘扬的辩证法则被抛弃了；取而代之的是资产阶级革命以来对人性的无节制的张扬，凡是人需要的都是合理的，人的欲望在纵欲主义泛滥的社会里凭借现代媒体、信息化工具到处燃烧，现代享乐社会、休闲世界又回到了古罗马时期的穷奢极欲年代，欲望不再受到节制。唯我独享、唯我独大、唯我当下的快乐，其他一切都不重要。就如同那个恶毒君王的咒语：“在我身后哪管洪荒滔天”。
三、
然而人类社会必然要顽强的生存下去，每个人心灵深处都潜藏着对人类美好社会、永续发展的梦想和热望。各个国家、各个民族的历朝历代，总有无数的仁人志士在为人类文明，人性的改造而前赴后继地奋斗着。纵观人类从荒蛮走向文明的历史，就是一部人性不断获得教化的历史。在这部教化人性的历史中出现过许多可歌可泣的伟大运动、伟大人物和伟大的宗教。
目前沉淀下来对人类社会仍然起着重要作用的教化力量有：耶稣及其圣经，可归为基督教文化；有释迦牟尼及其弟子流传下来的经卷也可归为佛教文化；有孔子老子及其四书五经归结为儒家和道家文化；有从德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国古典空想社会主义开始的在人本主义基础上的新文化运动，其核心文化是以马克思恩格斯为统领的共产主义文化，这种教化在中国的形态就是毛泽东思想和中国特色社会主义理论。
马克思主义不仅强调了教化人性的重要，而且更强调通过革命实践对制度的改造来实现对人的教化。《共产党宣言》毫不隐晦的表明：在消灭阶级的基础上建立共产主义社会制度，“在共产主义社会里面，人的阶级差别、工农差别、城乡差别都消失了，进而人们形成了真正的自由人的联合体” [1]。这是目前中国主流的教化人性的意识形态。
从人类教化的内容来看，几大宗教的教义都有相通之处，由于出现的历史阶段不同、地域生产生活文化不同，又表现出不同的特点。我们翻开圣经、古兰经、佛教经典、儒家经典其要义有很多相通之处：
《圣经》提出十诫： 第一不可拜耶和华以外的神；第二不可制造偶像与拜偶像；第三不可妄称耶和华的名字；第四当纪念安息日守为圣日；第五应孝敬父母；第六不可杀人；第七不可奸淫；第八不可偷盗；第九不可作假见证；第十不可贪心。
佛教经典教人修行讲究“戒定慧”，其中“五戒”曰：第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒。在精神上：倡导有孝心、忏悔心、平等心、慈悯心、布施心、因果心、无我心等等。在风俗礼仪上，提倡要有恭敬心、敬畏心、谦卑心、伦常心、庄严心、欢喜心。
《古兰经》经文“凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是犯罪的。”这表人类社会改造人性的历史
达了上帝面前人人平等的精神。在伊斯兰看来，人生而平等，《古兰经》云：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们相互认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中的最敬畏者”。“他们的事务，是由协商而决定的”。“真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人，真主又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。”可见《古兰经》是教化人民公正公平相处和实施民主协商和契约式的管理。
儒家思想的核心是：仁义礼智信。倡导仁爱之心、恻隐之心、恭敬之心、忠孝之心、经世立功之心（立功、立德、立言）。儒家文化的弘扬都是围绕改造人性而作为的。
万法归宗，万经归宗，都能找到上帝的影子和基本的合上帝的神圣理念。将宗教经典、圣人之学在教化人性方面的思想归纳起来有八个方面内容：
1、戒欲、节欲、节俭，反对贪婪、劝恶从善；
2、宽容、包容、体谅，反对嫉妒、偏狭、自私；
3、友爱、博爱、大爱；反对冷漠、仇恨；
4、和气、和睦、和平、和谐，自由，民主；
5、无私、无我，无为，忏悔，谦卑，自省。
6、敬神，敬人、敬父母，敬畏自然之道、敬畏上帝。
7、感恩、报答、知恩图报，祭祖宗、祭宗教圣祖圣贤。
8、公平、公正，遵守道德，遵守伦理纲常。
人性改造的内容不是一次都能全部实现的，从一个方面开始逐步完善，就不难。如从感恩开始，从节俭开始，寻找一个突破口，当人性的改造有了最初的起色，就会越来越深入，越来越完善。
四、
在古今中外的历史上，无数仁人志士在寻求着人性的回归之路。或叫做人性的启蒙和改良人性，提高人性力。中国早期的孔孟到韩愈朱熹王船山，到近代的康梁，再到孙中山毛泽东。从世界其他地方也可列出一个长长的名单。我们单从无产阶级革命以来，中国社会主流的人性教化之路溯源。从费尔巴哈爱的哲学到马克思的实现人类共产主义的人本哲学，到列宁主义毛泽东思想，到中国特色社会主义理论。构成了人性教化的基本理论体系。费尔巴哈提出了爱的宗教：人的本质究竟是什么呢？“一个完善的人，必定具备思维力、意志力和心力。思维力是认识之光，意志力是品性之能量，心力是爱。理性、爱和意志力，这就是完善性，这即使最高的力，这就是作为人的最高本质，这就是人生存的目的。人之所以生存，就是为了认识，为了爱，为了愿望”[2] 。与此同时，费尔巴哈又说“上帝的意识，就是人的自我意识；上帝的认识，就是人的自我认识。人认为的上帝，就是他自己的精神灵魂，而人的精神、灵魂、心，其实就是他的上帝：上帝是人主流社会寻求人性的回归之路
的公开的内心，是人之坦白的自我，是人对自己的爱情秘密的公开供认”[3]。费尔巴哈在这里将人本质中的神性与上帝统一了起来。
马克思在批判继承黑格尔与费尔巴哈哲学的基础上，提出了实践哲学，这是一种关乎全人类的大爱哲学——只有消除了阶级和随之而来的阶级压迫，使得人的等级差别消逝了，才能带来真正的平等、自由、民主。马克思指出: “共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。[4]”人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。马克思还设想了先进的公社国家应采取的措施：1．剥夺地产，把地租用于国家支出。2．征收高额累进税。3．废除继承权。4．没收一切流亡分子和叛乱分子的财产。5．通过拥有国家资本和独享垄断权的国家银行，把信贷集中在国家手里。6．把全部运输业集中在国家手里。7．按照总的计划增加国营工厂和生产工具，开垦荒地和改良土壤。8．实行普遍劳动义务制，成立产业军，特别是在农业方面。9．把农业和工业结合起来，促使城乡对立逐步消灭。10．对所有儿童实行公共的和免费的教育。取消现在这种形式的儿童的工厂劳动。把教育同物质生产结合起来，等等。
马克思的这些伟大设想，目前在世界上很多国家正在不同程度地实现着，一个理想的大同世界离我们已经不再遥远。人性的改造根本上要仰赖社会制度的改造，也即人类的生产关系的改造，就如同物质变精神，精神变物质一样，改造人性和改造社会制度是互为因果的。
现在社会上，经常有人无端的贬低马克思。但是，请他们看看马克思的崇高境界，他们就会立现渺小。马克思在《青年在选择职业的考虑》中写道：“神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位”，这样的选择是使人类优越于其他生物的地方。每个人都应该选择一个使他和人类趋于高尚的位置，这个位置也许就是职业。马克思将“人类的幸福和自身的完美”当做选择职业的前提：如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人，然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物。历史把那些为共同目标工作因而自己变得高尚的人称为最伟大的人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。这里我们感受到马克思人性中的伟大神性及于上帝。
五、
在德尔斐的阿波罗神庙门楣上刻有一句箴言：人啊，认识你自己。就是要告诫我们：人类一旦认识了附着在自己凡胎上的灵魂所具有的神性，那么，过去的一切都有了解释，未来的一切就有了方向。苏格拉底的解释更清楚：认识你自己，是精神的修炼，什么是幸福、美德、真理、正义等，不必专注于身外之物的返璞归真寻求人性完善的途径
追求，而应去开发和追索自己的心灵，进而顿悟真理和智慧，成为道德完善的、真正的人。
在追求真理和人性完善的道路上，世界上还有很多很多具有马克思这样人性情怀的人物，每每当我们看到那些为了追求真理、为了人民和全人类福祉而慷慨就义或者献出了毕生心血的英雄们，我们就会热泪盈眶，感动不已。从民族英雄商鞅、屈原、岳飞到近现代革命英雄秋瑾、孙中山、李大钊、鲁迅、毛泽东、周恩来等，他们都具有上帝般的人性力，极其高尚的人格魅力。作为普通人，在敬仰他们的同时，要思考，我们如何实现人性的改造和完善，一般具有如下途径：
（一）学习改造世界观。毛主席说：为人民服务。这是做一个好人的基本情怀。在《为人民服务》中指出：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，为人民利益而死，就比泰山还重。”就死的光荣。周恩来总理指出：改造主观世界没有止境，要活到老、学到老、改造到老。《共产党宣言》指出：共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。共产党的思想理论教育基本目的就是在改造客观世界的同时，改造主观世界，将私有制所带来的观念进行彻底改造，让人人具有张思德和雷锋般“毫不利己专门利人”的品格和共产主义远大理想。
（二）忏悔与信奉。忏，是忏除过去所犯的罪。悔、是后悔，改过自新。忏悔是对自己所犯的错误，生起悔过心理，痛改前非，保证不再重犯。忏悔，并不是佛教特有的法门，像基督教、伊斯兰教都讲究忏悔。共产党也讲批评与自我批评。佛教的忏悔跟其他宗教不同：其他宗教如基督教、伊斯兰教讲忏悔，是向上帝、教主忏悔，求得主的宽恕、饶恕。主宽恕了你，你的罪业也就消除了。佛教的忏悔是对大众，对自已，虽然有时也在佛的面前。佛教认为，忏悔，是人格的清洗剂。佛陀在佛经里说过：有两种人在修学佛法上能有成就，第一种是能如法如律的去修行、生活，不会犯罪；第二种人是犯罪之后能忏悔。一个人有缺点错误并不可怕，可怕的是犯了错误，没有悔过之心，这种人才是最可怕的。当我们犯了错误之后，一定要诚心忏悔，痛改前非，这样在修学佛法上才能有成就。想要福慧增，必须要忏悔……若想得清凉，每日须反省……若想得解脱，诚心去忏悔……。忏悔得安乐。忏悔得清凉。忏悔得自在。忏悔得解脱。
（三）学佛与修行。中国古人将人性分为三个性：一曰天性、二曰秉性、三曰习性。天性是纯善无恶的，也即神性。孟子说的性善，正是指的天性。人欲赋予的是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张性恶论，正是指人的禀性。后天养成的叫习性，习性是可恶可善的，近朱者赤，近墨者黑，告子说的性，正是指的习性。 天性有缘，禀性有根，前生的习性就是今生的禀性，如果通过教化能化去禀性（怒恨怨恼烦），天性就圆满了。佛说：业力随身，必至妄动无明，难以成道。习性是物欲所绕，禀性是人间烦恼，去了习性，化了禀性，才能圆满天性。
坐禅、诵经是基本法门。实际上修行也不是佛教一家独有，如儒家强调“慎独”、“一日三省吾身”，也是修行之法。更高境界是领悟与开悟。达到冥与物会，心领神会，获得大圆满。
（四）自警、自惕，觉醒与完善：自制、自我节俭、节制欲望，这些都是人的良好美德。如果作为一个普通人，对主流价值观和宗教不甚了了，已经在市场经济和人欲横流的世界里难以自拔，那你的人生已经进入了危险期，将会有一些
灾难的征兆从你和家庭里显现出来，你必须引起警醒。古人云：不以善小而不为，不以恶小而为之。你从自我节俭做起，从有所节制做起，逐步进入慈善积德的境界，逐步将人性里的兽性过滤掉，倾听和发扬自身心灵里固有的神性。你的生活会焕然一新。
（五）有信仰和对神的敬畏感。德国哲学家康德曾说：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使人内心充满清醒而日增的惊奇和敬畏：我头顶的星辰和我心中的道德律令”。20世纪伟大的科学家爱因斯坦说：“无限高超的神在我们微弱心智所能觉察的琐细小事上显示祂的存在，我对之心悦诚服，我的信仰由此构成。在我的心灵深处，确信有个超越的智能彰显在不可思议的宇宙中，这构成我对神的信念。这就是一种信念、一种信仰，是一种完全发自内心的敬畏”。我们很乐意这样认为，我们出自内心的神性、神圣理念和社会良知，不仅是因为社会教化的结果，而且出自于上帝遗传给我们的与生俱来的善种。为此我们不仅有对上帝的敬畏感，而且还心怀感恩，就如同感恩我们的父母生下了我们一样，感恩上帝创造了我们；就如同感恩父母养育了我们一样感恩上帝关怀并且关注了我们地球人的健康成长。
我们的人性正在趋向完善，趋向神性！我们人类的进步是必然的，我们有这样的自信。我们确知人类社会曾经有过“白金时代”，有过“夜不闭户，路不拾遗”的和谐社会。未来的人类社会必将更加和谐美丽，必将永续发展，必将向更高的宇宙文明迈进。如果有外星居民的话，我们将欢迎你们的来访，来指导地球上人类世界生产文明、科技文明、社会文明的发展。我们有十足的勇气和友善的信念和外星公民和谐相处、和平协商、互相学习、取长补短，共同推进人类和宇宙文明的进展。届时，我们将四海之内皆兄弟的信条改为：宇宙之内皆兄弟，星球到处是我家。
既然上帝（宇宙人）创造了我们，而且是按照上帝的模样克隆了我们，那么我们确信，我们人类不仅有了上帝般的身体，我们还具备了上帝般的智慧和灵性。我们人类相信我们有权力也有能力自己掌控自己的世界。我们相信我们一定能按照上帝的旨意来实现世界大同、天下为公、共产主义精神的理想社会。我们一定能够实现人性的改造，实现人类的自我完善。
2013年9月5日于深圳
参考资料：
[1] 马克思恩格斯：《共产党宣言》，中央编译局出版社，2005年版，第25页
[2] 费尔巴哈：《基督教的本质》，商务印书馆，1997年版，第31页。
[3] 费尔巴哈：《基督教的本质》，商务印书馆，1997年版，第43页。
[4] 马克思恩格斯 ：《共产党宣言》，中央编译局出版社，2005年版，第13页。
作者：广东省深圳市龙岗区委党校哲学教研室高级讲师