《文明的冲突与世界秩序的重建》 作者简介：萨缪尔·亨廷顿（1927～2008）美国政治学家。早年就读于耶鲁大学，后在芝加哥大学与哈佛大学获硕士与博士学位。历任哈佛大学政府学讲座教授、国际事务中心主任、政府学系主任，曾参与创办《外交政策》杂志，担任过美国国防部等部门的顾问，曾任美国国家安全委员会安全计划小组的负责人。后因在比较政治学领域中的贡献当选为美国政治学会主席。当代颇有争议的美国保守派政治学家。塞缪尔·亨廷顿是第一个运用文明冲突理论对当代国际政治格局进行全方位系统考察的学者，以《文明冲突论》闻名于世。
内容简介：本书是对冷战后冷战后新的世界政治格局和世界关系状况的分析，全书共分五个部分十二章。世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。本书从冷战后多文明世界格局的新特点出发，以文明演进为主线，采用“文明冲突范式”的分析方法，从文明的界定、文明间均势的变化、文明间的融合和冲突、文明的未来几个方面，系统的阐释了“文明冲突观”。
《菊与刀》 作者简介：鲁思·本尼迪克特(1887-1948)，生于纽约，原姓富尔顿，美国女人类学家。第二次世界大战后期，德日败局已定，美国需要根据日本的情况制定具体的政策，于是本尼迪克特在1944年，受命于美国政府，收集各项资料，完成了这份报告，并在报告中阐述自己的推断。战争结束后，美国的决策与她的推断意见一致，她准确的预见是本书亮点之一。
1919年前往哥伦比亚大学从事人类学研究，师从于二战前最伟大的人类学家之一——弗兰茨·博厄斯，她于1927年研究印第安部落文化，写成《文化的类型》一书，1940年完成《种族：科学与政治》一书，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而其中对日本的研究——《菊与刀》一书的贡献最大，时至今日，她被公认为历史上最懂日本人的作者，。二战结束后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月病逝。
内容简介：日本，一个小小的弹丸之地，一个资源极度匮乏的岛国，一手造就了一场世界大战，另一手造就了二战后世界最大的经济奇迹。当今经济衰退、政局混乱的日本，是否还秉持大国情怀，所有问题都能在这本《菊与刀》中得到解答。“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，以一个西方人的冷静视角，通览日本独特的文化传统和民族性格。既抓住了日本文化细致的地方，又将它置于东方文化与太平洋岛屿文化的人类文化学视野里。《菊与刀》这本书被公认为史上描写日本文化的第一书。此书受到了社会各界的高度评价，其极大的影响至今不减。
《大国的兴衰》
作者简介： 1945 年出生于英国泰恩塞德，毕业于英国纽卡斯特大学，后又赴牛津大学攻读博士学位。后任教于英国的东安哥尼亚大学。之后入选英国皇家历史学会，做过普林斯顿高级研究所和德国洪堡基金会的访问学者。现为美国耶鲁大学历史学教授，重点研究和讲授当代战略和国际关系。在对历史的研究中，他形成了系统的独具特色的战略思想，特别是补充和升华了已存在的大战略理论，出版了《大国的兴衰》，此书独树一帜，打破了陈陈相因的传统，以全球性的广阔视野、引人深思的独特观点、旁征博引的历史资料和逻辑严密的有力论证，论述了从1500年到2000年，大约500年来国际政治、经济、军事、外交和历史的沧桑巨变与兴衰存亡，引起了美国学术界、政界与读书界的震动，也受到国际社会的广泛关注。
内容简介：这本书总结了公元1500年以来大国兴衰的历史，并对“今后世界政治的格局”作了预言。该书由前言、后记正文部分的三编八章组成。前言部分，作者首先强调他要谈的大国是西欧建立“新君主制度”和全球跨洋体系以后出现的大国，全书讨论的是大国的经济和战略的相互影响。正文部分，作者指出一流国家在世界事务中的相对地位是不断变化的。最后，作者论述了大国的经济实力和战略两者之间的关系：一国的经济力量与其在国际上的地位有因果关系经济大国和军事大国两者有着直接联系。但经济实力只意味着潜在的军事力量。一个国家由经济大国变成军事大国总有一个“时间滞差”。
《全球通史》
作者简介：斯塔夫里阿诺斯（1913—2004），美国当代著名历史学家。生于加拿大温哥华。不列颠哥伦比亚大学毕业；曾任美国加利福尼亚大学的历史教授、西北大学的荣誉教授和行为科学高级研究中心的研究员。在加州荷亚去世。《全球通史》是作者近年最重要的一部著作之一。
内容简介：本书分为《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》两册。作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，并吸收了20年来世界历史学研究诸领域的新成就，读来颇觉新颖，有强烈的现实感。在书中，作者把人类文明分为古代文明史、古典文明史、中世纪文明史、现代文明史几个时期。第一、二、三、四编欧亚大陆文明的发展进程，第五编论述非欧亚大陆世界的发展状况。本书在20世纪中期一问世便立即被译成多种文字，颇受好评。
这部通史被认为是第一部由历史学家运用全球观点囊括全球文明而编写的世界历史。
《世界征服者史》
作者简介：本书作者志费尼全名阿老丁·阿塔蔑力克·志费尼。 波斯蒙古史学家。出生于波斯的志费因省。他的祖辈历仕塞尔柱帝国和花剌子模朝，志费尼本人在20岁前已开始为蒙古政府服务。曾权及蒙古势力范围内阿拉伯诸国，历经旭烈兀、阿八哈和帖古迭儿三朝，任职近20年，后因阿鲁浑不容，遭灭门之灾，疾发身亡。其传世巨著《世界征服者史》。志费尼生活的时代，距他撰述的史实，十分接近。很多材料是他在旅途中所采集到的，其中包括当时社会上流行的传说，读起来仍给人一种栩栩如生的感觉。成吉思汗西征的过程，志费尼是第一个予以完整、详尽报导的史家，也是这方面的权威。
内容简介：《世界征服者史》主要记载了13——14世纪蒙古族兴起于强盛的历史。本书记述的年代，起自成吉思汗，止于旭烈兀平阿杀辛人阿剌模忒诸堡。全书大致可以分为三个部分：第一部分主要记述了蒙古早期的历史，包括了蒙古前三汗成吉思汗、窝阔台汗和贵由汗；第二部分实际上是中亚和波斯史，包括花剌子模、哈喇契丹以及蒙古的地方统治者；相较于第一部分和第二部分，第三部分的内容较为庞杂，主要记载了拖雷和蒙哥汗在位期间的史实。该书成书最早，所记述的史实大部分是著者亲见亲闻，亦可以说该书是最原始也是最有价值的史料。
《金枝》
作者简介：本书作者弗雷泽（1854-1941），英国著名的民族学家，宗教史学家，享有世界声誉的文化人类学家，早期进化学派人类学的代表人物之一，认为“巫术先于宗教”的第一人，一生至为勤奋，著述甚丰。 生于苏格兰的格拉斯哥市，受封为爵士。后成为英国皇家学会会员和英国科学院院士，并兼任法国科学院、普鲁士科学院、荷兰科学院院士和牛津大学、巴黎大学等著名学府的名誉教授。逝世于剑桥。 弗雷泽将巫术归结为两种类型，顺势巫术和接触巫术：第一是‘同类相生’或果必同因；第二是‘物体一经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用’。前者可称为‘相似律’，后者可称为‘接触律’或‘触染律’。
内容简介：《金枝》主要记载了内米湖畔的一个古老的地方习俗：一座神庙的祭司被称为“森林之王”，却又能由逃奴担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，就能杀死他则可取而代之。这个古老习俗的缘起与存在疑点重重，为此，作者目光遍及世界各地，收集了世界各民族的原始信仰的丰富资料，运用历史比较法对之进行了系统的梳理，从中抽绎出一套严整的体系，并对巫术的由来与发展作出子令人信服的说明和展望。和其他专著有所不同的，《金枝》文笔清丽，义理明畅，对世界各地习俗娓娓道来，如数家珍，加上众多耐人寻味的观点和评论穿行其间，全书处处闪烁着智慧的光芒，而绝少呆滞和陈腐的气息。
《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》
作者简介：费尔南·布罗代尔（1902 —1985 ），法国历史学家，年鉴学派的的第二代代表人。提出了著名的长时段理论。主要著作有《菲利普二世时期的地中海和地中海地区》、《法国经济社会史》、《十五
至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》及《资本主义论丛》。曾经占据了世界史学界第一人的位置，他顶戴的头衔包括新史学开创者、年鉴学派掌门人、划时代史学家等等，
内容简介：本书堪称史学领域的一大奇迹,堪称生命之作。经过两年的修补,该书于1947年定稿,1949年分两部出版,迅速引起轰动,被认为经典之作。该书从总体出发,精辟的论述了一个地区(地中海),一个时代(菲利普二世时代)的历史。第一部分详细介绍了地理知识首先着重讲了高山、平原、海域和沿海地带等；第二部分介绍了欧洲各国各阶层的概况；第三部分详细介绍了这一时期以西班牙为主线的欧洲历史；菲利普二世是西班牙“黄金时代”的君主，西班牙在他统治时期达到巅峰，同时也开始走向衰落。 全书长达1000多页,被翻译成众多语言,。
《西方的没落》
作者简介：奥斯瓦尔德·斯宾格勒，德国著名历史学家、历史哲学家、历史形态学的开创人。他生于德国哈茨山区的布兰肯堡，曾就读于哈雷大学、慕尼黑大学和柏林大学。获哈雷大学博士学位。这本书的出版给他带来了巨大的荣誉。此后他一直过着一种近乎隐居的生活，以历史研究和政论写作自适。斯宾格勒一生写下大量著作，其中重要的有：《普鲁士人民和社会主义》、《悲观主义》、《德国青年的政治义务》、《德国的重建》、《人和技术》等。
内容简介：全书分为两卷，第一部分是“形势与实际”，从各大文化的形式语言出发，尝试去洞察各文化的最初始、最深邃的根底，以使其成为象征的科学之基础。其二部分是“世界历史的透视”，从实际生活的各项实事，及高级人类的历史经历出发，寻求一个历史经验的“精髓”，是我们能了解我们的未来。尤其是第二卷在世界范围内受到了普遍欢迎，也引起了读者和学术界的激烈争论。它激烈的言辞、精辟的理论和独特的方法，在一个较长的时期内一直是一般公众或有关学者争论的热点。斯宾格勒以生物生长过程的观念进行历史研究，把世界历史分成八个完全发展的文化，细致考察其各个时期的不同现象，揭示其共同具有的产生、发展、衰亡及其毁灭的过程。斯宾格勒对文化的研究方法进行了革新，他对每一种文化的现象采取“观相式”的直觉把握，以某些基本象征来揭示这种文化的全貌，他称之为“文化的形态学”。《西方的没落》一书的主要目的不是复述已经过去的历史事件，而是要掌握事实的真相，以便更好地应付将来。
《历史研究》
作者简介：阿诺尔德•汤因比，1889年生于伦敦，卒于1975年。英国历史学家。牛津大学毕业，曾任该校研究员。第一次世界大战时期曾在英国外交部情报部工作；战后作为英国代表团的成员出席过巴黎和会。二十世纪二十年代先后担任过伦敦大学教授、皇家国际问题研究所部长、伦敦大学国际关系史教授。二次大战时期曾任英国外交部调查部长。作者评述世界历史，注重无文字记载的文明和欧洲以外地区文明，提出一种以分析各种文明的循环和衰落为基础的历史哲学。
内容简介：本书是一部哲学名著，大致可分为三部分：第一部分包括第一卷至第十卷，是论著的主体，共分为13部。作者以文明形态史观贯穿其中，通过对近6000年来人类历史的比较研究，揭示了各种文明形态及其起源、生长、衰落、解题的一般规律；第二部分只含第十一卷，是地图和地名汇编；最后十二卷为第三部分，是作者对他以前观点的重新考虑及修正。全书共12大卷，500多页，从构思、写作到出版历时40年。《历史研究》卷幅浩繁，使常人难以卒读，所以问世后销量不广。1946年，美国学者索麦维尔将书的前六卷删节成一卷600余页的节本出版后引起轰动，称索麦维尔节本，成为美国当年的畅销书之一，汤因比声名鹊起。1972年汤因比亲手将12卷修订成一卷节本，
《新教伦理与资本主义精神》
作者简介：德国著名社会学家，政治学家，社会理论家，也是现代一位具有生命力和影响力的思想家，社会学创立以来最伟大的社会学家之一。公认的社会学三＂奠基人＂之一，也被认为是公共行政学的最重要的创始人之一。其对西方资本主义社会的影响是巨大而深远的。他的成就开创了比较社会学、理解社会学的基本研究方法，其学术成就之宏大精深，影响之深远在社会学界乃至整个世界社会科学理论体系都是空前绝后的。
内容简介：韦伯在该书中论述宗教观念（新教伦理）与隐藏在资本主义发展背后的某种心理驱力（资
本主义精神）之间的生成关系。全书正文分上下两篇，共七章。韦伯力图使用分析统计数字确立一个事实，即资本主义兴业兴趣和成功率与基督教新教背景存在着某种相互关系。在任何一个宗教成分混杂的国家，只要稍稍看一下其职业情况的统计数字，几乎没有什么例外地可以发现这样一种状况：工商界领导人、资本占有者、近代企业中的高级技术工人，尤其受过高等技术培训和商业培训的管理人员，绝大多数都是新教徒。资本主义愈加放手，这一状况亦愈加明显。从表面看似乎是由于天主教专修来世，新教着重现在的物质享乐，但同时却又存在既苦修来世又腰缠万贯、极度的虔诚和毫不逊色的经商手腕的惊人结合。在以苦修来世、禁欲主义、宗教虔诚为一方，以身体力行资本主义的获取为另一方的所谓冲突中，最终将表明，双方实际上具有极其密切的关系。艰苦劳动精神、积极进取精神（或不管将其称为什么精神）的觉醒中往往被归功于新教，必须不要像流行的看法那样将其理解为对生活乐趣的享受。如果旧日的新教精神和现代的资本主义文化之间有什么内在联系的话，我们无论如何也不应在所谓多少带点唯物主义色彩或至少反禁欲色彩的声色享乐中寻找，而应在其纯粹的宗教品性中寻找。韦伯引证了本杰明·富兰克林的话，来分析资本主义精神。这就是“认为个人有增加自己的资本的责任，而增加资本本身就是目的。违犯其规范被认为是忘记责任”这样一种观念、一种奇特的伦理、一种精神气质。就是说韦伯所谓的资本主义精神，是指个人把努力增加自己的资本并以此为目的活动视为一种尽责尽职的行动，把赚钱本身当作一种目的，当作一种职业责任，被看作是一种美德和能力的表现。一个人对天职负有责任乃是资产阶级文化的社会伦理中最具代表性的东西，而且在某种意义上说，它是资产阶级文化的根本基础。韦伯所定义的理想资本主义是有严格限制的，不是通过抢劫、掠夺等暴力手段获得原始积累，而是以合理地计算收支，有条理地安排生产经营活动为特征，这种现代理性资本主义的经济行为，与新教徒那种井井有条、系统安排的入世禁欲主义生活方式是完全相一致的。新教入世禁欲主义伦理为资本主义企业家提供了一种心理驱动力和道德能量，从而成为现代理性资本主义兴起的精神动力，也是现代资本主义得以产生的重要条件之一。理性资本主义与新教伦理都只出现在西方文明中，而且，在韦伯看来，几乎所有与理性资本主义有关的种种因素也都是西方文明独有的。上自古希腊时代延续至今的民主代议制度，下至体现理性化、商业化手段，无不反映了理性主义的特点。西方文明不同于其他文明的一般特征，就是理性主义。其源头一直可以追溯到整个西方文明传统。不同的文明形式产生各自独有的精神核心，宗教在其中发挥了巨大的影响。发生在西欧的新教改革原本是出自宗教动机，但新教伦理所表现的现世禁欲精神，合理安排的伦理生活却无意中促进了经济活动的开展，新教伦理赋予了经商逐利行为以合理的世俗目的。
资本主义精神
实际上，在原文中要找到对资本主义精神的确切定义根本不可能。精于职业，精于赚钱是一种美德。这种美德同时与这样一个词语相联“天职”。我们可以在其它的文本中找到韦伯对“资本主义”的界定：“简言之，理性的资本主义企业是从事资本核算的企业。可以说：资本主义作为西方社会变迁的结果之一，依赖于更广泛的社会文化，社会精神即韦伯所说的“个人或集体总的态度”或说“社会组织或个人态度问题”的理性化。这种理性化是属于韦伯所界定的关于社会行动的四种理想类型中的一种：“伦理理性的行为”，这类社会行动可以根据行动所具有的对固有的自觉信仰来界定，如此，它是独立于任何功能动机的，仅仅受制于伦理的、美学的、宗教的标准。属于这一行动类型的人从事行动时“主观上常常认定行为具有无条件的，排他的价值，因此不会考虑行动的后果及完成行动的条件是否具备。在日常生活中，他们的行动仅仅服务于他们的尊严、义务、美、信仰或是某件事情的重要性之信念，在付诸行动的过程中不计任何后果、条件。虽然资本主义一经成熟，理性化充斥整个社会，人们便会抛弃上帝。也就是说人的行为已从“价值理性行动”转变成“工具理性行动”时。
《封建社会》
作者简介：马克·布洛赫（1886——1944），法国历史学家，年鉴学派创始人之一。1886年出生于法国里昂。他考入巴黎高等师范学校学习；后在莱比锡大学和柏林大学学习。曾在蒙彼利埃和亚眠的中学任教。获得博士学位后，先后在斯特拉斯堡大学（1921——1936）巴黎大学（1936——1940）等著名学府担任教授布洛赫的早期作品著作包括《法兰西岛》（1915）、《国王和农奴》（1920）、《创造奇迹的国王们》和《致力于欧洲社会的比较历史研究》等。创办《社会经济历史年鉴》杂志，标志着年鉴学派的形成。布洛
赫的后期研究成果主要体现在《法国农村史》和《封建社会》两部重要著作中。
内容简介：本书是研究封建社会的一部综合性著作，作者以“总体史观”为指导，运用社会学、人类学、地理学、心理学和比较研究等诸多研究方法，从当时社会的上产和生活方式、文化、政治体制、政治行为、阶级和阶层的区分及其间相互关系以及当时社会的观念体系与心态环境等诸多方面对西欧封建社会进行全面的考察。全书分为八编三十三章。包括了西欧封建社会的经济、政治、文化、心态等诸多结构。此书大量的记录了西欧的封建君臣关系，封土制度、封建贵族等级等政治相关内容，但是对经济结构的论述较少。
《边疆在美国历史上的重要性》
作者简介：弗雷德里克·杰克逊·特纳 （1861年- 1932年）美国历史学家。1893年在芝加哥美国历史协会年会上他宣读《边疆在美国历史上的重要性》一文，奠定其在美国史学界的地位，该理论被称为“边疆理论”。该学说对美国的史学研究产生重大影响，并由此形成一个颇具影响、并在美国史学界占据统治地位40年之久的“边疆学派”。
内容简介：本书中“边疆学说”实质在于强调美国制度和文化在特征上迥异于欧洲，并把它的形成和发展的主要原因的思考和解释从欧洲方面转移到新大陆上。主要分为三部分：边疆的含义、边疆的类型及其推进方式、边疆的影响。 “突出的个人主义，这种为善为恶全力以赴并热爱自由的特性。”是美国所独有的，来源于边疆的民族特性。片面强调了地理环境的决定作用，抹杀了人的主观能动性。 过于突出西进运动对美国历史的重要性，但贬低东部和来自欧洲的影响，有狭隘地方主义的偏见。 跳出了当时统治美国史学界的“生源论”，即从欧洲大陆找寻美国历史的由来，为美国史学研究注入了新鲜血液。重塑了美国历史的定义——“一部美国历史很大程度可以说是对于大西部的拓殖史”。
《罗马帝国衰亡史》
作者简介：爱德华·吉本（1737─1794）是近代英国杰出的历史学家，影响深远的史学名著《罗马帝国衰亡史》一书的作者，十八世纪欧洲启蒙时代史学的卓越代表。 14岁时被父亲送往牛津，不到15岁就考取玛格达伦学院。他参加过伏尔泰的聚会，学会了法语，开始用法语写作其第一部作品《论文学研究》 。回国后作了两年军官，同时博览群书，由于受伏尔泰的影响，后来终于改变了宗教信仰，不再信仰宗教。1764年他在罗马废墟上，开始有写作罗马帝国史的念头。
内容简介：本书全六册，勾勒罗马帝国衰亡的历史。本书从公元2世纪奥古斯都立为黄帝写起，包括东罗马帝国灭亡和罗马政变，直至16世纪末教皇重新控制罗马，贯穿约1500年的历史。共分为四个部分，第一部分讲述了罗马帝国自图拉真至安东尼家族在位趋于鼎盛时期，但逐步走向衰落，直至6世纪初为蛮族侵占了其西半部；第二部分讲述了查士丁尼复兴东罗马帝国；第三部分回顾了西部帝国的重建到君士坦丁堡的陷落；第四部分讲述了罗马在中世纪的情况。
《风俗论》
作者简介：伏尔泰, 本名弗朗西斯－马利·阿鲁埃，伏尔泰是他的笔名。法国启蒙思想家、文学家、哲学家、史学家。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。
内容简介：《风俗论》所关注的是各民族的风俗，同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态，所以，这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史，在某种意义上，它甚至可以被看作是当代法国年鉴学派的先驱，我们可以在其中发现许多日后社会科学方法的萌芽。
《高卢战记》
作者简介：盖乌斯·尤利乌斯·恺撒，罗马共和国末期杰出的军事统帅、政治家。恺撒出身贵族，历任财务官、祭司长、大法官、执政官、监察官、独裁官等职。前60年与庞培、克拉苏秘密结成前三头同盟，随后出任高卢总督，花了八年时间征服了高卢全境，还袭击了日耳曼和不列颠。他率军占领罗马，打败庞培，集大权于一身，制定了《儒略历》，实行独裁统治。
内容简介：
恺撒所写的《高卢战记》，共七卷，记述他在高卢作战的经过，从公元前58年至前52年，每年的事
迹写成一卷。第一卷（公元前58年）介绍高卢概况，日耳曼人对高卢的进攻，恺撒的反击以及日耳曼人在维松提奥被战败；第二至六卷分别叙述恺撒同高卢诸部族的冲突和战争以及对不列颠的两次远征；第七卷（公元前52年）记述高卢人利用意大利的内乱发动大规模骚乱，恺撒自意大利重赴高卢，加以平定，最后攻克阿莱西亚并俘获其领袖维尔琴革托里克斯。
《伯罗奔尼撒战争史》
作者简介：修昔底德（约公元前460-前400/前396年），出身于雅典富有的显贵之家，自幼接受良好的教育，据传曾师从著名哲学家阿那克萨格拉斯和修辞学家安提丰，而立之年已具有深厚的学术素养和卓越的史才。当时正是雅典文化上的全盛时期，伯里克利的政治演说，爱斯契留士、幼里比德、苏福克利等人的戏剧，希罗多德的历史著作，诡辩学派的哲学，对他都有很大影响。
内容简介：伯罗奔尼撒战争是以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间的一场战争。这场战争从前431年一直持续到前404年，期间双方曾几度停战，最终斯巴达获得胜利。这场战争结束了雅典的古典时代，也结束了希腊的民主时代，强烈地改变了希腊国家。几乎所有希腊的城邦参加了这场战争，其战场几乎涉及了当时整个希腊世界。在现代研究中也有人称这场战争为“古代世界大战”，可以说这场战争影响了整个人类社会。这场战争不但对古代希腊而且对历史学本身有重要的意义，其本身也是第一次被科学地、历史学地记录下来的史实。本书为古典史学的最高成就。修昔底德的史学成就足以代表希腊古典史学的最高水平，本书共分为八卷 ：第一卷主要内容是作者的前言、战争爆发前夕的情况和这次战争的原因；第二卷叙述了战争前三年的战况；第三卷叙述了战争第四至六年的战况；第四卷叙述了战争第七至九年的战况；第五卷叙述了战争第十一至十六年的战况； 第六至七卷叙述了战争第十七年的战况；第八卷叙述了战争第十八至二十年的战况。
《希罗多德历史》
作者简介：希罗多德，（约前484年─前425年）的古希腊作家，他把旅行中的所闻所见，以及第一波斯帝国的历史纪录下来，著成《历史》一书，成为西方文学史上第一部完整流传下来的散文作品。在古罗马时代，希罗多德就被誉为“历史之父”。
内容简介：共9卷。1～5卷第28章，叙述西亚、北非及希腊诸地区之历史、地理及民族习俗、风土人情。第5卷第29章起，主要叙述波斯人和希腊人在公元前478年以前数十年间的战争。书名和分卷方法均出自希腊化时代学者之手。该书也是一部文学作品，书中众多人物性格鲜明，语言生动，亦作《希腊波斯战争史》。
《蒙塔尤》
作者简介：埃马纽埃尔·勒华拉杜里生于1929年， 获得巴黎大学史学博士学位，，后进入年鉴杂志社担任编辑，作者集中与研究农民史，此外，作者还研究1460——1774年间法国的政治史，还关注气候变化对人类历史的影响。作者是法国年鉴学派第三代著名史学家也是“自上而下”的历史学和微观史学的先驱之一。
内容简介：勒华拉杜里对蒙塔尤这个小村庄的研究是根据主教雅克·富民埃——后来任教皇伯努瓦十二世——任帕米埃主教时的审判记录而进行的。这个审判从1318年到1325年，共进行了370天，计578次审讯，值得注意的是：第一，在这些被追究者中绝大多数是普通百姓，如农民、工匠、小贩等。第二，审讯涉及的内容十分广泛，不仅可以反映当地居民的社会生活和物质生活，而且可以反映居民们的精神世界。但是，面对同样一份记录，并非每一个研究者都能挖掘其中蕴涵着丰富内容。在被发现的一个世纪以来，曾有不少学者了解这份记录并利用它做了某些方面的研究，
兰克学派： 指以德国历史学家兰克为代表的史学派别。亦称历史研究的科学学派。由于该学派倡导秉笔直书，通过史料批判如实地再现历史，因而又成为实证主义史学流派的同义语。兰克认为，史学家的任务是据事直书，不偏不倚，如实客观。要想做到这一点，就必须首先对史料进行批判检验，去伪存真，由此重现历史，亦由此历史学可以被抬入科学之列。兰克的这种主张是在19世纪初自然科学取得巨大成就的背景下提出的，因为自然科学的极大成功使得社会科学家和人文科学家也希望通过观察和实验获得对
事物的不带个人偏见的科学认识。因此兰克的主张极大地鼓舞了当时的史学家，他们正希望自己这门学科摆脱哲学或神学的控制，并和文学艺术分道扬镳，成为一门严肃的实验科学。由于兰克的前述主张，使得这一派历史编纂偏重于政治史、军事史、外交史等，因为大量第一手的、比较可靠的史料来自于政府文件、军事、外交档案及政治家的日记等。此外，“据事直书”的原则导致了其历史著述的特点是叙事、描述，而非分析、概括。兰克学派的这些特点虽有极大的积极意义，但过于绝对地看待历史的客观性，否认史家对史料及史著的渗入，研究范围较狭窄，方法较单一，故而在19世纪末、20世纪初遭到哲学家和史学家的质疑，而在20世纪50—60年代被彻底摈弃，取而代之者是缤彩纷呈的“新史学”诸流派。
文化形态史观：产生的社会背景：1、第一次世界大战带来了灾难 2、自然科学的发展。基
本理论：（一）斯宾格勒的文化形态史观1、文化是历史的基本单位 2、文明各不相同。各种文化都是独特的、等价 、的、自我中心的 3、文化是宿命的 、 . 文化的生命周期——命定的、无法超越的。 . 都要经历从发生到灭亡的相同发展阶段 4、文明是文化的归宿.每一种文化都要经历： 前文化时期文化早期； 文化晚期； 文明时期；西方文化彻底瓦解。（二）汤因比的文化形态史观 1、文明的四阶段理论 . （1）文明的起源、西方基督教文明、东正教文明、伊斯兰文明、印度文明、东亚文明。
（2）文明的生成——依赖于连接不断的挑战所 ）文明的生成引起的成功的应战。 挑战要“适度 适度” 适度 （3）文明的衰落——不能对挑战进行成功的应 ）文明的衰落战。是内因——少数创造者丧失了创造能力和自觉能 力，蜕变为统治者，失去了群众的支持，导致社会统 一体的瓦解。（4）文明的解体 2、文明的可比性 . 一切文明都是平行发展的，各有各的成就 2、文明的可比性 . 一切文明都是平行发展的，各有各的成就， 也各有各缺点和谬误，不存在文明发展的中 心模式。 . 文明发展的时间长短不同 . 历史事实不同 . 各文明的价值大小不同 3、宗教调节器 （1)把宗教视为各种文明产生、发展、消亡的“生 机源泉” （2）把世界文明发展的最终目的和归宿理解为是 几大高级宗教的全教会社会的最后实现。“宗教是 历史的主角，文明是带动宗教前进的车轮。
评析： 1、有价值之处 （1）历史总体观（2）突出了人在文明发展中的作用 （3）重视宗教的作用有合理的一面 2、理论的误区 （1）历史主观论、 （2）英雄史观 （3）用宗教来解释历史，未免本末倒置
年鉴学派：20世纪30年代开始萌芽、40年代中期开始形成的一个法国史学流派，60年代时开始有世界性影响。年鉴派创始之前，其创始人的思想不过是倡导反对兰克模式的“新史学”思想的一部分，是反兰克模式的前驱、德国史学家兰普莱希特和法国史学家贝尔的思想的后继者和发扬光大者。尤其是贝尔，反对事件的历史和经验的历史，被认为是孕育了年鉴派。年鉴学派出现的意义在于传统史学中历史的那种一成不变的节奏已经被地理时间、社会时间和个人时间三种节奏所取代，而在这三种时间中，尤其突出社会时间的重要性."全面的历史"也就是一种"整体的历史"，它强调历史是包罗人类活动各个领域的"整体"，是在这些领域之间相互关联、彼此作用所形成的结构和功能关系中得以体现的。要反映出这个"整体"，要反映出其内部的结构－功能关系，因果性的思维逻辑是不能胜任的，必须借鉴经济学、社会学等社会科学的方法，从横向关系进行研究。这种研究方法是"共时性的"，与传统史学的那种"历时性的"研究方法截然不同。因此，摈弃传统史学的观念和方法，就十分合乎逻辑。但"共时性"的研究需要一个相对静止的操作平台，"社会时间"扮演了这个角色。一方面，社会时间相对于地理时间变化较快，这使其能体现历史的流变性质；另一方面，社会时间相对于个人时间变化又较慢，这又使其能满足"整体历史学"所要求的"共时性"研究取向。
奥古斯丁：奥古斯丁公元354年－430年），古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。
《文明的冲突与世界秩序的重建》 作者简介：萨缪尔·亨廷顿（1927～2008）美国政治学家。早年就读于耶鲁大学，后在芝加哥大学与哈佛大学获硕士与博士学位。历任哈佛大学政府学讲座教授、国际事务中心主任、政府学系主任，曾参与创办《外交政策》杂志，担任过美国国防部等部门的顾问，曾任美国国家安全委员会安全计划小组的负责人。后因在比较政治学领域中的贡献当选为美国政治学会主席。当代颇有争议的美国保守派政治学家。塞缪尔·亨廷顿是第一个运用文明冲突理论对当代国际政治格局进行全方位系统考察的学者，以《文明冲突论》闻名于世。
内容简介：本书是对冷战后冷战后新的世界政治格局和世界关系状况的分析，全书共分五个部分十二章。世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。本书从冷战后多文明世界格局的新特点出发，以文明演进为主线，采用“文明冲突范式”的分析方法，从文明的界定、文明间均势的变化、文明间的融合和冲突、文明的未来几个方面，系统的阐释了“文明冲突观”。
《菊与刀》 作者简介：鲁思·本尼迪克特(1887-1948)，生于纽约，原姓富尔顿，美国女人类学家。第二次世界大战后期，德日败局已定，美国需要根据日本的情况制定具体的政策，于是本尼迪克特在1944年，受命于美国政府，收集各项资料，完成了这份报告，并在报告中阐述自己的推断。战争结束后，美国的决策与她的推断意见一致，她准确的预见是本书亮点之一。
1919年前往哥伦比亚大学从事人类学研究，师从于二战前最伟大的人类学家之一——弗兰茨·博厄斯，她于1927年研究印第安部落文化，写成《文化的类型》一书，1940年完成《种族：科学与政治》一书，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而其中对日本的研究——《菊与刀》一书的贡献最大，时至今日，她被公认为历史上最懂日本人的作者，。二战结束后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月病逝。
内容简介：日本，一个小小的弹丸之地，一个资源极度匮乏的岛国，一手造就了一场世界大战，另一手造就了二战后世界最大的经济奇迹。当今经济衰退、政局混乱的日本，是否还秉持大国情怀，所有问题都能在这本《菊与刀》中得到解答。“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，以一个西方人的冷静视角，通览日本独特的文化传统和民族性格。既抓住了日本文化细致的地方，又将它置于东方文化与太平洋岛屿文化的人类文化学视野里。《菊与刀》这本书被公认为史上描写日本文化的第一书。此书受到了社会各界的高度评价，其极大的影响至今不减。
《大国的兴衰》
作者简介： 1945 年出生于英国泰恩塞德，毕业于英国纽卡斯特大学，后又赴牛津大学攻读博士学位。后任教于英国的东安哥尼亚大学。之后入选英国皇家历史学会，做过普林斯顿高级研究所和德国洪堡基金会的访问学者。现为美国耶鲁大学历史学教授，重点研究和讲授当代战略和国际关系。在对历史的研究中，他形成了系统的独具特色的战略思想，特别是补充和升华了已存在的大战略理论，出版了《大国的兴衰》，此书独树一帜，打破了陈陈相因的传统，以全球性的广阔视野、引人深思的独特观点、旁征博引的历史资料和逻辑严密的有力论证，论述了从1500年到2000年，大约500年来国际政治、经济、军事、外交和历史的沧桑巨变与兴衰存亡，引起了美国学术界、政界与读书界的震动，也受到国际社会的广泛关注。
内容简介：这本书总结了公元1500年以来大国兴衰的历史，并对“今后世界政治的格局”作了预言。该书由前言、后记正文部分的三编八章组成。前言部分，作者首先强调他要谈的大国是西欧建立“新君主制度”和全球跨洋体系以后出现的大国，全书讨论的是大国的经济和战略的相互影响。正文部分，作者指出一流国家在世界事务中的相对地位是不断变化的。最后，作者论述了大国的经济实力和战略两者之间的关系：一国的经济力量与其在国际上的地位有因果关系经济大国和军事大国两者有着直接联系。但经济实力只意味着潜在的军事力量。一个国家由经济大国变成军事大国总有一个“时间滞差”。
《全球通史》
作者简介：斯塔夫里阿诺斯（1913—2004），美国当代著名历史学家。生于加拿大温哥华。不列颠哥伦比亚大学毕业；曾任美国加利福尼亚大学的历史教授、西北大学的荣誉教授和行为科学高级研究中心的研究员。在加州荷亚去世。《全球通史》是作者近年最重要的一部著作之一。
内容简介：本书分为《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》两册。作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，并吸收了20年来世界历史学研究诸领域的新成就，读来颇觉新颖，有强烈的现实感。在书中，作者把人类文明分为古代文明史、古典文明史、中世纪文明史、现代文明史几个时期。第一、二、三、四编欧亚大陆文明的发展进程，第五编论述非欧亚大陆世界的发展状况。本书在20世纪中期一问世便立即被译成多种文字，颇受好评。
这部通史被认为是第一部由历史学家运用全球观点囊括全球文明而编写的世界历史。
《世界征服者史》
作者简介：本书作者志费尼全名阿老丁·阿塔蔑力克·志费尼。 波斯蒙古史学家。出生于波斯的志费因省。他的祖辈历仕塞尔柱帝国和花剌子模朝，志费尼本人在20岁前已开始为蒙古政府服务。曾权及蒙古势力范围内阿拉伯诸国，历经旭烈兀、阿八哈和帖古迭儿三朝，任职近20年，后因阿鲁浑不容，遭灭门之灾，疾发身亡。其传世巨著《世界征服者史》。志费尼生活的时代，距他撰述的史实，十分接近。很多材料是他在旅途中所采集到的，其中包括当时社会上流行的传说，读起来仍给人一种栩栩如生的感觉。成吉思汗西征的过程，志费尼是第一个予以完整、详尽报导的史家，也是这方面的权威。
内容简介：《世界征服者史》主要记载了13——14世纪蒙古族兴起于强盛的历史。本书记述的年代，起自成吉思汗，止于旭烈兀平阿杀辛人阿剌模忒诸堡。全书大致可以分为三个部分：第一部分主要记述了蒙古早期的历史，包括了蒙古前三汗成吉思汗、窝阔台汗和贵由汗；第二部分实际上是中亚和波斯史，包括花剌子模、哈喇契丹以及蒙古的地方统治者；相较于第一部分和第二部分，第三部分的内容较为庞杂，主要记载了拖雷和蒙哥汗在位期间的史实。该书成书最早，所记述的史实大部分是著者亲见亲闻，亦可以说该书是最原始也是最有价值的史料。
《金枝》
作者简介：本书作者弗雷泽（1854-1941），英国著名的民族学家，宗教史学家，享有世界声誉的文化人类学家，早期进化学派人类学的代表人物之一，认为“巫术先于宗教”的第一人，一生至为勤奋，著述甚丰。 生于苏格兰的格拉斯哥市，受封为爵士。后成为英国皇家学会会员和英国科学院院士，并兼任法国科学院、普鲁士科学院、荷兰科学院院士和牛津大学、巴黎大学等著名学府的名誉教授。逝世于剑桥。 弗雷泽将巫术归结为两种类型，顺势巫术和接触巫术：第一是‘同类相生’或果必同因；第二是‘物体一经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用’。前者可称为‘相似律’，后者可称为‘接触律’或‘触染律’。
内容简介：《金枝》主要记载了内米湖畔的一个古老的地方习俗：一座神庙的祭司被称为“森林之王”，却又能由逃奴担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，就能杀死他则可取而代之。这个古老习俗的缘起与存在疑点重重，为此，作者目光遍及世界各地，收集了世界各民族的原始信仰的丰富资料，运用历史比较法对之进行了系统的梳理，从中抽绎出一套严整的体系，并对巫术的由来与发展作出子令人信服的说明和展望。和其他专著有所不同的，《金枝》文笔清丽，义理明畅，对世界各地习俗娓娓道来，如数家珍，加上众多耐人寻味的观点和评论穿行其间，全书处处闪烁着智慧的光芒，而绝少呆滞和陈腐的气息。
《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》
作者简介：费尔南·布罗代尔（1902 —1985 ），法国历史学家，年鉴学派的的第二代代表人。提出了著名的长时段理论。主要著作有《菲利普二世时期的地中海和地中海地区》、《法国经济社会史》、《十五
至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》及《资本主义论丛》。曾经占据了世界史学界第一人的位置，他顶戴的头衔包括新史学开创者、年鉴学派掌门人、划时代史学家等等，
内容简介：本书堪称史学领域的一大奇迹,堪称生命之作。经过两年的修补,该书于1947年定稿,1949年分两部出版,迅速引起轰动,被认为经典之作。该书从总体出发,精辟的论述了一个地区(地中海),一个时代(菲利普二世时代)的历史。第一部分详细介绍了地理知识首先着重讲了高山、平原、海域和沿海地带等；第二部分介绍了欧洲各国各阶层的概况；第三部分详细介绍了这一时期以西班牙为主线的欧洲历史；菲利普二世是西班牙“黄金时代”的君主，西班牙在他统治时期达到巅峰，同时也开始走向衰落。 全书长达1000多页,被翻译成众多语言,。
《西方的没落》
作者简介：奥斯瓦尔德·斯宾格勒，德国著名历史学家、历史哲学家、历史形态学的开创人。他生于德国哈茨山区的布兰肯堡，曾就读于哈雷大学、慕尼黑大学和柏林大学。获哈雷大学博士学位。这本书的出版给他带来了巨大的荣誉。此后他一直过着一种近乎隐居的生活，以历史研究和政论写作自适。斯宾格勒一生写下大量著作，其中重要的有：《普鲁士人民和社会主义》、《悲观主义》、《德国青年的政治义务》、《德国的重建》、《人和技术》等。
内容简介：全书分为两卷，第一部分是“形势与实际”，从各大文化的形式语言出发，尝试去洞察各文化的最初始、最深邃的根底，以使其成为象征的科学之基础。其二部分是“世界历史的透视”，从实际生活的各项实事，及高级人类的历史经历出发，寻求一个历史经验的“精髓”，是我们能了解我们的未来。尤其是第二卷在世界范围内受到了普遍欢迎，也引起了读者和学术界的激烈争论。它激烈的言辞、精辟的理论和独特的方法，在一个较长的时期内一直是一般公众或有关学者争论的热点。斯宾格勒以生物生长过程的观念进行历史研究，把世界历史分成八个完全发展的文化，细致考察其各个时期的不同现象，揭示其共同具有的产生、发展、衰亡及其毁灭的过程。斯宾格勒对文化的研究方法进行了革新，他对每一种文化的现象采取“观相式”的直觉把握，以某些基本象征来揭示这种文化的全貌，他称之为“文化的形态学”。《西方的没落》一书的主要目的不是复述已经过去的历史事件，而是要掌握事实的真相，以便更好地应付将来。
《历史研究》
作者简介：阿诺尔德•汤因比，1889年生于伦敦，卒于1975年。英国历史学家。牛津大学毕业，曾任该校研究员。第一次世界大战时期曾在英国外交部情报部工作；战后作为英国代表团的成员出席过巴黎和会。二十世纪二十年代先后担任过伦敦大学教授、皇家国际问题研究所部长、伦敦大学国际关系史教授。二次大战时期曾任英国外交部调查部长。作者评述世界历史，注重无文字记载的文明和欧洲以外地区文明，提出一种以分析各种文明的循环和衰落为基础的历史哲学。
内容简介：本书是一部哲学名著，大致可分为三部分：第一部分包括第一卷至第十卷，是论著的主体，共分为13部。作者以文明形态史观贯穿其中，通过对近6000年来人类历史的比较研究，揭示了各种文明形态及其起源、生长、衰落、解题的一般规律；第二部分只含第十一卷，是地图和地名汇编；最后十二卷为第三部分，是作者对他以前观点的重新考虑及修正。全书共12大卷，500多页，从构思、写作到出版历时40年。《历史研究》卷幅浩繁，使常人难以卒读，所以问世后销量不广。1946年，美国学者索麦维尔将书的前六卷删节成一卷600余页的节本出版后引起轰动，称索麦维尔节本，成为美国当年的畅销书之一，汤因比声名鹊起。1972年汤因比亲手将12卷修订成一卷节本，
《新教伦理与资本主义精神》
作者简介：德国著名社会学家，政治学家，社会理论家，也是现代一位具有生命力和影响力的思想家，社会学创立以来最伟大的社会学家之一。公认的社会学三＂奠基人＂之一，也被认为是公共行政学的最重要的创始人之一。其对西方资本主义社会的影响是巨大而深远的。他的成就开创了比较社会学、理解社会学的基本研究方法，其学术成就之宏大精深，影响之深远在社会学界乃至整个世界社会科学理论体系都是空前绝后的。
内容简介：韦伯在该书中论述宗教观念（新教伦理）与隐藏在资本主义发展背后的某种心理驱力（资
本主义精神）之间的生成关系。全书正文分上下两篇，共七章。韦伯力图使用分析统计数字确立一个事实，即资本主义兴业兴趣和成功率与基督教新教背景存在着某种相互关系。在任何一个宗教成分混杂的国家，只要稍稍看一下其职业情况的统计数字，几乎没有什么例外地可以发现这样一种状况：工商界领导人、资本占有者、近代企业中的高级技术工人，尤其受过高等技术培训和商业培训的管理人员，绝大多数都是新教徒。资本主义愈加放手，这一状况亦愈加明显。从表面看似乎是由于天主教专修来世，新教着重现在的物质享乐，但同时却又存在既苦修来世又腰缠万贯、极度的虔诚和毫不逊色的经商手腕的惊人结合。在以苦修来世、禁欲主义、宗教虔诚为一方，以身体力行资本主义的获取为另一方的所谓冲突中，最终将表明，双方实际上具有极其密切的关系。艰苦劳动精神、积极进取精神（或不管将其称为什么精神）的觉醒中往往被归功于新教，必须不要像流行的看法那样将其理解为对生活乐趣的享受。如果旧日的新教精神和现代的资本主义文化之间有什么内在联系的话，我们无论如何也不应在所谓多少带点唯物主义色彩或至少反禁欲色彩的声色享乐中寻找，而应在其纯粹的宗教品性中寻找。韦伯引证了本杰明·富兰克林的话，来分析资本主义精神。这就是“认为个人有增加自己的资本的责任，而增加资本本身就是目的。违犯其规范被认为是忘记责任”这样一种观念、一种奇特的伦理、一种精神气质。就是说韦伯所谓的资本主义精神，是指个人把努力增加自己的资本并以此为目的活动视为一种尽责尽职的行动，把赚钱本身当作一种目的，当作一种职业责任，被看作是一种美德和能力的表现。一个人对天职负有责任乃是资产阶级文化的社会伦理中最具代表性的东西，而且在某种意义上说，它是资产阶级文化的根本基础。韦伯所定义的理想资本主义是有严格限制的，不是通过抢劫、掠夺等暴力手段获得原始积累，而是以合理地计算收支，有条理地安排生产经营活动为特征，这种现代理性资本主义的经济行为，与新教徒那种井井有条、系统安排的入世禁欲主义生活方式是完全相一致的。新教入世禁欲主义伦理为资本主义企业家提供了一种心理驱动力和道德能量，从而成为现代理性资本主义兴起的精神动力，也是现代资本主义得以产生的重要条件之一。理性资本主义与新教伦理都只出现在西方文明中，而且，在韦伯看来，几乎所有与理性资本主义有关的种种因素也都是西方文明独有的。上自古希腊时代延续至今的民主代议制度，下至体现理性化、商业化手段，无不反映了理性主义的特点。西方文明不同于其他文明的一般特征，就是理性主义。其源头一直可以追溯到整个西方文明传统。不同的文明形式产生各自独有的精神核心，宗教在其中发挥了巨大的影响。发生在西欧的新教改革原本是出自宗教动机，但新教伦理所表现的现世禁欲精神，合理安排的伦理生活却无意中促进了经济活动的开展，新教伦理赋予了经商逐利行为以合理的世俗目的。
资本主义精神
实际上，在原文中要找到对资本主义精神的确切定义根本不可能。精于职业，精于赚钱是一种美德。这种美德同时与这样一个词语相联“天职”。我们可以在其它的文本中找到韦伯对“资本主义”的界定：“简言之，理性的资本主义企业是从事资本核算的企业。可以说：资本主义作为西方社会变迁的结果之一，依赖于更广泛的社会文化，社会精神即韦伯所说的“个人或集体总的态度”或说“社会组织或个人态度问题”的理性化。这种理性化是属于韦伯所界定的关于社会行动的四种理想类型中的一种：“伦理理性的行为”，这类社会行动可以根据行动所具有的对固有的自觉信仰来界定，如此，它是独立于任何功能动机的，仅仅受制于伦理的、美学的、宗教的标准。属于这一行动类型的人从事行动时“主观上常常认定行为具有无条件的，排他的价值，因此不会考虑行动的后果及完成行动的条件是否具备。在日常生活中，他们的行动仅仅服务于他们的尊严、义务、美、信仰或是某件事情的重要性之信念，在付诸行动的过程中不计任何后果、条件。虽然资本主义一经成熟，理性化充斥整个社会，人们便会抛弃上帝。也就是说人的行为已从“价值理性行动”转变成“工具理性行动”时。
《封建社会》
作者简介：马克·布洛赫（1886——1944），法国历史学家，年鉴学派创始人之一。1886年出生于法国里昂。他考入巴黎高等师范学校学习；后在莱比锡大学和柏林大学学习。曾在蒙彼利埃和亚眠的中学任教。获得博士学位后，先后在斯特拉斯堡大学（1921——1936）巴黎大学（1936——1940）等著名学府担任教授布洛赫的早期作品著作包括《法兰西岛》（1915）、《国王和农奴》（1920）、《创造奇迹的国王们》和《致力于欧洲社会的比较历史研究》等。创办《社会经济历史年鉴》杂志，标志着年鉴学派的形成。布洛
赫的后期研究成果主要体现在《法国农村史》和《封建社会》两部重要著作中。
内容简介：本书是研究封建社会的一部综合性著作，作者以“总体史观”为指导，运用社会学、人类学、地理学、心理学和比较研究等诸多研究方法，从当时社会的上产和生活方式、文化、政治体制、政治行为、阶级和阶层的区分及其间相互关系以及当时社会的观念体系与心态环境等诸多方面对西欧封建社会进行全面的考察。全书分为八编三十三章。包括了西欧封建社会的经济、政治、文化、心态等诸多结构。此书大量的记录了西欧的封建君臣关系，封土制度、封建贵族等级等政治相关内容，但是对经济结构的论述较少。
《边疆在美国历史上的重要性》
作者简介：弗雷德里克·杰克逊·特纳 （1861年- 1932年）美国历史学家。1893年在芝加哥美国历史协会年会上他宣读《边疆在美国历史上的重要性》一文，奠定其在美国史学界的地位，该理论被称为“边疆理论”。该学说对美国的史学研究产生重大影响，并由此形成一个颇具影响、并在美国史学界占据统治地位40年之久的“边疆学派”。
内容简介：本书中“边疆学说”实质在于强调美国制度和文化在特征上迥异于欧洲，并把它的形成和发展的主要原因的思考和解释从欧洲方面转移到新大陆上。主要分为三部分：边疆的含义、边疆的类型及其推进方式、边疆的影响。 “突出的个人主义，这种为善为恶全力以赴并热爱自由的特性。”是美国所独有的，来源于边疆的民族特性。片面强调了地理环境的决定作用，抹杀了人的主观能动性。 过于突出西进运动对美国历史的重要性，但贬低东部和来自欧洲的影响，有狭隘地方主义的偏见。 跳出了当时统治美国史学界的“生源论”，即从欧洲大陆找寻美国历史的由来，为美国史学研究注入了新鲜血液。重塑了美国历史的定义——“一部美国历史很大程度可以说是对于大西部的拓殖史”。
《罗马帝国衰亡史》
作者简介：爱德华·吉本（1737─1794）是近代英国杰出的历史学家，影响深远的史学名著《罗马帝国衰亡史》一书的作者，十八世纪欧洲启蒙时代史学的卓越代表。 14岁时被父亲送往牛津，不到15岁就考取玛格达伦学院。他参加过伏尔泰的聚会，学会了法语，开始用法语写作其第一部作品《论文学研究》 。回国后作了两年军官，同时博览群书，由于受伏尔泰的影响，后来终于改变了宗教信仰，不再信仰宗教。1764年他在罗马废墟上，开始有写作罗马帝国史的念头。
内容简介：本书全六册，勾勒罗马帝国衰亡的历史。本书从公元2世纪奥古斯都立为黄帝写起，包括东罗马帝国灭亡和罗马政变，直至16世纪末教皇重新控制罗马，贯穿约1500年的历史。共分为四个部分，第一部分讲述了罗马帝国自图拉真至安东尼家族在位趋于鼎盛时期，但逐步走向衰落，直至6世纪初为蛮族侵占了其西半部；第二部分讲述了查士丁尼复兴东罗马帝国；第三部分回顾了西部帝国的重建到君士坦丁堡的陷落；第四部分讲述了罗马在中世纪的情况。
《风俗论》
作者简介：伏尔泰, 本名弗朗西斯－马利·阿鲁埃，伏尔泰是他的笔名。法国启蒙思想家、文学家、哲学家、史学家。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。
内容简介：《风俗论》所关注的是各民族的风俗，同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态，所以，这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史，在某种意义上，它甚至可以被看作是当代法国年鉴学派的先驱，我们可以在其中发现许多日后社会科学方法的萌芽。
《高卢战记》
作者简介：盖乌斯·尤利乌斯·恺撒，罗马共和国末期杰出的军事统帅、政治家。恺撒出身贵族，历任财务官、祭司长、大法官、执政官、监察官、独裁官等职。前60年与庞培、克拉苏秘密结成前三头同盟，随后出任高卢总督，花了八年时间征服了高卢全境，还袭击了日耳曼和不列颠。他率军占领罗马，打败庞培，集大权于一身，制定了《儒略历》，实行独裁统治。
内容简介：
恺撒所写的《高卢战记》，共七卷，记述他在高卢作战的经过，从公元前58年至前52年，每年的事
迹写成一卷。第一卷（公元前58年）介绍高卢概况，日耳曼人对高卢的进攻，恺撒的反击以及日耳曼人在维松提奥被战败；第二至六卷分别叙述恺撒同高卢诸部族的冲突和战争以及对不列颠的两次远征；第七卷（公元前52年）记述高卢人利用意大利的内乱发动大规模骚乱，恺撒自意大利重赴高卢，加以平定，最后攻克阿莱西亚并俘获其领袖维尔琴革托里克斯。
《伯罗奔尼撒战争史》
作者简介：修昔底德（约公元前460-前400/前396年），出身于雅典富有的显贵之家，自幼接受良好的教育，据传曾师从著名哲学家阿那克萨格拉斯和修辞学家安提丰，而立之年已具有深厚的学术素养和卓越的史才。当时正是雅典文化上的全盛时期，伯里克利的政治演说，爱斯契留士、幼里比德、苏福克利等人的戏剧，希罗多德的历史著作，诡辩学派的哲学，对他都有很大影响。
内容简介：伯罗奔尼撒战争是以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间的一场战争。这场战争从前431年一直持续到前404年，期间双方曾几度停战，最终斯巴达获得胜利。这场战争结束了雅典的古典时代，也结束了希腊的民主时代，强烈地改变了希腊国家。几乎所有希腊的城邦参加了这场战争，其战场几乎涉及了当时整个希腊世界。在现代研究中也有人称这场战争为“古代世界大战”，可以说这场战争影响了整个人类社会。这场战争不但对古代希腊而且对历史学本身有重要的意义，其本身也是第一次被科学地、历史学地记录下来的史实。本书为古典史学的最高成就。修昔底德的史学成就足以代表希腊古典史学的最高水平，本书共分为八卷 ：第一卷主要内容是作者的前言、战争爆发前夕的情况和这次战争的原因；第二卷叙述了战争前三年的战况；第三卷叙述了战争第四至六年的战况；第四卷叙述了战争第七至九年的战况；第五卷叙述了战争第十一至十六年的战况； 第六至七卷叙述了战争第十七年的战况；第八卷叙述了战争第十八至二十年的战况。
《希罗多德历史》
作者简介：希罗多德，（约前484年─前425年）的古希腊作家，他把旅行中的所闻所见，以及第一波斯帝国的历史纪录下来，著成《历史》一书，成为西方文学史上第一部完整流传下来的散文作品。在古罗马时代，希罗多德就被誉为“历史之父”。
内容简介：共9卷。1～5卷第28章，叙述西亚、北非及希腊诸地区之历史、地理及民族习俗、风土人情。第5卷第29章起，主要叙述波斯人和希腊人在公元前478年以前数十年间的战争。书名和分卷方法均出自希腊化时代学者之手。该书也是一部文学作品，书中众多人物性格鲜明，语言生动，亦作《希腊波斯战争史》。
《蒙塔尤》
作者简介：埃马纽埃尔·勒华拉杜里生于1929年， 获得巴黎大学史学博士学位，，后进入年鉴杂志社担任编辑，作者集中与研究农民史，此外，作者还研究1460——1774年间法国的政治史，还关注气候变化对人类历史的影响。作者是法国年鉴学派第三代著名史学家也是“自上而下”的历史学和微观史学的先驱之一。
内容简介：勒华拉杜里对蒙塔尤这个小村庄的研究是根据主教雅克·富民埃——后来任教皇伯努瓦十二世——任帕米埃主教时的审判记录而进行的。这个审判从1318年到1325年，共进行了370天，计578次审讯，值得注意的是：第一，在这些被追究者中绝大多数是普通百姓，如农民、工匠、小贩等。第二，审讯涉及的内容十分广泛，不仅可以反映当地居民的社会生活和物质生活，而且可以反映居民们的精神世界。但是，面对同样一份记录，并非每一个研究者都能挖掘其中蕴涵着丰富内容。在被发现的一个世纪以来，曾有不少学者了解这份记录并利用它做了某些方面的研究，
兰克学派： 指以德国历史学家兰克为代表的史学派别。亦称历史研究的科学学派。由于该学派倡导秉笔直书，通过史料批判如实地再现历史，因而又成为实证主义史学流派的同义语。兰克认为，史学家的任务是据事直书，不偏不倚，如实客观。要想做到这一点，就必须首先对史料进行批判检验，去伪存真，由此重现历史，亦由此历史学可以被抬入科学之列。兰克的这种主张是在19世纪初自然科学取得巨大成就的背景下提出的，因为自然科学的极大成功使得社会科学家和人文科学家也希望通过观察和实验获得对
事物的不带个人偏见的科学认识。因此兰克的主张极大地鼓舞了当时的史学家，他们正希望自己这门学科摆脱哲学或神学的控制，并和文学艺术分道扬镳，成为一门严肃的实验科学。由于兰克的前述主张，使得这一派历史编纂偏重于政治史、军事史、外交史等，因为大量第一手的、比较可靠的史料来自于政府文件、军事、外交档案及政治家的日记等。此外，“据事直书”的原则导致了其历史著述的特点是叙事、描述，而非分析、概括。兰克学派的这些特点虽有极大的积极意义，但过于绝对地看待历史的客观性，否认史家对史料及史著的渗入，研究范围较狭窄，方法较单一，故而在19世纪末、20世纪初遭到哲学家和史学家的质疑，而在20世纪50—60年代被彻底摈弃，取而代之者是缤彩纷呈的“新史学”诸流派。
文化形态史观：产生的社会背景：1、第一次世界大战带来了灾难 2、自然科学的发展。基
本理论：（一）斯宾格勒的文化形态史观1、文化是历史的基本单位 2、文明各不相同。各种文化都是独特的、等价 、的、自我中心的 3、文化是宿命的 、 . 文化的生命周期——命定的、无法超越的。 . 都要经历从发生到灭亡的相同发展阶段 4、文明是文化的归宿.每一种文化都要经历： 前文化时期文化早期； 文化晚期； 文明时期；西方文化彻底瓦解。（二）汤因比的文化形态史观 1、文明的四阶段理论 . （1）文明的起源、西方基督教文明、东正教文明、伊斯兰文明、印度文明、东亚文明。
（2）文明的生成——依赖于连接不断的挑战所 ）文明的生成引起的成功的应战。 挑战要“适度 适度” 适度 （3）文明的衰落——不能对挑战进行成功的应 ）文明的衰落战。是内因——少数创造者丧失了创造能力和自觉能 力，蜕变为统治者，失去了群众的支持，导致社会统 一体的瓦解。（4）文明的解体 2、文明的可比性 . 一切文明都是平行发展的，各有各的成就 2、文明的可比性 . 一切文明都是平行发展的，各有各的成就， 也各有各缺点和谬误，不存在文明发展的中 心模式。 . 文明发展的时间长短不同 . 历史事实不同 . 各文明的价值大小不同 3、宗教调节器 （1)把宗教视为各种文明产生、发展、消亡的“生 机源泉” （2）把世界文明发展的最终目的和归宿理解为是 几大高级宗教的全教会社会的最后实现。“宗教是 历史的主角，文明是带动宗教前进的车轮。
评析： 1、有价值之处 （1）历史总体观（2）突出了人在文明发展中的作用 （3）重视宗教的作用有合理的一面 2、理论的误区 （1）历史主观论、 （2）英雄史观 （3）用宗教来解释历史，未免本末倒置
年鉴学派：20世纪30年代开始萌芽、40年代中期开始形成的一个法国史学流派，60年代时开始有世界性影响。年鉴派创始之前，其创始人的思想不过是倡导反对兰克模式的“新史学”思想的一部分，是反兰克模式的前驱、德国史学家兰普莱希特和法国史学家贝尔的思想的后继者和发扬光大者。尤其是贝尔，反对事件的历史和经验的历史，被认为是孕育了年鉴派。年鉴学派出现的意义在于传统史学中历史的那种一成不变的节奏已经被地理时间、社会时间和个人时间三种节奏所取代，而在这三种时间中，尤其突出社会时间的重要性."全面的历史"也就是一种"整体的历史"，它强调历史是包罗人类活动各个领域的"整体"，是在这些领域之间相互关联、彼此作用所形成的结构和功能关系中得以体现的。要反映出这个"整体"，要反映出其内部的结构－功能关系，因果性的思维逻辑是不能胜任的，必须借鉴经济学、社会学等社会科学的方法，从横向关系进行研究。这种研究方法是"共时性的"，与传统史学的那种"历时性的"研究方法截然不同。因此，摈弃传统史学的观念和方法，就十分合乎逻辑。但"共时性"的研究需要一个相对静止的操作平台，"社会时间"扮演了这个角色。一方面，社会时间相对于地理时间变化较快，这使其能体现历史的流变性质；另一方面，社会时间相对于个人时间变化又较慢，这又使其能满足"整体历史学"所要求的"共时性"研究取向。
奥古斯丁：奥古斯丁公元354年－430年），古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。