灰墨斋聊旧诗【23】
上次说到金地藏唯一一首流传下来的诗《送童子下山》，今天我们就来细细品读一番。
送童子下山
空门寂寞汝思家，礼别云房下九华。
爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。
添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花。
好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。
纵观这首诗，都是地藏菩萨对他的小徒儿说的话，语言朴实、亲切随和，娓娓情深。读此诗如临其境，仿佛看到一位和蔼的老和尚正在苦口婆心的教诲一个小沙弥。
“空门寂寞汝思家，礼别云房下九华”——我这山上庙子里的确寂寞清苦，你这么小，想家也正常，那就回去看看父母，住一段时间也好。“云房”就是山上的禅房，山上经常能看到云在腰间，故称云房。
“爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙”——你还是贪玩，喜欢玩那些小孩子的游戏，不愿意在我这佛门慢慢修福德。这两句对仗很工整、巧妙，很见地藏菩萨做诗的功力。
竹马其实是古代很常见的一种儿童玩具，或是儿童游戏吧。李白有诗曰，“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”成语青梅竹马由此而来，这里代指童儿贪玩。
而“懒于金地聚金沙”需要多说两句了。佛教以金指代难得之物，这和印度重黄金有关。至今印度和大部分伊斯兰地区都还是看重黄金，像新疆地区，本来产和田玉，但他们并不以玉为贵，佩戴饰物多为金器，现代偶有佩玉者，也是受了汉文化影响。
所以佛教里面有很多和黄金有关的词汇，如金刚、金地、《金刚经》等。关于“金地”还有个典故，据说佛祖在拘萨罗国有许多信徒，其首都舍卫城有一名叫给孤独的老人，曾用黄金铺地为代价，买下太子的一座园林——祇园，贡献给佛祖，供其修行传道。因此《金刚经》开篇就是：“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园……”如果不了解这段典故，读起来就会很茫然。所以后来常用金地、布金之地代指寺庙。
佛家认为寺庙是藏金之地，因此出家修行便是为来世获得福报打好基础，是收聚金沙。高僧大德们常说，修道必须要“福慧双修”，光做好事修福报不修智慧是不行的，最多去天上享福而已，不能解脱轮回，福享完了还是得轮回苦海；而光修智慧，天天参禅、打坐也不行，福报不够还是成不了道，所以要“福慧双修”！
“添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花”——是说下山的路上，在山间泉水边取水的时候不要去贪玩捞那个水里的月亮，小心落水啊；平常煮茶来喝时，不要去“斗茶”，玩那些花样，于修道一点好处都没有。
当然，现在九华山为了搞旅游经济，还根据这一句发挥了不少卖点，说金地藏在九华山就提倡种茶、饮茶，是“茶禅一味”的倡导者。还说他们当地的金地茶，就是金地藏带来的种子。而九华山的煎茶峰，也是金地藏汲泉烹茗的地方。呵呵，地藏菩萨俨然已成为当地茶叶产业的形象代言人了。
“好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞”——去就去吧，不要一个劲儿哭了，又不是不回来，再说我又不寂寞，有这么好的风景陪伴我，你就别担心了。我们往往喜欢用俗情去对待高僧，就像前面讲过的六祖弟子哭成一团一样，殊不知他们的心理境界和我们完全不同。你认为苦的生活，他认为非常自在，反而跟着我们天天喝酒、唱歌，说不定他们会很难受，呵呵。
顺便说一句，我认为此诗有可能记载的时候刊误了一个字，“好去不须频下泪”我认为应该是“好去不须频落泪”。因为“下”字第二句已经用过一次，而“落”与“下”都为去声字，音韵上也一样，按地藏菩萨的水平应该不会用这种没有必要的重字。当然，也有可能是他写诗根本就“不住相”，没有我这么些个“俗情”，我又成了六祖的弟子了。哈哈！（灰墨斋主人）
灰墨斋聊旧诗【23】
上次说到金地藏唯一一首流传下来的诗《送童子下山》，今天我们就来细细品读一番。
送童子下山
空门寂寞汝思家，礼别云房下九华。
爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。
添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花。
好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。
纵观这首诗，都是地藏菩萨对他的小徒儿说的话，语言朴实、亲切随和，娓娓情深。读此诗如临其境，仿佛看到一位和蔼的老和尚正在苦口婆心的教诲一个小沙弥。
“空门寂寞汝思家，礼别云房下九华”——我这山上庙子里的确寂寞清苦，你这么小，想家也正常，那就回去看看父母，住一段时间也好。“云房”就是山上的禅房，山上经常能看到云在腰间，故称云房。
“爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙”——你还是贪玩，喜欢玩那些小孩子的游戏，不愿意在我这佛门慢慢修福德。这两句对仗很工整、巧妙，很见地藏菩萨做诗的功力。
竹马其实是古代很常见的一种儿童玩具，或是儿童游戏吧。李白有诗曰，“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”成语青梅竹马由此而来，这里代指童儿贪玩。
而“懒于金地聚金沙”需要多说两句了。佛教以金指代难得之物，这和印度重黄金有关。至今印度和大部分伊斯兰地区都还是看重黄金，像新疆地区，本来产和田玉，但他们并不以玉为贵，佩戴饰物多为金器，现代偶有佩玉者，也是受了汉文化影响。
所以佛教里面有很多和黄金有关的词汇，如金刚、金地、《金刚经》等。关于“金地”还有个典故，据说佛祖在拘萨罗国有许多信徒，其首都舍卫城有一名叫给孤独的老人，曾用黄金铺地为代价，买下太子的一座园林——祇园，贡献给佛祖，供其修行传道。因此《金刚经》开篇就是：“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园……”如果不了解这段典故，读起来就会很茫然。所以后来常用金地、布金之地代指寺庙。
佛家认为寺庙是藏金之地，因此出家修行便是为来世获得福报打好基础，是收聚金沙。高僧大德们常说，修道必须要“福慧双修”，光做好事修福报不修智慧是不行的，最多去天上享福而已，不能解脱轮回，福享完了还是得轮回苦海；而光修智慧，天天参禅、打坐也不行，福报不够还是成不了道，所以要“福慧双修”！
“添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花”——是说下山的路上，在山间泉水边取水的时候不要去贪玩捞那个水里的月亮，小心落水啊；平常煮茶来喝时，不要去“斗茶”，玩那些花样，于修道一点好处都没有。
当然，现在九华山为了搞旅游经济，还根据这一句发挥了不少卖点，说金地藏在九华山就提倡种茶、饮茶，是“茶禅一味”的倡导者。还说他们当地的金地茶，就是金地藏带来的种子。而九华山的煎茶峰，也是金地藏汲泉烹茗的地方。呵呵，地藏菩萨俨然已成为当地茶叶产业的形象代言人了。
“好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞”——去就去吧，不要一个劲儿哭了，又不是不回来，再说我又不寂寞，有这么好的风景陪伴我，你就别担心了。我们往往喜欢用俗情去对待高僧，就像前面讲过的六祖弟子哭成一团一样，殊不知他们的心理境界和我们完全不同。你认为苦的生活，他认为非常自在，反而跟着我们天天喝酒、唱歌，说不定他们会很难受，呵呵。
顺便说一句，我认为此诗有可能记载的时候刊误了一个字，“好去不须频下泪”我认为应该是“好去不须频落泪”。因为“下”字第二句已经用过一次，而“落”与“下”都为去声字，音韵上也一样，按地藏菩萨的水平应该不会用这种没有必要的重字。当然，也有可能是他写诗根本就“不住相”，没有我这么些个“俗情”，我又成了六祖的弟子了。哈哈！（灰墨斋主人）